【正文】 是語言與精神同構(gòu)共筑的課堂，是對話與體驗遙相呼應(yīng)的課堂，是現(xiàn)實與理想逐漸逼近的課堂。主要體現(xiàn)在兩個方面：首先，“它是生活的說明。教育的對象是學生，教師的課堂設(shè)計應(yīng)適合本班學情，根據(jù)學情有目的，有針對性地實施教學，那么這樣學生就會樂學了。在讀到《學生的精神》中提到三點；（一）學生求學必須具有科學的精神；（二）要改造社會必具有委婉的精神。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。1．生活教育理論體系生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石?！霸谏罾?，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做又是一種生活之三個方面，不是三個各不相謀的過程。其次，生活教育也不教學生吃人，不教人升官發(fā)財。那何為明師呢？其實無他，只要做到兩點：一為明禮，二是明理。即個人性情中，亦有善分子與惡分子，且善分子中亦有惡。二、變成民師眾所周知，陶行知先生一生追求的就是為“民”的教育，這個“民”既指當時的三萬萬二千萬的平民，也指教育中的民主、為公?，F(xiàn)在我要把他的話翻半個筋斗。三、成為名師關(guān)于名師，有各種理解，研究《陶行知教育文集》和陶行知先生的奮斗歷程我們不難發(fā)現(xiàn)：名師的概念應(yīng)理解為“有作為的教師”、“有影響的教師”，當然，有作為與有影響是辯證存在的，有作為是產(chǎn)生影響的前提，有影響是對有作為者的一種鞭策。其實，我們只要多關(guān)心自己專業(yè)的發(fā)展，教學業(yè)績的進步，學生學習的成功，這就是有作為的具體表現(xiàn)。陶 先生不僅熱愛兒童，熱愛青少年，而且熱愛教育、熱愛科學、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類。教師要以廣博的愛教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。首先是學校教育的價值取向是生命價值，再次是學校教學要為實現(xiàn)人的終身發(fā)展服務(wù)，再次是數(shù)學教學獨特價值與具體價值。實現(xiàn)教材知識的生命激活策略。第一部分是圍繞課堂教學任務(wù)展開的“基本研究”，第二部分則是在“基本研究”的基礎(chǔ)上形成的、且與“基本研究”相關(guān)聯(lián)的延伸性的“拓展研究”。學生對數(shù)認識的框架結(jié)構(gòu)和法的認識方法。函數(shù)研究的是兩個變量之間的數(shù)量關(guān)系，一個變量的取值發(fā)生了變化，另一個變量的取值也發(fā)生變化，這就是函數(shù)表達的數(shù)量之間的對應(yīng)關(guān)系。即便如此，只要我們掌握的信息多了，也能夠合理地推斷實際背景。通過學生自己用聲音和動作等來表示1秒的時間，使學生有了具體的、物化的感受。同時還需要繼續(xù)開展理論學習與實踐觀摩相結(jié)合的研究 活動。計算教學中的一個重要問題，就是學生計算的準確率。不管何種原因造成的計算錯誤，都要引起教師的重視，注意找出錯誤的根本原因和關(guān)鍵，以及詢問學生為什么會出現(xiàn)這樣的錯誤。三、熟記常用數(shù)據(jù)，提高計算速度在四則運算中，如果學生熟記一些常用的數(shù)據(jù)，有助于學生計算能力達到“正確、迅速、合理、靈活”的要求，也有助于較好地掌握計算的技能技巧。要了解「量」必須先有一個關(guān)于「量」的普遍觀念和一些能體現(xiàn)它的特殊事例(instance)。這項研究對數(shù)學許多部門而言是必要的（例如多變量解析函數(shù)的處理），而這種研究的缺乏，正是阿貝爾（Abel）的著名定理及拉格朗吉（Lagrange）、發(fā)府（Phaff）和亞各比（Jacobi）等人的貢獻之所以未能在微分方程一般理論中有所發(fā)揮的主要原因。即組成了一個n+1維流形。簡要談?wù)勛x后感。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按規(guī)范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一步施教無不浸透著期望和成功的喜悅。