【正文】 分突出的位置，充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識(shí)、鼓舞人心的積極作用，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。溫家寶認(rèn)真聽取羅冰生、陳振東、李德水等委員的發(fā)言，并不時(shí)記下發(fā)言要點(diǎn)。在致公、僑聯(lián)聯(lián)組會(huì)上，曾慶紅參加了委員們的討論。在文化藝術(shù)界聯(lián)組會(huì)上，馮驥才、傅庚辰、夏燕月等委員各抒己見，現(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈。羅干向大家介紹了當(dāng)前維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定工作情況，希望政協(xié)特邀界繼續(xù)關(guān)心支持維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定工作，為實(shí)施“十一五”規(guī)劃、全面建設(shè)小康社會(huì)創(chuàng)造和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。有了“八榮八恥”，社會(huì)道德規(guī)范也明確了，社會(huì)上的各種角色都要按照“八榮八恥”去規(guī)范自身的角色行為。摘自天山網(wǎng)陳良宇:把“八榮八恥”要求融入各項(xiàng)工作=============================================陳良宇指出，要堅(jiān)持導(dǎo)向，營(yíng)造榮辱分明的社會(huì)氛圍，在輿論宣傳上，在思想引導(dǎo)上，在文化熏陶上，多下功夫，多管齊下，推動(dòng)全社會(huì)形成知榮辱、樹新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚。要把踐行“八榮八恥”的情況作為干部考核評(píng)價(jià)的重要標(biāo)尺，激勵(lì)和督促領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要在工作崗位上認(rèn)真履行職責(zé)，而且在社會(huì)生活中樹立良好形象。我們要圍繞這些重大國(guó)際性活動(dòng)，確定階段性目標(biāo)，奪取階段性戰(zhàn)果，到2010年，實(shí)現(xiàn)市民公共意識(shí)普遍增強(qiáng)，公共行為普遍養(yǎng)成，禮儀知識(shí)全面普及，頑癥陋習(xí)得到有效治理，市民素質(zhì)全面提升，城市文明程度顯著提高。網(wǎng)品也如人品。這是一個(gè)和諧的社會(huì)，就是要以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥。勤儉節(jié)約不能忘，鋪張浪費(fèi)要摒棄。熱愛祖國(guó)被視為“假做作”，服務(wù)群眾被視為“愛逞能”，崇尚科學(xué)被視為“書呆子”，辛勤勞動(dòng)被視為“沒本事”，團(tuán)結(jié)互助被視為“冒傻氣”，誠(chéng)實(shí)守信被視為“老古板”，遵紀(jì)守法被視為“不開竅”，艱苦奮斗被視為“老保守”，如此等等?！皹s”是積極奮進(jìn)的目標(biāo)，“恥”是防微杜漸的警鐘。3月4日，胡錦濤同志在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)提出來(lái)的這“八榮”“八恥”，精辟地概括了樹立社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)涵。人的靈魂，是人的生命的主宰。清末著名思想家唐甄，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的侈靡現(xiàn)象，曾揭露過一種是非顛倒的社會(huì)輿論。封建時(shí)代的官吏尚且有如此胸懷，難道我們共產(chǎn)黨人不更應(yīng)該以此作為座右銘嗎！魂兮，歸來(lái)！讓我們牢記為人民服務(wù)的宗旨，牢記胡錦濤同志的話：從“立黨為公，執(zhí)政為民”的要求出發(fā)，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展和關(guān)心群眾生活有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，從解決群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題入手，扎扎實(shí)實(shí)地為人民辦好事辦實(shí)事辦難事，做一位名副其實(shí)的共產(chǎn)黨員。要采取各種方式、通過多種途徑，在全社會(huì)大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展，為順利實(shí)現(xiàn)“十一五”規(guī)劃的宏偉目標(biāo)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。