【正文】 導(dǎo)入新課文化作為人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)存在，具有與人類本身同樣古老的歷史。那么，長(zhǎng)期生活在這樣正而安靜的胡同里的居民又形成了怎樣的一種生活習(xí)慣和精神狀態(tài)呢？第六段一開頭就告訴我們，胡同文化是一種封閉的文化，文章從哪幾個(gè)方面來介紹這種封閉的文化呢？請(qǐng)同學(xué)們速讀課文6——9段，找出關(guān)鍵詞句，并進(jìn)行概括?！鞍卜质丶海鎭眄樖堋?。他既不一味地肯定，也不沉迷，卻又為它的正在衰亡多少有點(diǎn)傷感。著有小說集《邂逅集》、《羊舍的夜晚》、《汪曾祺短篇小說選》、《晚飯花集》、《寂寞與溫暖》、《茱萸集》；散文集《蒲橋集》、《塔上隨筆》；文學(xué)評(píng)論集《晚翠文談》，以及《汪曾祺自選集》等。【難點(diǎn)】■教學(xué)安排：2時(shí)■教學(xué)步驟和主要內(nèi)容：●導(dǎo)語：文化作為人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)存在，具有與人類本身同樣古老的歷史。實(shí)際上，作者在文中，已經(jīng)十分精辟地圈定了胡同文化的內(nèi)涵——胡同文化是一種封閉的文化。不得不舍的原因是：胡同文化是一種封閉的文化。1943年大學(xué)畢業(yè)后在昆明、上海任中學(xué)國(guó)文教員和歷史博物館職員?！境龅洹俊稘h書?元帝紀(jì)》：“安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。制度文化層是人類在社會(huì)實(shí)踐中組建的各種社會(huì)行為規(guī)范。雖是江蘇人，但他大半輩子都在北京度過，對(duì)北京文化有深厚感情。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。胡同文化教案 篇3教學(xué)目標(biāo)概括北京胡同文化的內(nèi)涵，體會(huì)作者對(duì)北方胡同文化流露的感情。小說寫人的，小說家在寫散文的時(shí)候也總是要想到人。，這已經(jīng)隱約有了生活———文化的影子。三、小結(jié)全文的中心意思?xì)w納以封閉保守為表現(xiàn)，以“忍”為精義的胡同文化，曾長(zhǎng)期支配北京人的生活和思想，現(xiàn)在這一切正在不可逆轉(zhuǎn)地走向過去?！保ā锻粼魅?16頁）二、分析以封閉和忍為特征的北京市民文化為什么冠以“胡同”之名。今兒個(gè)，新科狀元金榜題名，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一夜看盡長(zhǎng)安花”，明兒個(gè)，菜市場(chǎng)人頭落地，大觀園底兒朝天。感受作品語言特色，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)語言恰切表達(dá)作者思想感情的特殊效果。然后作者分別從下面幾個(gè)方面揭示（要求學(xué)生摘錄現(xiàn)成語句）：居民安土重遷；北京人易于滿足，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高；北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事。小醬蘿卜，那還有什么說的。在現(xiàn)代文明突飛猛進(jìn)的時(shí)代，不可避免地，傳統(tǒng)要受到?jīng)_擊。今天我們就來學(xué)習(xí)一篇有關(guān)北京胡同的文章。）三、細(xì)讀課文。這兩句，既點(diǎn)明了本文將要敘說的主要內(nèi)容是胡同文化，即“北京的市民文化”，也就是“北京人的生活”“北京人的思想”，又點(diǎn)明了胡同文化的含義，還起到引出下文的作用。胡同的衰落，帶給了人們悵惘和憂傷。下雨天常是外面大下，屋里小下?！?《汪曾祺全集人與人相處，也應(yīng)該多一點(diǎn)互相關(guān)心，社會(huì)發(fā)展了，信息時(shí)代了，也應(yīng)該多關(guān)心一點(diǎn)國(guó)家、世界的大事了。第九段：北京人愛瞧熱鬧，不愛管閑事。教學(xué)難點(diǎn)，體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的感情。