從建黨前后到1929年是共產(chǎn)黨思想政治教育工作的形成時期?！皼]有愛，就沒有教育”，這句話道出了陶行知教育的真諦。這流形的例子有：某一區(qū)域上的所有函數(shù)、一個實體的所有形狀等等。如果我們把這個過程中的參與者看成是變動的，而非固定的概念，則這種建構(gòu)可以看成是融合 n 維和一維的變動度(variability)而得到 n+1 維的變動度。測量需將兩個被比較的量迭合；因此必須選出一個量，充當其它量的測量標準。)學習筆記：此文是1854年，生活清貧的黎曼為了取得哥廷根大學編外講師的資格作的演講，講演時高斯就坐在旁邊。有些學生進取心強，好表現(xiàn)只求快，不求質(zhì)，結(jié)果丟三落四。看了這本書后又引發(fā)了我對計算教學的一點新的思考。三、第三個環(huán)節(jié)是綜合實踐 學以致用設(shè)計了三個層次性的練習。一、第一個環(huán)節(jié)是創(chuàng)設(shè)情境 激發(fā)興趣 導入新課首先，通過課件演示“北京奧運會開幕式1分鐘倒計時場面”, 讓學生在精彩的開幕式場面中不由自主的跟著倒計時數(shù)數(shù)，引出時間單位秒。“確定性數(shù)學”內(nèi)容相比，統(tǒng)計與概率是一種“不確定性數(shù)學”的內(nèi)容，二者有著較大區(qū)別。分數(shù)無量綱性的意義在于，能夠把事物的許多不可比的狀態(tài)變成可比的狀態(tài)。作為第二次循環(huán)的萬以內(nèi)數(shù)的認識的教學，一方面教師要充分了解和把握學生在第一次循環(huán)中的認 識狀況，另一方面要明確第一次循環(huán)中教學核心任務(wù)，把握與第一次循環(huán)認識的區(qū)別與聯(lián)系。使教學有主有從、有層次、多方面的和諧統(tǒng)一，這樣可以喚醒學生靈活判斷與主動選擇的自覺意識，使學生的思維有了更大的空間。通過閱讀我知道了，我只是對這些具體的概念的名稱不是很清楚，但具體的內(nèi)容是知道的?！靶禄A(chǔ)教育”四個“還給” ：把課堂還給學生，讓課堂煥發(fā)生命的活力；把班級還給學生，讓班級充滿成長的氣息；把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧的挑戰(zhàn)；把精神發(fā)展的主動權(quán)還給師生，讓學校充滿勃勃生機。三、收獲愛的回報以真誠對待學生，必將收獲豐碩果實。路漫其修遠兮，吾將上下而求索。小的時候就立志要做NBA籃球隊員，面對他人的嘲笑，博格斯沒有后退，他以更加刻苦的方式練球，并在實踐中發(fā)揮了矮個行動迅速、靈活；運動重心低，不會失誤，個子小不引人注意，抄球時容易得手的優(yōu)勢去得了成功。所以陶行知先生的“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。我們知道王陽明先生是提倡‘知行合一’說的，他說‘知是行之始，行是知之成’。要實現(xiàn)合理就要求教師在教育中“明理”。而關(guān)乎國民素質(zhì)的教育又切實需要增加“禮儀、道德”教育。今年下半年，再次重新閱讀《陶行知教育文集》時，結(jié)合新的時代特征，又有了新的感悟：就是緊跟時代做個明師、變?yōu)槊駧?、成為名師才能真正實現(xiàn)自己的人生價值。傳統(tǒng)教育教人勞心而不勞力，而不教勞力者勞心。原理之二：“社會即學?！碧招兄J為，“不運用社會的力量，便是無能教育；不了解社會的需要，便是盲目的教育。在我的十多年教學中，腦海里經(jīng)常浮過的是“我們的教育究竟是為誰而服務(wù)”。其次，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。我們再重新的審視他們，發(fā)現(xiàn)他們其實也有可愛之處，真正地與學生溝通，這樣會更有利于班級管理。”由此我想到，教師對學生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。它改變了教師只管教，學生只管學的分割狀況；改變了學生從屬于書本，是讀書的現(xiàn)象；改變了學習與實踐的學用脫節(jié)現(xiàn)象，充分調(diào)動了學生的積極性，體現(xiàn)了教師主導作用與學生主體性的緊密結(jié)合，以生活為中心進行教學，為了解決生活中提出的問題而去學，教學的目的是為了創(chuàng)造新的生活。