【正文】 時間，卻不會自主安排。五、實施開放的教學(xué)評價?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論?；仡櫼幌?，覺得自己有時只是一味地追求學(xué)生成績的提高而教學(xué)，這樣工作下來，我雖然很累，但學(xué)生每次的成績卻不如人意。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。從生活與教育的關(guān)系上說:是生活決定教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。從本學(xué)期開始，我們明確提出要在教育教學(xué)活動中“踐行陶行知先生‘生活教育’的理念”。提倡“社會即學(xué)?！保褪且鸪龑W(xué)校與社會之間的“高墻”，沖破鳥籠式的學(xué)校束縛，把籠中的小鳥放到天空中任其自由翱翔，把學(xué)校中的一切伸張到大自然中去。2）生活教育與傳統(tǒng)教育完全相反首先，生活教育不教學(xué)生自己吃自己，而教學(xué)生做人。于人有益，牛馬也做”是陶行知先生的辦學(xué)心愿；“教人求真”，使學(xué)生“學(xué)做真人”是陶行知先生神圣的使命；“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”，是陶行知先生對教師和家長的良言忠告??。實際上，教育并非總能潛移默化、潤物無聲?！痹趯嶋H教學(xué)中，把更多的時間留給學(xué)生，盡可能的利用學(xué)生原有的知識結(jié)構(gòu)，調(diào)動學(xué)生好奇、好動的特點，提供更豐富的源于生活的感性材料，讓其在觀察、實驗、調(diào)查、參觀等實踐活動中，主體參預(yù)自主探究。所以大家都認為學(xué)校是求知的地方，社會是行動的地方，好像學(xué)校與社會是漠不相關(guān)的，以至造成一班只知而不行的書呆子。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育”在今天仍具有較強的指導(dǎo)作用。你看，即使像博格斯這樣有“先天不足”缺點的職業(yè)球員，都能以后天的努力來揚長避短。我們只有懷著“捧著一顆心來，不帶半根草去”的信念，緊跟時代做一個明師、民師、名師，才能無悔自己的青春，實現(xiàn)自己教育事業(yè)的騰飛、升華。在這里，我想說的是，平日里教師要給予學(xué)生適度的關(guān)愛，照顧，讓他們感受到自己是受到重視的，那么，在孩子心里就會很滿足，很滿足，他們也會特別感激你。分別為數(shù)學(xué)教學(xué)改革的簡要回顧、當前我國數(shù)學(xué)改革的問題及原因分析、“新基礎(chǔ)教育”數(shù)學(xué)教學(xué)改革的價值追求、“新基礎(chǔ)教育”數(shù)學(xué)教學(xué)改革的策略選擇?！薄皦K狀重組”方式加工教材，按知識內(nèi)在的類特征組成一個整體，先整體感悟知識在局部掌握知識?！按髥栴}”設(shè)計是“三放三收”教學(xué)的前提條件。第二，注意利用學(xué)生已形成的數(shù)的知識結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，幫助學(xué) 生嘗試運用結(jié)構(gòu)支撐實現(xiàn)萬以內(nèi)數(shù)認識的主動遷移。，數(shù)學(xué)的核心內(nèi)容在于研究關(guān)系，即數(shù)量關(guān)系、圖形關(guān)系和隨機關(guān)系。其次，在于建立隨機的概念。二、第二個環(huán)節(jié)是自主探究體驗新知在本環(huán)節(jié)中，我分為以下幾步來進行：第一步為認識秒針和1秒，首先讓學(xué)生觀察鐘表面，認識秒針，看課件演示秒針走一小格就是1秒，聽秒針走動發(fā)出的聲音，通過觀察秒針、聽聲音、等一系列多感官的學(xué)習(xí)活動，充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)。