這樣長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，就可能使自己從“必然王國(guó)走向自由王國(guó)”，即養(yǎng)成良好的道德自覺和道德習(xí)慣。在社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)中，**各級(jí)黨組織堅(jiān)持把抓好整改作為教育活動(dòng)取得實(shí)效和群眾滿意的關(guān)鍵，結(jié)合先進(jìn)性教育活動(dòng)，共確定整改問題1128個(gè)，對(duì)739個(gè)近期整改問題進(jìn)行了整改，對(duì)389個(gè)中長(zhǎng)期整改問題制定了整改方案，落實(shí)了整改責(zé)任人和整改時(shí)限。中心醫(yī)院在全院深入開展以“轉(zhuǎn)變服務(wù)態(tài)度、提倡廉潔行醫(yī)、提高醫(yī)療水平、嚴(yán)守操作規(guī)程”為內(nèi)容的患者滿意優(yōu)質(zhì)服務(wù)標(biāo)兵評(píng)選活動(dòng)，重新修訂了院規(guī)，增加和修改醫(yī)療管理制度17條、行政管理制度15條，先后組織8名醫(yī)務(wù)人員到鎮(zhèn)義診，深入農(nóng)戶家中送醫(yī)送藥?！鞍藰s八恥”是道德觀，而道德問題又往往存在于具體的社會(huì)生活之中。是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定。“欲”體現(xiàn)著一種世界觀人生觀，一種生活標(biāo)準(zhǔn)，一種人生理想。有權(quán)者賣官，無(wú)權(quán)者買官，有了權(quán)力不是用來(lái)為人民服務(wù)，而是進(jìn)行權(quán)力尋租，大撈自己的好處。從這個(gè)意義出發(fā)，在哲學(xué)和日常用語(yǔ)中，常常把“靈魂”引申為人的思想、精神、情緒方面的活動(dòng)的總稱，或用來(lái)衡量人的品行（如良心、人格、心靈等）的高下潔濁，或比喻事物中最精粹、最主要的部分，起決定作用的因素，有時(shí)也用“軍魂”、“民族魂”、“國(guó)魂”來(lái)代指一支軍隊(duì)、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的崇高精神境界和民族氣節(jié)。所有社會(huì)風(fēng)氣中，政風(fēng)是最重要的。對(duì)那些不以榮為榮，不以恥為恥的事情，需要我們把全社會(huì)道德建設(shè)提高到一個(gè)新水平，讓扎根內(nèi)心的崇高道德約束外在的行動(dòng)，讓人們不愿為、不想為；需要大力弘揚(yáng)社會(huì)正氣，營(yíng)造揚(yáng)榮抑恥的良好氛圍，讓人們不恥為、不屑為；需要從制度層面入手，為樹立社會(huì)主義榮辱觀提供相應(yīng)的制度保障，讓人們不能為、不敢為。否則，是非顛倒，黑白混淆，人們的道德底線難以堅(jiān)守，正常的社會(huì)秩序難以維持，社會(huì)生活就會(huì)出現(xiàn)混亂。你拍五，我拍五，好逸惡勞是恥辱；你拍六，我拍六，我們尊老也愛幼；你拍七，我拍七，崇尚科學(xué)屬第一；你拍八，我拍八，誠(chéng)實(shí)守信人人夸；你拍九，我拍九，法律法規(guī)要遵守；你拍十，我拍十，爭(zhēng)做文明小衛(wèi)士！”八榮八恥“七字歌謠”：“八榮八恥”要牢記，“八榮八恥”要明晰。以社會(huì)主義榮辱觀來(lái)規(guī)范和約束每個(gè)人的言行，是全社會(huì)的事。道德文章皆向善，是我們網(wǎng)民共同追求的目標(biāo)。陳良宇指出，要落實(shí)成效，實(shí)現(xiàn)階段性的目標(biāo)。“八榮八恥”是對(duì)全社會(huì)的總體要求，各行各業(yè)要結(jié)合自己的特點(diǎn)，提出具體的實(shí)施目標(biāo)；要針對(duì)不同的人群，不同的層次，因人施教，提出不同的具體要求。現(xiàn)在，有了“八榮八恥”，我們就可以有理、有力地對(duì)社會(huì)行為進(jìn)行評(píng)價(jià)。要使一個(gè)人形成社會(huì)屬性，對(duì)其進(jìn)行道德塑造就顯得非常重要。多年來(lái)，政協(xié)特邀界圍繞中心、服務(wù)大局，認(rèn)真履行政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政職能，為國(guó)家有關(guān)方針政策的制定和實(shí)施提供了重要參考意見。堅(jiān)持糾建并舉、綜合治理，繼續(xù)開展解決損害群眾利益問題的專項(xiàng)治理工作，努力建立長(zhǎng)效機(jī)制，從源頭上防止損害群眾利益問題的發(fā)生。同時(shí)，必須嚴(yán)正指出，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，是國(guó)家的核心利益，是民族的根基所在。