【正文】 里《印度教徒報(bào)》感嘆，印度政府十年間所做的旅游宣傳還不如李安電影一個(gè)月熱映帶來的效果好。難道不覺得很神奇嗎？同樣的，神存在嗎？我想，這是幾乎每個(gè)人都會(huì)問的問題，不論你有無信仰。因此在時(shí)空結(jié)構(gòu)上，導(dǎo)演下足了功夫，主角和作家交談的現(xiàn)在時(shí)，航海前的童年和青少年的成長(zhǎng)背景，少年與虎的航海歷險(xiǎn)，讓整個(gè)電影呈現(xiàn)出了三個(gè)時(shí)空序列。派信仰三個(gè)宗教顯得如此刻意，對(duì)命運(yùn)的追問如此執(zhí)著，在暴風(fēng)雨中如此快樂的舞蹈，這些情節(jié)，已經(jīng)讓影片在精神層面飄得更遠(yuǎn)。于是派說，那么你選擇了相信上帝。圓（round），圈（circle），輪回，命運(yùn)（fate），人生（life），是以r為半徑的圓，是一種形狀，是一種經(jīng)歷，是有張力的，是彎曲的，是從起點(diǎn)走到起點(diǎn)的一道軌跡?！渡倌昱伞妨钔饨玳_始關(guān)注鮮為人知的南印度，特別是“本地治里”。正是這種法式風(fēng)情拉近了“本地治里”與歐洲人，特別是法國(guó)人的距離。s Lullaby Molitor patel krishna in the Mountains you Vishnu for Introducing me to Christ Parker39。這種表達(dá)方式，真是別出心裁，巧妙地表達(dá)出了導(dǎo)演想要表達(dá)出的東西。電影《少年派的奇幻漂流》的畫面我認(rèn)為是具有好萊塢特效的水平的，但優(yōu)良精美的畫面只是對(duì)一部好電影的錦上添花而已，并不是判斷一部電影好壞的最重要的部分。他母親教給他信仰，而父親則交給他理性。這里在16世紀(jì)被葡萄牙占領(lǐng)，1673年法國(guó)人開始了長(zhǎng)達(dá)近300年的殖民統(tǒng)治。1968年，米拉思緒萬端，百味雜陳，我既興奮又無奈，興奮於我想到了很多有意思的觀點(diǎn)，無奈於難以抓住所有的稍縱即逝的靈感、駕馭著生動(dòng)而深刻的語言。我們每個(gè)人都如同一個(gè)圓圈，用佛教的術(shù)語來講，就是生命的輪回。其拍攝的手法既不同于傳統(tǒng)意義上的劇情片，也不同于動(dòng)畫電影那般夸張，很好的依靠三維技術(shù)，把寫意和寫實(shí)，把浪漫和現(xiàn)實(shí)巧妙地雜糅的天衣無縫這些嘗試，創(chuàng)作技巧角度的一種貢獻(xiàn)，首先是對(duì)于大海的描繪，是那么萬變風(fēng)情，從暴風(fēng)驟雨到平靜深邃，海洋中的奇妙生物，那銀光閃閃的鬼頭刀，成群起拍子的飛魚，躍起水面的鯨鯊，熒光浮動(dòng)的水母海洋，整個(gè)影片對(duì)于大海的表現(xiàn)是認(rèn)真而細(xì)致的，把大海拍的并不殘酷，例如觀眾們會(huì)擔(dān)心派與鯊魚的一場(chǎng)惡戰(zhàn)，卻是匆匆?guī)讉€(gè)鏡頭帶過，而壞天氣暴風(fēng)雨則成了主角吶喊的理由與場(chǎng)所，這么看，李安無疑是敬重而熱愛大海的。這是抒情的意象為主，那些盲動(dòng)的黃鼠狼，無根的漂浮之樹，樹生蓮花美麗的花瓣內(nèi)卻藏著人的牙齒，這些詩意的夢(mèng)幻的情境，你可以聯(lián)想到很多玄妙的東西。我們?cè)谑澜缟嫌问帲盟娝勊刑钛a(bǔ)著生命的空白，使其更加豐富更加完滿。我在筆記本上畫了一個(gè)圓圈，試圖