給學(xué)生介紹下古時的計時工具。我覺得都是非常有道理的，也是非常實在的。－＝，這種錯誤的原因是習(xí)慣整數(shù)加減法個位不夠減，向十位退一，有些學(xué)生受到整數(shù)減法計算法則干擾，不管題目后面的小數(shù)部分是幾夠不夠減，一律退位，進行計算。但從文中可看出黎曼對高斯的工作作了恰如其分的評價，不卑不亢。以這種的方式進行，形成了對 「量」研究的一個部門。它的特色是，從其中任一點出發(fā)，則只有兩個方向可供連續(xù)移動：亦即非往前則往后?，F(xiàn)在，我們想象這個一元流形以確定的方式移向另一個完全不同的一元流形，以致于舊流形上每一點都確定的走向新流形上的對應(yīng)點，則仿前述，這樣的例子便構(gòu)成了一個二元延伸流形。利用標記或圈圍取出流形的某些部分，稱為「量」。黎曼《關(guān)于幾何基礎(chǔ)中的假設(shè)》學(xué)習(xí)筆記(2)n 度廣義流形的概念在嘗試解決第一個問題── n 元延伸量概念的建立之前，我懇求大家多批評指教，因為在這種哲學(xué)性質(zhì)的工作上，觀念比理論建構(gòu)還難，而我在這方面所受的訓(xùn)練甚少。做計算題，不應(yīng)拿起筆就算，必須先審題，弄請這道題的運算順序并進行簡單的勾畫，有沒有特殊的數(shù)據(jù)或簡便計算方法，然后才能動筆算?；旌线\算題是學(xué)生的主要失分點，這是因為數(shù)據(jù)較大，外形過繁時，學(xué)生就會產(chǎn)生排斥心理，表現(xiàn)為不耐煩，不認真審題，沒有耐心去選擇合理算法，從而導(dǎo)致錯誤出現(xiàn)。作為課程實踐者，不必因盲從而找不到自己的定位，我們只有認真學(xué)習(xí)，了解當前教育新動態(tài)，結(jié)合自己的教學(xué)去實踐，就能成為一名善思考、有理性、有特色、有思想的教師。學(xué)生已經(jīng)有了上面估算的經(jīng)驗，應(yīng)該說大部分同學(xué)都能估算得比較接近，這個時候再讓學(xué)生看鐘面，教師提出具體要求，觀察分針、秒針的變化，說說你發(fā)現(xiàn)了什么。作為一名數(shù)學(xué)老師，我想在思考教育的同時，更應(yīng)該思考數(shù)學(xué)教育。，數(shù)學(xué)教育界討論的熱門話題之一就是，如何具體處理中學(xué)幾何課程問題，爭論的焦點之一是如何看待平面幾何中的數(shù)學(xué)證明的教育價值。，意指：能夠理解并且運用符號表示數(shù)、數(shù)量關(guān)系和變化規(guī)律，知道使用符號進行運算和推理具有一般性，懂得數(shù)學(xué)符號是數(shù)學(xué)表達的重要形式。使人先從整體進入數(shù)學(xué)學(xué)科的教學(xué)，然后理清知識結(jié)構(gòu)，再到教學(xué)存在的問題，分析知識結(jié)構(gòu)與育人價值，最后細致到各年級教學(xué)要求與建議?！伴L程兩段”的結(jié)構(gòu)教學(xué)，改變了局限在知識點的思考和認識，改變了點狀的、孤立的教學(xué)行為，改變了千篇一律的“準備——復(fù)習(xí)——新授——鞏固——總結(jié)”的教學(xué)模式，有利于學(xué)生認知的結(jié)構(gòu)化，有利于學(xué)生形成綜合的思維方式，有利于學(xué)生形成主動發(fā)展的人生態(tài)度。作者：為了體現(xiàn)知識整體的、內(nèi)在本質(zhì)的結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)，我們要對教材文本的育人資源進行整體開發(fā)和結(jié)構(gòu)加工?！靶禄A(chǔ)教育”宗旨就是要從生命和基礎(chǔ)教育的整體性出發(fā)喚醒教育活動的每一個生命，讓每一個人都真正“活”起來。