【正文】 在文化方面都取得了巨大成就，為人類社會(huì)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。愛(ài)琴文明先后以克里特島和邁錫尼為中心，公元前12世紀(jì)衰落，歷時(shí)約800年。小結(jié)鞏固古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地。（3）財(cái)產(chǎn)安全，保管好自己的物品、錢財(cái)，如有遺失或遇偷盜、敲詐等應(yīng)向老師及時(shí)反映或報(bào)警。教師肩負(fù)著即教書(shū)又育人的重任?！笨偟膩?lái)說(shuō)，我希望我的學(xué)生成為積極向上、勇于創(chuàng)新、不怕困難、對(duì)人以誠(chéng)相待、有同情心和責(zé)任感、盡力做好任何事情，有一定心理承受力的全面發(fā)展的有用人才，而我首先就要使自己成為這樣的人。爭(zhēng)取在今后的班主任工作中，要注重教育方法的研究，不斷學(xué)習(xí)，具體問(wèn)題具體分析，調(diào)整好自己的心態(tài)，使班級(jí)管理水平不斷提高。一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)含義：“百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。小結(jié)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化繁榮的局面，是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，階級(jí)關(guān)系劇烈變化，奴隸制度瓦解和封建制度形成的歷史條件下出現(xiàn)的。在《論語(yǔ)》一書(shū)中，“仁”字的出現(xiàn)達(dá)一百多次，說(shuō)明“仁”在孔子的思想體系中居于十分重要的地位。孟子的思想：（1）主張實(shí)行“仁政”；（2）提出“民貴君輕”的民本思想；孟子主要是繼承了孔子的“仁”，并將其發(fā)展為系統(tǒng)的“仁政”思想。孟子說(shuō)的人性善是一種先天就有的道德觀念，這是唯心主義思想?！暗馈奔词怯钪嫒f(wàn)物的本源。莊子的散文非常富有哲理，是文學(xué)與哲學(xué)的完美結(jié)合，如《逍遙游》等名篇。（二）、過(guò)程與方法：運(yùn)用現(xiàn)象與本質(zhì)的原理，揭露列強(qiáng)的真實(shí)用心；認(rèn)識(shí)帝國(guó)主義處理國(guó)家關(guān)系的準(zhǔn)則是國(guó)家利益和國(guó)家實(shí)力。（4）日本：攫取德國(guó)在中國(guó)山東的全部權(quán)益，以便進(jìn)一步侵略中國(guó)，并占領(lǐng)戰(zhàn)前德國(guó)在太平洋上控制的島嶼。參加和會(huì)的中國(guó)代表，在五四運(yùn)動(dòng)的影響下和人民反對(duì)和約的壓力下，最終拒絕在和約上簽字；標(biāo)志著中國(guó)新民主主義革命開(kāi)始。C德國(guó)放棄其全部海外殖民地德國(guó)的全部海外殖民地，由英、法、澳、日等戰(zhàn)勝國(guó)以“委任統(tǒng)治”的方式加以瓜分。E賠款問(wèn)題：規(guī)定在1921年5月1日前，由賠償委員會(huì)確定賠款總額和賠款方式?？偨Y(jié)：巴黎和會(huì)名為重建戰(zhàn)后和平的會(huì)議，但它們追求的是霸權(quán)基礎(chǔ)上的和平。和會(huì)一結(jié)束，德國(guó)復(fù)仇主義者便喊出“打倒凡爾賽和約”的口號(hào)。關(guān)于不得擁有空軍和潛水艇：說(shuō)明空軍和潛水艇被公認(rèn)為是進(jìn)攻性武器，是德國(guó)對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的必備條件。東部：德國(guó)承認(rèn)波蘭獨(dú)立，并將波茲南等一部分領(lǐng)土劃給波蘭。中國(guó)跟多數(shù)殖民和半殖民地國(guó)家一樣，在和會(huì)上的命運(yùn)，如同是砧板上的魚(yú)肉，所差的無(wú)非是切給誰(shuí)而已。以至于在無(wú)休止的秘密會(huì)議期間,大部分代表無(wú)事可做,游覽巴黎以打發(fā)時(shí)間。