【正文】 物發(fā)展的體現(xiàn)。吾不知其名，字之曰‘道’”。假如我們能夠做到無為，那么我們的國家就會更加的穩(wěn)定。老子說的道，是天道，就是自然的規(guī)律。還有不能狂妄自大，不要覺得自己很了不起，天下無敵，強中自有強中手，肯定有人比你會更厲害，更出色?；ǎ静蛔陨?，而是生于植株；也不自滅，而是歸于植株?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮?！痹谙鄬χ腥〉媒y(tǒng)一，這是世間所有事物的內(nèi)在規(guī)律。當(dāng)自然環(huán)境中的場勢有變換的趨勢時，就會直接對人體內(nèi)環(huán)境產(chǎn)生影響。當(dāng)然這“無欲”并非沒有追求，畢竟我們不是圣人，能夠看破塵世的種種，其實際就是要求我們管理學(xué)院 市場營銷0701孟云龍3072001102 有一顆包容的人，能像包容自己一樣包容他人，那么其修身也就差不多了。第五章：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。這是一個對自身能力的理智認(rèn)識，超越了自己的能力范圍，就會“盈”，這時，只有功成則身退，才是理智的選擇。本章是老子對有道者的高度贊揚。其文風(fēng)既不像表現(xiàn)情感的詩詞歌賦，更不像獵取功名的八股文章。在天地和圣人的眼里它們都是草狗(天地不仁，以萬物為芻狗?！安桓覟樘煜孪取本褪窃谝欢ǖ姆秶鷥?nèi)不提倡什么，也不反對什么，即不干涉別人的自由，同時，不爭名、不爭利、不爭功。二是要當(dāng)好調(diào)和萬物矛盾的“氣”?！按取本褪瞧降葘Υ煜滤腥?，不分善、惡、美、丑都要照顧和關(guān)懷，象水一樣“善利萬物而不爭”?！盁o為”是一種管理理念，更是一種境界。第八十一章：“信言不美，美言不信。明，是心靈之明。富貴而驕，自遺其咎。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。比如：老子提出“無為”不是叫人不作為，也不是自己不作為。這就像想用一把彎曲的尺子作標(biāo)準(zhǔn)去校直木板，這不僅不能起到校直的作用，反而會把本來直的木板也給校彎曲了。但是環(huán)境的清凈只能相對而言，在現(xiàn)實生活環(huán)境中很難找到一處沒有任何干擾的絕對境地，這就得要能夠較好的收斂自己的意識，做到視而不見，聽而不聞，觸而不覺，放棄一切念頭，而保持一種似有若無的精神狀態(tài)，雖然任何事物都能知道，但又什么事物都沒有具體的分辨。第三篇：讀《道德經(jīng)》有感管理學(xué)院 市場營銷0701孟云龍3072001102《道德經(jīng)》與養(yǎng)生之道近幾天，讀了下老子所著的《道德經(jīng)》，從中初步了解了養(yǎng)生之道，同時也知道了做人的道理。因此才有第三十八章：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。這是我們后人所理解的道。第二篇：讀《道德經(jīng)》有感（精選）讀《道德經(jīng)》有感作為充分體現(xiàn)中國古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》，用不多的字?jǐn)?shù)，闡述了道家對宇宙本原和基本存在方式，事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會觀、人生觀的基本思想。因此，怎樣才能在得意或失意的時候保全自己，是自己的心智足夠清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔?這就需要人生的大智慧，而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示。人在得意的時候，家庭、事業(yè)順風(fēng)順?biāo)?，此時的人容易目空一切，不可一世，狂妄自大。雖然文章大部分用近乎詩體的語言，有些晦澀難懂，但用“博大精深”來形容它絲毫也不過分。然而老子自己卻說“道可道，非常道；名可名，非常名。上德無為而無以為；下德無為而有以為。《道德經(jīng)》中出現(xiàn)最多的是“道”，何謂“道”，“‘道’可道也，非恒‘道’也；‘名’可名也，非恒‘名’也。當(dāng)心神中和的時候，就構(gòu)成了身體中和的直接因素，調(diào)節(jié)不中和的因素去趨于中和的心神場態(tài)。《莊子》有云：“以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。對于該做的事情，老子是主張要做的。夫唯不爭，故無尤。功遂身退，天之道也?！爸苏摺?，知于外；“自知者”，明于道?！边@句話的意思是聽起來舒服的話不能相信，值得相信的話通常不那么順耳。那么怎樣才算是“無為”?怎樣實施和推行“無為”?由于現(xiàn)階段對世間萬物及其客觀規(guī)律的認(rèn)識還很有限，對這些問題也許還沒有準(zhǔn)確一致的答案?！皟€”就是不甚、不奢，不占有別人的資源和權(quán)益，天下人的資源天下人共享，天下人的權(quán)益天下人均分?！叭f物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，這個世界充滿各種各樣的矛盾，不光人和人之間，人和物、物和物之間都充滿著各種各樣的矛盾(陰陽)，矛盾本是對立的、不可調(diào)和的，但因為(道向陰陽之間)沖填了“氣”而實現(xiàn)了和諧，由此可見“氣”是調(diào)和矛盾、實現(xiàn)和諧的關(guān)鍵。少私寡欲是前提，只有做到少私寡欲了，才可能多予少取。雖然用現(xiàn)代科學(xué)的眼