中國(guó)共產(chǎn)黨將一如既往地貫徹和落實(shí)長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共的方針，一如既往地鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，一如既往地加強(qiáng)同各民主黨派、無(wú)黨派人士的團(tuán)結(jié)合作。在民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上，胡錦濤親切看望各位委員，并參加了他們的討論。各級(jí)新聞媒體要把社會(huì)主義榮辱觀的宣傳教育作為當(dāng)前新聞報(bào)道的重要內(nèi)容。二、加強(qiáng)宣傳力度，烘托學(xué)習(xí)氛圍開展“八榮八恥”教育，關(guān)鍵在于營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。（四）踐行榮辱,小事做起為確保大討論活動(dòng)取得實(shí)效，我單位分別按科室單位和黨支部集中開展了兩次全體討論會(huì)，并要求不要拘于集中討論的形式，要把討論問題踐行榮辱落實(shí)到行動(dòng)中，努力使落實(shí)榮辱觀貼近實(shí)際、貼近生活、貼近工作。”在中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想中，構(gòu)建和諧社會(huì)的共同的價(jià)值追求具體表現(xiàn)為：在人改造自然的活動(dòng)中追求人與自然的和諧相處和生態(tài)文明；在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中是在勞動(dòng)本位的基礎(chǔ)上追求效率、活力和全體人民群眾的共同富裕以及物質(zhì)文明；在政治活動(dòng)中追求民主法治、政治文明；在文化活動(dòng)中是追求真、善、美及其統(tǒng)一的先進(jìn)文化和精神文明；在社會(huì)活動(dòng)中是追求民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會(huì)。（三）深入討論，明榮棄恥為了扎實(shí)有效地開展好大討論活動(dòng)，做到找出差距，分析原因，解決問題，各科室、支部按照解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的要求，在討論活動(dòng)中帶頭發(fā)言，在討論活動(dòng)中做到了“五個(gè)結(jié)合”。為認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，院黨支部充分利用墻報(bào)、院內(nèi)刊物，積極組織“八榮八恥”演講比賽等多種形式，在全院范圍內(nèi)深入開展了社會(huì)主義榮辱觀教育。要把廣泛開展社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)和弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的浙江精神、實(shí)施全省文明素質(zhì)工程緊密結(jié)合起來(lái)，培育公民的社會(huì)主義榮譽(yù)感和道德觀。當(dāng)前，在保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)中，要把社會(huì)主義榮辱觀教育與查找在黨性黨風(fēng)、思想道德方面的突出問題結(jié)合起來(lái)，深入整改，建立和完善加強(qiáng)道德修養(yǎng)、保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的長(zhǎng)效機(jī)制。他說(shuō)，長(zhǎng)期以來(lái)，各民主黨派緊緊圍繞國(guó)家的中心工作，深入開展調(diào)查研究，提出了許多有價(jià)值的意見和建議，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。今年以來(lái)，臺(tái)灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人為了一己私利，不顧兩岸關(guān)系的大勢(shì)所趨和兩岸同胞的民心所向，更加赤裸裸地推行“臺(tái)獨(dú)”路線，公然進(jìn)一步背棄“四不一沒有”的承諾，挑戰(zhàn)國(guó)際社會(huì)普遍承認(rèn)一個(gè)中國(guó)的格局，蓄意在臺(tái)灣內(nèi)部挑起爭(zhēng)端，全面制造兩岸關(guān)系緊張。吳官正強(qiáng)調(diào)，要以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持反腐倡廉戰(zhàn)略方針，推進(jìn)懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)，以改革和制度建設(shè)為重點(diǎn)，進(jìn)一步加大防治腐敗力度。他希望廣大文藝工作者積極投身改革，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)造更多更好適應(yīng)人民群眾需求的優(yōu)秀文化產(chǎn)品。