為此，君主應(yīng)該使用各種手段清除世襲的奴隸主貴族，“散其黨”“奪其輔”（《韓非子莊子將這種認(rèn)識(shí)論上的相對(duì)主義運(yùn)用來(lái)觀察人生社會(huì)，便產(chǎn)生了懷疑論和消極悲觀的情緒，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的一切都是可怕和痛苦的，人生只是一場(chǎng)夢(mèng)，活著不如死。雖然和孟子觀點(diǎn)截然相反，卻和孟子一樣主張后天學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)成賢成圣，“涂之人可以為禹”，可謂殊途同歸。告子上》）?？鬃拥乃綄W(xué)打破了受教育對(duì)象的地域、族類和家庭出身的限制，擴(kuò)大了教育的社會(huì)基礎(chǔ)，尤其是滿足了平民入學(xué)受教育的愿望，適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的要求，有力地推動(dòng)了春秋以來(lái)的學(xué)術(shù)下移運(yùn)動(dòng)，壯大了士階層的隊(duì)伍，促進(jìn)了各民族文化的融合與發(fā)展。（2）在“百家爭(zhēng)鳴”的過(guò)程中，各家學(xué)派相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成了中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開(kāi)放的特點(diǎn)。各諸侯國(guó)都想富國(guó)強(qiáng)兵，兼并他國(guó)，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；“士”們也希望實(shí)現(xiàn)用自己的思想主張治國(guó)平天下的政治愿望。儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。其根本的原則就是既能處理好問(wèn)題，又不能傷害學(xué)生的自尊。古今中外的教育家無(wú)不強(qiáng)調(diào)身教勝于言教，要求學(xué)生做到的，教師首先做到，而且要做的更好，更具有示范性，在無(wú)形之中為學(xué)生樹(shù)立榜樣。雖然只有一天的班主任培訓(xùn)，讓我收獲頗多，受益匪淺。三、小學(xué)生應(yīng)注意安全的地方：學(xué)生討論。公元前2世紀(jì)中葉，羅馬成為地中海的霸主。與古代亞非文明不同的是，它的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題不是在大河流域，而是以海洋為中心。它是為鞏固奴隸主階級(jí)對(duì)奴隸和其他勞動(dòng)人民進(jìn)行統(tǒng)治的社會(huì)制度，是古代印度奴隸社會(huì)的主要特點(diǎn)，對(duì)后來(lái)印度社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，原始社會(huì)逐漸解體，人類步入文明時(shí)代。小結(jié)鞏固歸納本課的基礎(chǔ)知識(shí)，從人類的形成、母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)的過(guò)渡等認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)、生產(chǎn)在人類進(jìn)化中的作用。思考課中題：“西方國(guó)家某些人認(rèn)為白種人起源于智人，而有色人種起源于古猿和猿人；白色人種是天然的優(yōu)等民族，而有色人種是天然的劣等民族。②介紹早期人類的生活情況，思考人類在形成過(guò)程中要戰(zhàn)勝哪些困難，使學(xué)生感知人類早期生活的艱辛；同時(shí)體驗(yàn)到在適應(yīng)自然與利用自然的過(guò)程中，勞動(dòng)創(chuàng)造了人與自然，也創(chuàng)造了美。2＝308247。能用除法知識(shí)解決簡(jiǎn)單的實(shí)際問(wèn)題，提高解決問(wèn)題的能力。（3）就是把口算的方法簡(jiǎn)單的“安裝”了過(guò)來(lái)，碰到不能平均分的情況就無(wú)法表示了。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：南方古猿 母系氏族社會(huì)、父系氏族社會(huì)形成的原因和特點(diǎn) 難點(diǎn)：三大主要人種的形成及其原因 教學(xué)過(guò)程 課前引導(dǎo)教師引導(dǎo)學(xué)生回顧初一年級(jí)所學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，提問(wèn)：你知道哪些關(guān)于人類起源的說(shuō)法？