【正文】 去戰(zhàn)斗，只要這征途上的白云和明月作伴侶。岳飛在這里非常巧妙地運用了“塵與土”；“云和月”。開頭凌云壯志，氣蓋山河，寫來氣勢磅礴。詞不以文字論長短，若以文字論，亦 當(dāng)擊賞其筆力之沉厚，脈絡(luò)之條鬯，情趣之深婉，皆不同凡響，倚聲而歌，乃振興中華之必修音樂藝術(shù)課也。他痛感坐失良機(jī)，收復(fù)失地、洗雪靖康之恥的志向難以實現(xiàn)，在百感交集中寫下了這首氣壯山河的《滿江紅》詞：怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。“臣子恨，何時滅”兩句說明，他對國恥未雪是耿耿于懷的，這也是導(dǎo)致他“怒發(fā)沖冠”的主要原因。那么，我們在看待、理解他們的時候就只能以那個時代的眼光。“中華民族的各民族人民都反對外來民族的壓迫，都要用反抗的手段解除這種壓迫。雷鋒，一名普通的戰(zhàn)士卻成為萬眾學(xué)習(xí)的榜樣；孔繁森，一名普通的共產(chǎn)黨員，曾先后三次到條件比較艱苦的阿里工作。艱苦奮斗的精神，是這種教育的題中應(yīng)有之義。當(dāng)代民族精神就是新時期下全民族的開拓創(chuàng)新精神和愛國主義精神。憂患意識在殷周時就有表現(xiàn)，到戰(zhàn)國屈原時得到了完美詮釋。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。抬頭遠(yuǎn)望天空，禁不住仰天長嘯，一片報國之心充滿心懷。他英勇多謀，屢建奇功，由一名普通戰(zhàn)士成為威震全國的統(tǒng)帥。賀蘭山：賀蘭山脈位于寧夏回族自治區(qū)與內(nèi)蒙古自治區(qū)交界處。新文化運動的先鋒陳獨秀在《青年》雜志創(chuàng)刊號上說：“國勢凌夷，道衰學(xué)弊，后來責(zé)任，端在青年，本志之作，蓋欲與青年諸君商榷將來所以修身治國之道。憂患意識是超越個人生存境遇的體驗而上升為對國運民瘼的關(guān)注和幽思。(五）民族精神是民族文化發(fā)展的原動力民族精神是一個民族在長期的發(fā)展歷程中所形成的精神風(fēng)貌、價值觀念、思維旨趣的集中體現(xiàn)，是該民族的文化精神積極方面的體現(xiàn)?！?，“我們的國家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)。在那個特殊的時代，岳飛抗金的行動得到了廣大人民群眾的支持。現(xiàn)目前，中國處在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上，離不開中國的國情，離不開從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)特別是愛國主義乳汁。兩千多年前，無論是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原還是易水河邊“風(fēng)蕭蕭兮，易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”的荊軻，他們的所作所為只是做了一個忠于自己選擇的決定。“怒發(fā)沖冠”，在寫法上是夸張的，但讀者并不感到離奇，因為這是一個滿腔愛國義憤的民族英雄無法遏止的“怒”，這樣寫，似乎使人感到“凜凜一軀，堂堂一表”的岳飛，正面對急風(fēng)驟雨，憑欄遠(yuǎn)望。生于北宋末年的岳飛，親眼目睹了華夏的山河破碎，國破家亡，他少年從軍，以“精忠報國”、“還我山河”為已任?！按龔念^，收 拾舊山河，朝天闕！”滿腔忠憤，丹心碧血，傾出肺腑。前四字，即司馬遷寫藺相如“怒發(fā)上沖冠”的妙用，表明這 是不共戴天的深仇大恨。從“怒發(fā)沖冠”到“仰天長嘯”，先是寫在家里庭院中的情況，他憑觀欄雨，按說這是一種很愜意的生活，可是卻按不住心頭之恨而怒發(fā)沖冠?！举p析一】這首的上片，“怒發(fā)沖 冠，……空悲切”?！焙怪腥裟芘c好友秉燭夜談，這寒夜也都會覺得暖了。盧生在夢里歷經(jīng)大起大跌，最后在榮華富貴中度過余年。難怪隱居南山，采菊東籬的陶淵明看到“山氣日夕佳，飛鳥相與還”會生出“此中有真意，欲辨已忘言”的贊嘆。聚首羨糜鹿，為君構(gòu)草堂。”[6]翻覆手，看棋局：史記順途而詠其事，傍人有聞?wù)?，用其言而取之。[3]意謂可以閑居于此，就像自由自在的海鷗那樣，無優(yōu)無慮，自得其樂。我滿懷壯志，發(fā)誓吃敵人的肉，喝敵人的鮮血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。長嘯：感情激動時撮口發(fā)出清而長的聲音,為古人的一種抒情舉動。莫等閑、白了少年頭，空悲切!(欄 通：闌)靖康恥，猶未雪。怒發(fā)沖冠》?！蹦侵伊x慷慨寄敬胡銓的張元干，他作《虞美人》詞，也說：“要斬樓蘭三尺劍，遺恨琵琶舊語！”這都是南宋初期的愛國詞作，他們說到金兵時，均用“西北”、“樓蘭”（漢之西域鄯善國，傅介子計斬樓蘭王，典出《漢書還有一種說法，認(rèn)為《滿江紅》創(chuàng)作的具體時間應(yīng)該是在岳飛入獄前不久。朝天闕：朝見皇帝。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。瀟瀟：形容雨勢急驟。