滴水，可以穿頑石；清泉，可以潤心田；愛心，可以撥心弦。他的“第一流的教育家”，“教學(xué)合一”，“我們的信條”“生活及教育”等這些諸多觀點讓我嘆服，不斷地從他的教育名篇汲取豐厚的營養(yǎng)，來充實自己的教育理論知識，他的著作又如一盞明燈，在教育的海洋中引領(lǐng)我們?nèi)フ覍儆谖覀冏约旱哪繕?。當然，一個教師要想做到杰出無比的程度，或許需要點天分，需要后天環(huán)境等各種因素，但是要想成為一個學(xué)校、一個縣或一個地區(qū)的骨干教師，或一個專業(yè)、一個學(xué)科、一個領(lǐng)域里有成績、有作為、有影響的人，我想應(yīng)該人人都可以通過自身努力與奮斗達到。學(xué)生面臨的“學(xué)”的挑戰(zhàn)，教師則同樣遇到“教”、“導(dǎo)”的挑戰(zhàn)，只有利用民源先于學(xué)生獲得這些本領(lǐng)，才能跟上時代。教員們教死書，死教書，教書死；學(xué)生們讀死書，死讀書，讀書死。教育的作為就是在人的不同成長階段施以積極的“干預(yù)”，順應(yīng)人的成長，服務(wù)于人的成長。隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代社會，中國家庭的獨生子越來越多，許多的“小皇帝”、“小公主”、“小霸王”也隨之產(chǎn)生。去年7月份，《教書育人》雜志社為感謝對他們雜志發(fā)展提出意見的十位教師，特別贈送我一套教育理論書籍，其中就有一本《陶行知教育文集》。大學(xué)畢業(yè)就進棺材，這叫做讀書死，也就是教學(xué)生自己吃自己。第三，教育的意義是生活的變化，因而生活教育的內(nèi)容是伴隨人類生活的變化而發(fā)展的。同時認識到自己還存在許多的不足，更加明確了自己今后努力的方向。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。在讀到《師范生的第二變——變個小孩子》中說道；“小孩子懂得什么？”在這個態(tài)度下，牛頓被認為是笨，伯瓦特是被認為凡庸，愛迪生是被認為壞蛋。只愛一部分學(xué)生，意味著對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。因此，教學(xué)做是以做為中心的。簡而言之，就是一，先生的責任在教學(xué)生學(xué)。我們應(yīng)積極開放教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)與學(xué)生的生活實際、社會發(fā)展相適應(yīng)。也由此可見，課堂教學(xué)的改革，也是必須以“六大解放”為出發(fā)點，還必須以“六大解放”的實現(xiàn)為終極目標。另外在口語交際和習(xí)作中更是可以非常充分地運用“教學(xué)做合一”的理念。我們的課文可能是孩子非常了解的生活現(xiàn)象，也有可能是他們?nèi)荒吧娜嘶蚴拢@就需要教師具有敏銳的感悟能力，尋找生活與語文的結(jié)合點，讓學(xué)生不僅是在學(xué)教材，更是在感受生活、領(lǐng)悟生活，讓生活成為學(xué)生的大教材。這里隱含著他對于教師責任的重視，責任不僅僅是當做一份職業(yè)，而更是一種使命。因為我認為教育中，教師角色是很重要的，而責任對于教師來說是壓力也是指引性的動力。這就驗證了這樣一句現(xiàn)代語文教學(xué)理念：語文來源于生活，生活來源于語文。從孩子們那癡迷的表情中，我可以深深地感受到他們對這段歷史的溶入，可以感受到他們已沉醉于這堂生動的語文課時之中。生活中的你處處都在使用語文，如你希望用新穎、獨到的廣告語給你的企業(yè)宣傳，你希望用別具一格的自我介紹給別人留下深刻的印象，你需要用得體、恰當?shù)谋磉_方式溝通你和周圍人的關(guān)系??因此，在語文教學(xué)中，應(yīng)該注重學(xué)生與生活的“對話”，要注重對生活經(jīng)驗的提煉和再造，要將學(xué)生的視野引入到更廣闊的生活空間，進而培養(yǎng)學(xué)生的感知生活，把生活再現(xiàn)到語文中的能力。