三，先生須一面教一面學。三、再現(xiàn)生活到語文教學中陶行知先生認為，生活即教育?？粗切┥鷦拥恼掌?，閉上眼仿佛耳畔回響著三國那段經(jīng)典的歷史偉人的對話，加上老師的講解和對歷史故事的描述，誰不全身心的融入到課堂的氛圍里呢。這樣與生活的“對話”，讓語文教學有了一片更為廣闊的天空，也讓孩子有了更多屬于自己展翅翱翔的天空，不再局限于小小教室和三尺講臺。陶行知先生的生活教育思想告訴我們：生活就是教育的內(nèi)容，為生活而教育，在生活中找教育。”??還有很多充滿童趣的語言，我想這都來自于他們親自去生活中體驗?zāi)欠N快樂。陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，所提出的教育學說，既強調(diào)了教育的顯示功能，又關(guān)住了教育的終極目的，是適合中國國情的?！薄皬膹V義的教育觀點看，先生和學生并沒有嚴格的區(qū)別。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。每當找學生談話時，我便會問“你準備讀完干什么？”學生的回答：“不知道。他還指出“生活教育與生俱來，與生同去。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。1）生活教育的目的：生活教育是“為生活而教育”，“為生活的提高、進步而教育”，“為生活的向前向上的需要而教育”，“大眾為生活解放而辦的教育”。1）傳統(tǒng)教育是吃人的教育首先，它教學生吃自己。工作后，隨著教學與教研的需要，對陶行知的文章與理論關(guān)心多了起來，說實話，雖然我工作七八年來也寫了二三十篇論文或發(fā)表、或獲獎，還參與或主審了一兩部書，但自己覺得，理論還是淺陋，知識還是缺乏。教師的職業(yè)道德、教師的自身素質(zhì)的高低關(guān)乎著學校教育水平的高低，關(guān)乎著國家教育水平的高低?！蹦侨绾卧趯W校教育中進行學生善與惡的轉(zhuǎn)化，則需要教師抓住規(guī)律、找出事物發(fā)展中的因子，這規(guī)律、這因子就是指教育的理。”作為現(xiàn)代的教師，我們所處的時代和陶行知先生的時代不同，今天就國家教育的大環(huán)境而言我們早就是人民的教育、普及的教育，這些已不需要我們普通教師去努力。同時，由于網(wǎng)絡(luò)的緣故，世界變得很近，很小。陶行知先生還說過：“你若把你的生命放在學生的生活里，把你和你的學生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。（三）要有獨立的職業(yè)——要有獨立的職業(yè)，為的是要生利，生利的人，自然可以得到社會的報酬。名著讀后感一、播下愛的種子作為一名耕耘者，自己心中充滿愛的陽光，把愛的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長。這樣不但能夠充實我的假期生活而且必然能從這本著作中受益匪淺。作者認為：“新基礎(chǔ)教育”數(shù)學教學改革的研究，強調(diào)對數(shù)學學科的獨特價值和不同內(nèi)容具體價值的開發(fā)。針對此，葉瀾教授在文中沒有闡述，根據(jù)書中描述的內(nèi)容，我將實現(xiàn)數(shù)學教學活動的理論層面，分為：教學內(nèi)容、教學設(shè)計、教學過程、教學評價等。數(shù)學教學“三放三收”的過程，使關(guān)注每一個學生真實發(fā)展的理念有可能“化” 為教師的教學實踐，使教學過程互動生成的理論有可能“化”為教師的具體行動。于是我將一到六年級數(shù)學分板塊知識點進行了整理。對于前者來說，方程是從現(xiàn)實生活到數(shù)學的一種提煉過程，是用數(shù)學符號提煉現(xiàn)實生活中的特定關(guān)系的一種過程，這個過程經(jīng)歷了用自然語言描述等量關(guān)系、用數(shù)學語言描述等量關(guān)系、用字母表示未知量形成含有未知數(shù)的等式三個階段?！靶禄A(chǔ)教育”要求教師先認真分析、認識、把握本學科對于學生成長而言獨特的發(fā)展價值。第四步是認識、體驗幾秒。暑假里讀了吳亞萍老師的《“新基礎(chǔ)教育”數(shù)學教學改革指導綱要》，對于我們一線數(shù)學教師來說是一場及時雨，受到了很多的啟發(fā)。