從狹義來說，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。二、自讀課文，整體把握。所以，這段是寫胡同文化的第一個(gè)特點(diǎn)——安土重遷隨遇而安。句內(nèi)意義主要是通過一定的語境來表現(xiàn)的，因此必須在理解字面意義的基礎(chǔ)上，結(jié)合語境弄清它所表達(dá)的真正意義。所以，在這段的最末用“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”這個(gè)現(xiàn)代誰都不以為然的、過時(shí)了的格言，顯然是公開諷刺老北京們了。”這是文章的主旨句，因?yàn)檫@句話表達(dá)了作者對(duì)胡同文化的認(rèn)識(shí)和判斷。三、教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)作者對(duì)北京胡同和胡同文化流露的復(fù)雜感情。l 抓住可能出現(xiàn)的問題進(jìn)行揣摩，講解1“地根兒”，“挪窩兒”“破家植萬貫”處此段中，“他們“，“挪窩兒”（就是搬家）“破家植萬貫”，是引用北京人自己的日常口頭語來調(diào)侃。5，“棒子面”“睡不著瞇著”“北京人真有你的”這一段讓學(xué)生練習(xí)誦讀這兩段，體會(huì)北京人的“忍”，同時(shí)揣摩作者對(duì)其“忍”的態(tài)度。為了在皇權(quán)下艱難地生存，他們隱忍滿足，所以北京人的大白菜文化是可以理解的。4．寫胡同主要用了哪中表達(dá)方式？為什么？說明。板書流露感情：對(duì)胡同的消失——懷舊、傷感對(duì)胡同文化——調(diào)侃、嘲諷、不滿、氣憤、批評(píng)寫作意圖：委婉的勸告放棄胡同文化胡同文化教案 篇10一、教學(xué)目標(biāo)：概括胡同文化的特點(diǎn)和胡同文化的內(nèi)涵（查找并陳述如下相關(guān)資料：胡同、胡同文化、北京市的市民文化、北京文化、大白菜文化、作家的經(jīng)歷、思想、語言風(fēng)格）。六》116頁)讀“看看這寫胡同的照片，不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒，甚至有些傷感。再看“四合院是一個(gè)盒子”一段。胡同的衰落，帶給了人們悵惘和憂傷。呼應(yīng)第一段“大街、胡同把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。它涉及文章的整體,也涉及局部。作者把這普普通通的胡同，從來源到起名分類和這數(shù)不清的胡同中凝聚浸透著獨(dú)有的胡同文化自然融化起來，使我們對(duì)北京胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了如些生動(dòng)、深刻的理解，從中也流露出作者對(duì)胡同文化懷舊傷感的感情。，提高學(xué)生的文化品位。，教師配樂范讀1012段，概括胡同文化的特點(diǎn)。而且，諸如隨遇而安、安土重遷、知足常樂安分守己逆來順受等思想心態(tài)和觀念，在過去，向來是提倡的傳統(tǒng)，至于封閉自私也是人之常情，逆來順受大加撻伐，如果用嚴(yán)厲的語言批判，還可能會(huì)令有些人一時(shí)接受不了而產(chǎn)生反感呢?，F(xiàn)在一些名勝古跡賣碑帖的文物商店賣的書法拓本最多的一是鄭板橋的“難得糊涂”,二是一個(gè)大字“忍”。這里的言外之意是，今天這種易于滿足知足常樂的思想在現(xiàn)在這樣的形勢(shì)下已經(jīng)不適合時(shí)代了，應(yīng)該丟掉了。第三個(gè)材料是寫作者親身的經(jīng)歷，側(cè)重寫逆來順受。）以上四段目的是說明胡同文化形成的原因。文化具有階級(jí)性、地域性、民族性。1． 齊讀1—4段，談?wù)劚本┑暮心男┨攸c(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：理解作者賦予胡同文化的內(nèi)涵?！八麄兛偸侵蒙硎峦猓溲叟杂^。如“北京城像塊大豆腐。教師要引導(dǎo)學(xué)生分別篩選能夠體現(xiàn)胡同和胡同文化的詞語和句子：北京胡同的特點(diǎn)：前五個(gè)自然段分別從方方正正的形狀、命名的方式、胡同的大小、胡同的寂靜、胡同與四合院（規(guī)規(guī)矩矩）的相關(guān)性等方面介紹，這些是形成胡同文化的基礎(chǔ)，如果說胡同文化是上層建筑，那么胡同就是物質(zhì)基礎(chǔ)。