【正文】 設(shè)，大力加強醫(yī)學道德建設(shè)。對于上述現(xiàn)象，我們這代青年或親身經(jīng)歷，或曾耳濡目染。廣大青年朋友在面臨巨大的就業(yè)壓力和生存壓力下對此的確是深有體會，自主創(chuàng)新的分量變得越來越重，因而“崇尚科學”也真實地受到青年朋友的追捧。“熱愛祖國，服務人民，辛勤勞動、艱苦奮斗”這些傳統(tǒng)美德在我國處于轉(zhuǎn)型階段再次被高調(diào)提出，是有其現(xiàn)實意義的。于是出現(xiàn)了這樣一種怪現(xiàn)象：雷鋒成了“傻子”，董存瑞成了“瘋子”，而焦裕祿更是成了“笨蛋”。同時也給醫(yī)療衛(wèi)生工作中的衛(wèi)生改革發(fā)展帶來了深遠的影響，但市和全國一樣有著看病難、看病貴等社會熱點問題。艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，中華民族具有悠久的歷史和文明史。團結(jié)是力量，團結(jié)是目標，團結(jié)是方向，互助是基礎(chǔ)，互助是前提，互助是動力。以國家經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展為例，不發(fā)展不行，發(fā)展慢了不行，發(fā)展太快了也不行，必須講究科學的發(fā)展規(guī)律，堅持實事求是，從實際出發(fā)，量力而行。既然正確的榮辱觀如此重要，我們就要理解其要義。在剛剛結(jié)束的～上，代表們關(guān)于社會道德的討論中，使用頻率最高的四個字就是“八榮八恥”。結(jié)合“三個文明”建設(shè)活動，把社會主義榮辱觀教育與醫(yī)院文化建設(shè)結(jié)合起來，建設(shè)優(yōu)良的醫(yī)德醫(yī)風，優(yōu)化醫(yī)院文化環(huán)境，使醫(yī)務衛(wèi)生人員在先進文化的熏陶和文明行醫(yī)風尚中受到洗禮、感染，讓病人在優(yōu)美的醫(yī)院醫(yī)療環(huán)境中康復。要促進良好醫(yī)德醫(yī)風的形成和發(fā)展，必須按照胡錦濤總書記的要求，牢固樹立社會主義榮辱觀，明于榮辱之分，做當榮之事，拒為辱之行，大力推進社會主義思想道德建設(shè)，大力加強醫(yī)學道德建設(shè)。結(jié)合全省向何建猷同志學習活動，把社會主義榮辱觀教育與衛(wèi)生隊伍建設(shè)結(jié)合起來，努力提高衛(wèi)生隊伍素質(zhì)，大力宣傳和弘揚社會主義榮辱觀的先進事跡和典型人物，用身邊人身邊事教育醫(yī)務衛(wèi)生人員。清代思想家龔自珍說：“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥。時間在變，為人民服務的中心沒有變；社會在發(fā)展，但是為人民服務的思想永遠不應改變。團結(jié)是全面全員全方位的問題，事關(guān)你我，事關(guān)國家，事關(guān)大局，事關(guān)前途和發(fā)展，事關(guān)每一個人的命運和榮辱。中學生應該遵紀守法，養(yǎng)成良好的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)。同學們，讓我們一起行動吧！努力把自己培養(yǎng)成為具有“中國心”的現(xiàn)代文明人，努力把自己培養(yǎng)成為合格的社會主義建設(shè)者和～人。“八榮八恥”能夠在全社會引起如此強烈的反響，其原因何在？在這里，假設(shè)暫不考慮其他人群，筆者單就青年學生如此關(guān)注此事作一簡單的探討，以供大家參考。因為我們明白，無論是個人還是整個國家、民族，都需要一種精神來支撐著，沒有精神的民族是不可能富強的，沒有精神支柱的個人心靈同樣是空虛的、迷茫的。作為時代先鋒的青年朋友在新形勢下如何把握機遇，實現(xiàn)自我價值，領(lǐng)會和貫徹“八榮八恥”精神實質(zhì)起著關(guān)鍵作用。當青年朋友們?nèi)愿吲e所謂的“實用主義”旗幟時，某些當權(quán)者正以這種理論為出發(fā)點從我們熟識的親人手中撈取利益；部分經(jīng)銷商正運用這種理論從我們身上賺取了暴利；從小就十分要好的朋友在我們背后重重地踩了一腳，并臉不紅心不跳地對我們說，“人不為己，天誅地滅”。結(jié)合“三個文明”建設(shè)活動，把社會主義榮辱觀教育與醫(yī)院文化建設(shè)結(jié)合起來，建設(shè)優(yōu)良的醫(yī)德醫(yī)風，優(yōu)化醫(yī)院文化環(huán)境，使醫(yī)務衛(wèi)生人員在先進文化的熏陶和文明行醫(yī)風尚中受到洗禮、感染，讓病人在優(yōu)美的醫(yī)院醫(yī)療環(huán)境中康復?！鞍藰s八恥”的概括，從愛國主義到團結(jié)友愛，從遵守法律到崇尚道德，從熱愛科學到勤勞誠信，既有對光榮傳統(tǒng)繼承和鞏固的要求，也有對現(xiàn)代文明創(chuàng)造和發(fā)展的要求；既有對中國文明的秉承，也有對世界文明的吸納；既有對不文明行為的摒棄要求，更有對文明行為的遵守要求?！叭硕鵁o信，不知其可也”。這指出了一個問題兩個方面的道理。具體說，就是每個民族成員從思想到言行，都要忠實于自己的國家、自己的民族、自己的人民；熱愛祖國的山河、捍衛(wèi)祖國的主權(quán)和領(lǐng)土完整，維護國家主權(quán)尊嚴；熱愛祖國的人民，熱愛中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化；熱愛祖國的和平統(tǒng)一，維護各民族的大團結(jié)，反對民族～和破壞祖國統(tǒng)一的一切行為；熱愛祖國的建設(shè)事業(yè)、關(guān)心國家的前途命運和繁榮昌盛，并為祖國的統(tǒng)一大業(yè)、四化建設(shè)貢獻出自己的聰明才智直至生命。它既是對中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括，同時又賦予其鮮明的時代特征，將傳統(tǒng)美德和時代精神的有機結(jié)合。如何改變這一不良的社