而采用開放式教育培養(yǎng)出來的學(xué)生，會想、會問、會做、會觀察、會實踐，更會創(chuàng)造?？梢越⒊砷L記錄袋：有學(xué)生自我評價和反思，教師、同學(xué)的觀察和評價，來自家長的信息，學(xué)生的作品等組成，只要能真實的反映學(xué)生的成長過程都可以收集。其含義極其豐富。教學(xué)生學(xué)，予以學(xué)生一定的學(xué)習(xí)方法，找出規(guī)律，學(xué)會舉一反三，學(xué)以致用，學(xué)生也會在這種學(xué)習(xí)中找到一種知識的滿足感。學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格、“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚“因為差，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業(yè)精神。從效力上說:教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。要踐行這一教育理念，首先要對這一理念有正確地認識，不能“掛羊頭賣狗肉”，這就要求我認真研讀有關(guān)陶行知的教育理論。原理之三：“教學(xué)做合一”按照陶行知的解釋，教學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明。生活教育反對殺人的種種考試，教人讀活書、活讀書。透過這些警言，不難發(fā)現(xiàn)，陶行知先生是要求我們首先去做個明師。因為“人之性情有善有惡，教育能使惡者變善，善者益善。從而，獲取新知識，養(yǎng)成獨立思考、仔細觀察、認真分析、嚴謹推理的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略，為后續(xù)學(xué)習(xí)作準備，同時讓其探究能力得到提高。所以陽明先生的二句話，很可能代表中國數(shù)千年的傳統(tǒng)教育的思想。變民師則可以看成是新時期“生活即教育”、“社會即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”和“小先生制”的一種新的實踐、一種拓展與延續(xù)。何況對于我們教師來講，往往不存在如此致命的先天缺陷，也不需要這樣的要求。[《陶行知教育名著》讀后感] 《陶行知教育名著》讀后感愛滿天下”是 陶行知 先生一生奉行的格言，《陶行知教育名著》讀后感。實踐證明，“愛”是教育的基礎(chǔ)，教育是“愛”的事業(yè)。通過前兩章對數(shù)學(xué)教學(xué)歷次改革回顧、反思、以及對現(xiàn)狀審視、透析的基礎(chǔ)上，從社會發(fā)展與教學(xué)改革的關(guān)系、知識與人的生命成長的關(guān)系、教學(xué)與人生命成長的關(guān)系研究入手，提出了“新基礎(chǔ)教育”數(shù)學(xué)教學(xué)改革的三層次價值觀念系統(tǒng)?！皸l塊融通”方式加工教材，將條狀重組與塊狀重組結(jié)合起來，這樣有利于整體視野的把握。根據(jù)數(shù)學(xué)教學(xué)過程展開的內(nèi)在邏輯和一般流程，一節(jié)完整的數(shù)學(xué)課可以由兩個相對獨立的部分構(gòu)成。第三，注意溝通萬以內(nèi)數(shù)之間的區(qū)別與聯(lián)絡(luò)，幫助學(xué)生提煉和掌握恨以內(nèi)數(shù)認識的方法結(jié)構(gòu)。函數(shù)作為最重要的一種數(shù)量關(guān)系，在中小學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容體系中處于主線地位。