我滿懷壯志，打仗餓了就吃敵人的肉，談笑渴了就喝敵人的鮮血。試看此是何等胸襟，何等識見！過片前后，一片壯懷，噴薄傾吐：靖康之恥，指徽欽兩帝被擄，猶不得還；故下言臣子抱恨無窮，此是古代君臣觀念之必然反映，莫以現(xiàn)代之國家觀念解釋千年往事?！?，陳廷焯：“何等氣概！何等志向！千載下讀之，凜凜有生氣焉。宋孝宗時岳飛冤獄被平反，改葬于西湖畔棲霞嶺。好男兒，要抓緊時間為國建功立業(yè)，不要空空將青春消磨，等年老時徒自悲切。下面是小編為大家整理的關(guān)于滿江紅的全文，歡迎大家的閱讀?！咀g文】我憤怒至極，獨自登高倚靠著扶手，急驟的雨勢剛剛停歇。且耽閑殢酒[7]，消他薄福[8]。辛棄疾《滿江紅》：“佳麗地，文章伯。今據(jù)有此鹿，請二分之。[9]有些些：有少量、有一點點。詩人詞者都是浪漫的，有心回歸自然的?！便逶≡诤挽愕拇猴L(fēng)里，徐徐穿行在搖曳飄灑的杏花香中，興起時唱一曲輕快婉柔的小調(diào)，多么的自在。喂馬，劈柴，周游世界。怒發(fā)沖冠怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。我有雄心壯志，我相信笑談之間就可以做到這些。下片一開始就是，“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？”把全詩的中心突出來，為什么急切地期望，胸懷壯志，就因為靖康之恥，幾句話很抽象，但是守渡得很好，又把“駕長車、踏破賀蘭山缺，”具體化了。此恨何時得解？功名已委于塵土，三十已去，至此，將軍自將上片歇拍處“莫等閑、白了少年頭，空悲切”之勉語，說與人體會。一、《滿江紅》是歷史、文化思索和藝術(shù)的綜合現(xiàn)象岳飛，字鵬舉，北宋崇寧二年二月二十五日（公元一一零三年三月二十四日）生于相州湯陰縣永和鄉(xiāng)(今河南省湯陰縣程崗村)。臣子恨，何時滅。對此，我仍應(yīng)把岳飛的行為放到特定的時代進(jìn)行評說。關(guān)于愛國主義，革命導(dǎo)師列寧曾作過這樣精辟闡述：“愛國主義就是千百年來固定下來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。成吉思汗，一生戰(zhàn)功顯赫，是中國歷史上一位叱咤風(fēng)云的英雄人物。回顧過去，放眼未來。當(dāng)今社會，對外開放、經(jīng)濟(jì)體制改革正在紅紅火火的開展，物質(zhì)文明高速發(fā)展，對物質(zhì)利益的追求逐漸壟斷了我們的生活，人際關(guān)系發(fā)生信譽(yù)危機(jī)，社會秩序也日益混亂。這個民族精神，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動力，也是中國人民在未來的歲月里薪火相傳、繼往開來的強(qiáng)大精神動力?！拔岵荒茏冃亩鴱乃踪猓虒⒊羁喽K窮（《涉江》）是他心靈的呼喊。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。我滿懷壯志，打仗餓了就吃敵人的肉，談笑渴了就喝敵人的鮮血。字鵬舉，出生于相州湯陰（今河南湯陰縣）的一個貧苦農(nóng)民家庭。瀟瀟：形容雨勢急驟?！耙嘤嘈闹瀑猓m九死其猶未悔”（《離騷》）是他的這種崇高情操得到了后人的尊崇。要用我們的民族文化來繼續(xù)推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)并在改革開放、建設(shè)現(xiàn)代化國家的實踐中，培育出了以解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、一往無前為特征的開拓創(chuàng)新的民族精神。思想道德建設(shè)在這種被物質(zhì)利益驅(qū)使的社會生活中日益突顯其實施的必要性。現(xiàn)代人要緊緊握住前輩留下的光榮傳統(tǒng)并把它延續(xù)下去。他統(tǒng)一了中國，推動了歷史的車輪?，F(xiàn)在不少人特別是一些青年人對傳統(tǒng)文化不以為然，認(rèn)為那是舊紙堆中的“陳年舊事”，是不符合現(xiàn)代時尚的“老古董”。所謂民族就是歷史上形成的穩(wěn)定的共同體，這共同體具有共同語言、共同生存地域、共同經(jīng)濟(jì)生活和表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。紹興十年(1140年)夏，金人撕毀和約南侵，岳飛奮起抗戰(zhàn)，大破金兵于蔡州、陳州、穎州，鄭州、西京、蒿州、許州、孟州、衛(wèi)州、懷州、郾城等地，并在順昌、郾城大捷中粉碎了金“拐子馬”、“鐵浮圖”不可戰(zhàn)勝的神話，朱仙鎮(zhèn)大捷，威振敵膽、金兀術(shù)嘆呼“撼山易、撼岳家軍難！”正當(dāng)岳飛所向披靡，抗金取得節(jié)節(jié)勝利之際，宋高宗于紹興十年七月十七日連下十二道金牌，強(qiáng)令岳飛班師。金兵入據(jù)中原，亦可能敗退“匈奴”實不足滅，踏破“賀蘭”直搗黃龍并非夸大其辭?！按龔念^，收拾舊山河，朝天闕。這首詞，代表了岳飛“精忠報國”的英雄之志，表現(xiàn)出一種浩然正氣、英雄氣質(zhì)，表現(xiàn)了報國立功的信心和樂觀主義精神。三十功名塵與土，八千里路云和月。我有一所