感知方面審題不認真導致的錯誤，例如：抄錯題，看錯數(shù)字。因此，良好的計算習慣是提高計算能力的保證。但要注意適時比較，不要在學生剛開始接觸兩種相似感念時就進行比較，只有通過比較才能使學生正確掌握新學的知識，避免負遷移的產(chǎn)生。這種概念的創(chuàng)造與發(fā)展最先并屢屢出現(xiàn)于高等： “流形”概念?！?：需要一個“標準的量”。換句話說，我們可以在這個給定的流形上定出一個連續(xù)的位置函數(shù)，使在流形上的任一區(qū)，函數(shù)的值絕非常數(shù)。當今的社會日心月異，信息量瞬息萬變，不斷地在更新。教師愛學生，才有教育，學生愛教師，才能教育產(chǎn)生效果。但是改革開放后，由于種種原因，思想政治工作的有效性降低，如何提高思想政治教育的有效性成為共產(chǎn)黨思想政治工作最迫切的任務(wù)之一。師道之可敬在此。函數(shù)值改變時，這些流形便分解而連續(xù)地從一個變?yōu)榱硪粋€；我們因而可以假定它們?nèi)慷际峭粋€子流形的變換，而這種變換會使得第一個子流形上的每一點規(guī)律地對應(yīng)到第二個子流形上的每一點。總之，我們考慮任何事物，頭腦中都會有一個該事物的粗獷的標準模式。連續(xù)流形中元素稱之為“點”（point），離散流形中的元素稱之為“元素”（element）。綜上所述，用腦去思考，用手去實踐，用時間去總結(jié)，不做照本宣科、人云亦云的一生找不到自我的教書匠，此生足也！近來諸君大量轉(zhuǎn)載本博客內(nèi)容。抄題和每步計算時，都應(yīng)當及時與原題或上一步算式進行核對，以免抄錯數(shù)或運算符號。例如：＝。要學有思想的知識，要做有思想的學問。如果不看鐘表，怎樣知道一件事經(jīng)過幾秒呢，讓學生想出估算幾秒的方法，如：數(shù)數(shù)、拍手等，讓學生在游戲活動中估算用的時間，充分調(diào)動了學生學生的興趣，學生能以飽滿的情緒投入到估算中，充分體驗了持續(xù)幾秒的時間長短。新基礎(chǔ)教育課堂教學過程是：常規(guī)活動——開放式導入——核心過程推進——開放式延伸，在這個過程中，要實現(xiàn)三個生成。這種化歸、迭代的思想正是當代計算機的主要思想。“數(shù)與代數(shù)”領(lǐng)域的核心目標之一“數(shù)感”，既有感知的成分又有思維的成分，用對數(shù)的“感悟”來解釋其意義比較恰當。第二編 “新基礎(chǔ)教育”數(shù)學教學改革的實施綱要本編分為5章與結(jié)語。在對教材知識以“塊狀重組”式進行加工，采取“整體感悟”教學策略。在第四章，主要闡述了學科內(nèi)涵開發(fā)，知識結(jié)構(gòu)多維關(guān)系認識與開發(fā)策略。背景：新論一：普通中小學是整個中國教育的基石，是孕育中華民族未來的搖籃。”我們當教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗就能使我們對學生少一份苛求，多一份理解；少一份指責，多一份尊重，學生內(nèi)心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護之下生根、發(fā)芽，讀后感《《陶行知教育名著》讀后感》。做事要有快樂，所以我們要根據(jù)個人的興趣來擇業(yè)。也許，這個“為”就是一節(jié)好課；也許，這個“為”就是一篇美文；也許，這個“為”就是一聲對學生的關(guān)心話語；也許，這個“為”就是??。學生可以通過網(wǎng)絡(luò)和教師溝通，和社會溝通；教師也可以通過網(wǎng)絡(luò)和學生溝通，和社會溝通。教育不是一個人的事，需要全社會來關(guān)注；需要人與人的溝通、交流和行動。因為“成長”是宇宙天地間每一個生命個體都有的自然現(xiàn)象?！睆臐撘颇慕嵌葋碚f，教師的明禮就是未來公民的明禮。但那只是一種初級的學習，簡單的學習。它消滅學生的生活力、創(chuàng)造力；它不教學生動手、用腦。??過什么生活便是受什么教育。他把生活教育提高到這么一個高度，讓我為之震撼，震撼于他的精辟與深刻，同時也感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？在學習新課程理念、開發(fā)校本課程、研