有些事情可能發(fā)生，有些事情可能不發(fā)生，這在日常生活中是大量存在的。第二步是體驗1秒的長短，感受1秒的價值，首先讓學(xué)生充分的說一說1秒的時間可以干什么事兒，學(xué)生可能會拍一下手，眨一下眼，跺一下腳等等，讓學(xué)生感受1秒的短暫。自己的思考與疑惑（1）教材的處理（可操作性？）：整體性和結(jié)構(gòu)化（線性結(jié)構(gòu)變?yōu)榘鍓K結(jié)構(gòu)；如何重組）（2）教師的適應(yīng)精心預(yù)設(shè)：學(xué)情與可能（基于教師個體經(jīng)驗的判斷——教師要讀懂學(xué)生）動態(tài)生成：教師的教學(xué)能力（靈敏、機智、應(yīng)變）（3）教育心理學(xué)的支撐（教育學(xué)與教育心理學(xué) 雙輪驅(qū)動）（4）現(xiàn)有教學(xué)評價體制的制約——“瓶頸”新學(xué)期已經(jīng)開始，在長假里學(xué)習(xí)的心得在要用在教學(xué)實踐上。計算在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中占據(jù)著十分重要的地位，是小學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)。以上種種造成計算錯誤的心理原因并非孤立存在的，它們是互相影響互相聯(lián)系的。計算完，首先要檢查計算方法是不是合理；其次，檢查數(shù)字、符號會不會抄錯，小數(shù)點漏寫或錯寫；再次，對計算中途得到的每一個得數(shù)和最后的記過都要進行檢查和演算。我一直不明白，中國的學(xué)術(shù)界為何會流行一種通?。簽橛懞蒙纤尽?quán)威，能像太監(jiān)一樣極盡諂媚之能事；對同事、對他人的學(xué)術(shù)成果，能像文革中的政工嘴臉一樣，極盡誣蔑打擊之能事，這些病毒是從哪里來傳染來的？從黎曼的為人來看不像是從西方傳染過來的。其中「量」的觀念獨立于測距（measurement）,而相依于位置；不以單位表示，而是必須視為流形上的區(qū)域?！北硎井斠籲維流形沿著“以確定的方式移動”時，此n維流形與其移動軌跡上所有n維流形組成了一個多了一個可以“兩個方向可供連續(xù)移動”的維數(shù)。它的特色是，從其中任一點出發(fā)，則只有兩個方向可供連續(xù)移動：亦即非往前則往后。我認為，不能應(yīng)用的數(shù)學(xué)是游戲。請諸君轉(zhuǎn)載時注明文章來源和作者是劉建忠，并把對文章的批評指正及時告知我好嗎。例如：４００－２３０＋１７０＝０“湊整”在學(xué)生記憶中占絕對優(yōu)勢，很快上升成強成份優(yōu)勢，而運算順序則下降為弱成分，導(dǎo)致計算錯誤。這本書是實踐性研究的產(chǎn)物，為我們一線教師對數(shù)學(xué)專業(yè)知識，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，數(shù)學(xué)教育理論指明了方向。首先讓學(xué)生休息1分鐘，讓學(xué)生在聽的同時估算用了多少秒。這對任何課型都實用，但不同課型還有各自的教法。無論小學(xué)階段還是初中階段，基礎(chǔ)教育數(shù)學(xué)新課程都不要求從嚴格的幾何變換定義出發(fā)來研究變換的性質(zhì)，研究圖形的性質(zhì)，而是直觀地理解軸對稱、平移、旋轉(zhuǎn)使圖形產(chǎn)生了運動，在不同的運動中，圖形的對應(yīng)點之間遵循著一定的變化規(guī)律。而且，從數(shù)覺，到數(shù)感，進而發(fā)展到數(shù)的意識，是義務(wù)教育“數(shù)與代數(shù)”領(lǐng)域的必經(jīng)之路。書中不僅分類介紹小學(xué)及初中數(shù)學(xué)所學(xué)的知識點內(nèi)容，更將其承前啟后的知識及進入和講解方式做了詳細而規(guī)范的闡述。我的感悟：在這里我著重談兩個策略。我的感悟：需要自己加強對教