你贊同哪一種？為什么？科學(xué)家是根據(jù)什么知道人類是古猿進(jìn)化而來(lái)的呢？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師指出，關(guān)于人類的起源有許多說(shuō)法，包括許多神話傳說(shuō)，但現(xiàn)在一般認(rèn)為人類是由古猿進(jìn)化而來(lái)的。特點(diǎn)：是以母系的血緣為紐帶的穩(wěn)固的集團(tuán)；婦女在生活中占據(jù)著主導(dǎo)地位。③組織學(xué)生探討“古代文明的產(chǎn)生與自然地理環(huán)境的關(guān)系”，使學(xué)生掌握一定的歸納、分析和判斷的邏輯方法，初步形成在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上得出結(jié)論的能力。由于尼羅河定期泛濫，河水灌溉了兩岸的土地，還給地面鋪上了一層肥沃的淤泥，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了良好的條件。第3課 歐洲文明的起源 教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力歐洲文明源于古代希臘古代希臘的地理環(huán)境 愛(ài)琴文明的興起 希臘文明的中心雅典 伯里克利當(dāng)政時(shí)的雅典民主政治 羅馬奴隸制共和國(guó)的出現(xiàn) 布匿戰(zhàn)爭(zhēng)與羅馬的擴(kuò)張 羅馬共和國(guó)的衰落 屋大維建立元首制，羅馬進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代①通過(guò)識(shí)讀《愛(ài)琴文明》、《古代希臘》、《公元前2世紀(jì)末的羅馬》等圖，增強(qiáng)識(shí)讀歷史地圖的能力。古希臘愛(ài)琴文明所創(chuàng)造的燦爛文化，是古代希臘人辛勤創(chuàng)作的結(jié)晶，更是希臘奴隸們辛勞的見(jiàn)證。愛(ài)琴文明是希臘的早期文明。（4）飲食安全，不飲生水，不吃不衛(wèi)生的食品，不吃有病的雞肉、豬肉等，飯前便后要洗手，不吃霉變或過(guò)期食品。首先，班主任要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,雄厚的學(xué)科專業(yè)知識(shí)和廣博的科學(xué)文化知識(shí)。新時(shí)期的班主任應(yīng)對(duì)教育對(duì)象實(shí)施影響的同時(shí)，不斷地完善自己。多學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，不斷改進(jìn)，不斷提高，積極探索，善于總結(jié)，使自己的班主任工作不斷提高。所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多。說(shuō)明一定的思想觀念是一定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物，是在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。仁是解決人際關(guān)系的學(xué)說(shuō)，孔子認(rèn)為“仁”就是“愛(ài)人”。并提出一個(gè)富有民主性的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”，這也是孟子用仁政來(lái)解釋君民關(guān)系。荀子的思想：（1）主張“仁義”和“王道”，“以德服人”。②提出“無(wú)為而治”的政治主張； 這是老子思想消極的一面。法家：韓非子——法家學(xué)派的集大成者（1）主張以法治國(guó)，提出系統(tǒng)的法治理論；韓非子主張改革和實(shí)行法治，要求“廢先王之教”（《韓非子用具體分析方法，揭示《凡爾賽和約》關(guān)鍵條款的背后用意，理解凡爾賽體系的實(shí)質(zhì)和不穩(wěn)定性?！鲊?guó)都心懷目的參加會(huì)議，把弱小國(guó)家利益當(dāng)做他們之間妥協(xié)勾結(jié)的籌碼？—性質(zhì)。