人都有自然屬性和社會(huì)屬性，自然屬性是天生的，如進(jìn)食、求生、占有等欲望；社會(huì)屬性則是后天的，是漸漸形成的。這些道德評(píng)價(jià)積累、發(fā)展到一定階段就變成道德輿論。宣傳引導(dǎo)工作，不僅要有聲勢(shì)、有力度，更要生動(dòng)活潑，豐富多彩，積極探索廣大群眾喜聞樂見的形式，寓教于情，寓教于樂。陳良宇指出，要健全機(jī)制，確保榮辱觀教育落到實(shí)處。對(duì)那些違犯“八榮八恥”道德規(guī)范的言論，一是有認(rèn)識(shí)、不追捧，二是有責(zé)任、反對(duì)之。網(wǎng)友們大都是知識(shí)豐富、反應(yīng)機(jī)智的青年朋友，不可否認(rèn)，除了這些優(yōu)點(diǎn)外，其中一些人受一些模糊認(rèn)識(shí)影響，使部分青少年中出現(xiàn)榮辱倒錯(cuò)的現(xiàn)象。以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥。胡錦濤同志這一重要論述，切中時(shí)弊，擲地有聲，對(duì)于我們分清榮辱是非，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，提升全民族的道德水平，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，具有重要的指導(dǎo)意義。社會(huì)生活的深刻變革，各種文化的激烈碰撞，市場(chǎng)活動(dòng)的消極因素，都影響著人們的思想觀念和行為。我們?cè)S多時(shí)候在思想觀念上出現(xiàn)一些困惑、迷茫，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么，在有的情況下，變得不是那么清晰。綜合辭書的解釋，“靈魂”這個(gè)詞是宗教用語(yǔ)，也是哲學(xué)用語(yǔ)。他們的精神世界荒蕪了，長(zhǎng)了雜草甚至毒草。挪威劇作家易卜生說(shuō)：“人的靈魂表現(xiàn)在他的事業(yè)上。一個(gè)社會(huì)要全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)進(jìn)行。因此，知“榮恥”的學(xué)習(xí)還有必要伴著反思，乃至反省，并要改善心理狀況，使人們遇“榮”而高興；遇“恥”而不恥。全市有170名黨員與困難群眾結(jié)成幫扶對(duì)子213個(gè)，幫助困難群眾排憂解難1324件。二龍山鎮(zhèn)黨委以“知榮辱、樹新風(fēng)”活動(dòng)為載體，切實(shí)抓好完成鎮(zhèn)區(qū)自來(lái)水工程、整治原新建鄉(xiāng)所在地環(huán)境衛(wèi)生和社會(huì)治安工作、解決三勝村出行難問題、開發(fā)中學(xué)教師住宅工程等4件“利民工程”。[本文出自中國(guó)范例網(wǎng)]開展社會(huì)主義榮辱觀教育，這個(gè)市的宣傳部門充分發(fā)揮主渠道作用，向全市黨員干部發(fā)出號(hào)召，希望大家認(rèn)真踐行“八榮八恥”，每個(gè)黨員不僅要緊密聯(lián)系本職崗位的實(shí)際，貫徹黨的宗旨，而且在社會(huì)生活中要嚴(yán)格自律、嚴(yán)格要求，做“八榮八恥”的積極實(shí)踐者；要把學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀同學(xué)習(xí)黨章緊密結(jié)合起來(lái)、同先進(jìn)性教育結(jié)合起來(lái)，深入推進(jìn)思想整改，進(jìn)一步查找在理想信念、群眾觀念、遵守紀(jì)律、發(fā)揮作用等方面存在的突出問題，完善并落實(shí)好整改方案和整改措施。所謂示人，就是用優(yōu)秀的道德理念教育國(guó)人，教育后人；所謂律己，就是用優(yōu)秀的道德理念要求和約束自己。以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，為我國(guó)公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿，將對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。（《清經(jīng)世文編》，轉(zhuǎn)引自2月28日《光明日?qǐng)?bào)》李文海《侈靡和貪瀆》）現(xiàn)在我們黨內(nèi)也有類似的現(xiàn)象，有那么一些黨員，不以為人民服務(wù)為榮，而對(duì)貪污受賄者、溜須拍馬者、行賄索賄者、跑官買官者、賣權(quán)賣官者、權(quán)力尋租者、當(dāng)官混日子者等等惡劣行徑，不反感不抵制，不揭露不斗爭(zhēng)，甚至用贊揚(yáng)的目光，羨慕追求，競(jìng)相效法，于是就出現(xiàn)了同一個(gè)職位“前‘腐’后繼”的現(xiàn)象。中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是為人民服務(wù)，這也就是共產(chǎn)黨員的靈魂。這“八榮”“八恥”所涉及的都是思想、道德、品行、品質(zhì)等精神世界的問題，正是這些精神世界的問題，左右著