認(rèn)識(shí)；帝國(guó)主義大國(guó)漠視弱小國(guó)家正當(dāng)?shù)拿褡鍣?quán)益；弱國(guó)無(wú)外交。德國(guó)在中國(guó)山東的重要權(quán)益交給日本。在此之前，德國(guó)應(yīng)先償付價(jià)值200億金馬克的物資，并承擔(dān)占領(lǐng)軍的全部費(fèi)用。都力圖根據(jù)自己的利益重建戰(zhàn)后秩序，鞏固戰(zhàn)爭(zhēng)的成果，實(shí)為戰(zhàn)前列強(qiáng)爭(zhēng)奪歐洲和世界霸權(quán)的繼續(xù)。（和約背后潛藏的新的危機(jī)）《凡爾賽和約》是戰(zhàn)勝國(guó)強(qiáng)加給德國(guó)的十分苛刻的和約，它并未能牢牢控制住德國(guó)，反而激起了德國(guó)對(duì)戰(zhàn)勝國(guó)的巨大仇恨，埋下了德意志民族復(fù)仇主義的種子，并為后來(lái)的希特勒所利用。關(guān)于允許德國(guó)陸軍擁有10萬(wàn)人：說(shuō)明其目的是能夠讓德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)有足夠力量鎮(zhèn)壓國(guó)內(nèi)人民革命（當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了戰(zhàn)后資本主義國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命高漲局面），但這一數(shù)量的陸軍，又不能滿足德國(guó)對(duì)鄰國(guó)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。關(guān)于德奧關(guān)系問(wèn)題，說(shuō)明這里隱含的協(xié)約國(guó)的深遠(yuǎn)意圖：奧地利與德國(guó)在民族和歷史上的密切聯(lián)系，以及奧地利在軍事上受德國(guó)影響，也有較強(qiáng)的軍事能力，所以，德奧的合并對(duì)它們的歐洲鄰國(guó)來(lái)說(shuō)，是一件令人害怕的事情?？上?，巴黎和會(huì)不是公平的辯論賽，大家都是來(lái)做交易分糖果的。會(huì)議延續(xù)了5個(gè)多月,但全體會(huì)議僅召開(kāi)了7次,其他時(shí)間多是在大國(guó)的秘密會(huì)議私下磋商中度過(guò)的,據(jù)統(tǒng)計(jì),四大國(guó)(英、美、法、意)的秘密會(huì)議開(kāi)了145次。人主》）。莊子繼承和發(fā)展了老子的觀點(diǎn)，把世間的事物都看成相對(duì)的，認(rèn)為好與壞、正確與錯(cuò)誤、大與小、高與低沒(méi)有什么絕對(duì)的界限。順著這些天性，人就不會(huì)循規(guī)蹈矩，因此人性本是惡的?！八亩恕钡倪M(jìn)一步發(fā)展，就成為仁、義、禮、智“四德”（《孟子這與奴隸制“學(xué)在官府”、“禮不下庶人”的嚴(yán)格等級(jí)制的教育有著質(zhì)的區(qū)別，是劃時(shí)代的進(jìn)步。（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，奠定了中國(guó)整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展有著非常深刻的影響。（3）階級(jí)關(guān)系：“士”階層的活躍和受重用。至今，中國(guó)社會(huì)還在受其潛然的影響。教師要因材施教，遇到突發(fā)事件，光有愛(ài)心和責(zé)任心是不夠的，還要講求方法，因?yàn)槲覀児ぷ鞯膶?duì)象是人，每一個(gè)學(xué)生都是不同的個(gè)體，所以在處理問(wèn)題時(shí)要講方法。“學(xué)高為師，身正乃范”。使我深刻地認(rèn)識(shí)到班主任工作的重要性，明白班主任工作不僅需要認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，更需要藝術(shù)性和實(shí)效性。目前學(xué)校抓的幾項(xiàng)工作。思考：①羅馬共和國(guó)的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)如何設(shè)置？它屬于什么政體形式？②羅馬何時(shí)稱霸地中海？它是怎樣成為地中海的霸主的？ 2.“布匿戰(zhàn)爭(zhēng)” 公元前3世紀(jì)中期，羅馬與地中海