胡同文化教案 篇5一、教學(xué)目的培養(yǎng)學(xué)生辯證看問題的思想。（2）它有哪些具體的表現(xiàn)？安土重遷、講究處街坊（平時(shí)各人自掃門前雪）、易于滿足、愛瞧熱鬧不愛管閑事、逆來順受，安分守己（3）為什么會(huì)有這樣的表現(xiàn)？北京市民有忍的精神，怕事，有什么不順心的，忍一忍也就算了?，F(xiàn)在一些名勝古跡賣碑帖的文物商店賣的書法拓本最多的一是鄭板橋的“難得糊涂”，二是一個(gè)大字“忍”。所以說它們典型，是因?yàn)檫@些材料都是通過北京人在忍無可忍的情境中逆來順受忍氣吞聲，來暴露正是“忍”在支撐著胡同文化。應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練，老師不要越俎代庖，同時(shí)老師還要注意掌握好寬嚴(yán)尺度，學(xué)生的表述，主要意思基本正確完整就可以了，不要要求過高而嚇退他們。老年人文筆大都比較干凈，不賣弄，少做作。（展示幾幅古建筑圖片）今天，我們學(xué)習(xí)涉及到另一種古老的建筑——胡同的文章——《胡同文化》解題胡同的由來、“文化”的含義、課題的含義二、課文學(xué)習(xí)快速默讀課文，理清全文思路胡同——胡同文化——對(duì)沒落的胡同文化的感情（建筑——文化）指名朗讀第一段，分析第一段的作用總說——分說的關(guān)系北京的胡同的特點(diǎn)方正取名有各種來源寬窄和數(shù)量胡同的環(huán)境胡同文化的內(nèi)涵封閉 安土重遷渴望獨(dú)門獨(dú)院各人自掃門前雪易滿足，物質(zhì)要求不高愛瞧熱鬧，不愛管閑事“忍”安分守己，逆來順受作者通過哪些事例來表現(xiàn)胡同文化的精義是“忍”？《茶館》《八月驕陽》電梯事件作者對(duì)這種封閉的、以“忍”為精義的胡同文化持一種什么樣的態(tài)度呢？（欣賞《前門情思大碗茶》，感受對(duì)老北京深厚的感情，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的深厚感情）聽后三段朗讀（展示幾幅衰敗的胡同和現(xiàn)代化都市的照片）作者的態(tài)度：懷舊、傷感文章的語言特色京味、京腔（胡同味）平淡、樸素、口語化典雅三、討論學(xué)完本文后，你怎樣評(píng)價(jià)“胡同文化”？與今天的居住氛圍相比，你更喜歡住在哪？試闡述理由。然后在此過程注意品味語言。前些年新興旅游的熱點(diǎn)：胡同。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。ng巷，小的街道。■教學(xué)補(bǔ)充資料：●汪曾祺：汪曾祺（1920～1997）現(xiàn)、當(dāng)代作家。最后說：再見吧，胡同！從這些話中，我們已經(jīng)不難體會(huì)作者對(duì)胡同和胡同文化的感情，而且作者也肯定“胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的”，那我們到底應(yīng)該如何理解問題中的“復(fù)雜”二字呢？一是不舍。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形式?！境龅洹俊稘h書?元帝紀(jì)》：“安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。1943年大學(xué)畢業(yè)后在昆明、上海任中學(xué)國(guó)文教員和歷史博物館職員。二是不得不舍。原文口語，選擇四種具有代表性的尋常食物，形象地勾畫出北京市民貧苦的生活境況和知足常樂的心理。三．學(xué)習(xí)5——12段，突破重點(diǎn)，理解文化內(nèi)涵1． 本文的題目是“胡同文化”，因此本文的重點(diǎn)應(yīng)是“文化”。引導(dǎo)學(xué)生理解作者的感情，品味其語言風(fēng)格?！径唷坑忻暮Я?，沒名的胡同數(shù)不清。臭豆腐滴幾滴香油，很好。最后說：再見吧，胡同！從這些話中，我們已經(jīng)不難體會(huì)作者對(duì)胡同和胡同文化的感情，而且作者也肯定“胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的”，那我們到底應(yīng)該如何理解問題中的“復(fù)雜”二字呢？一是不舍。江蘇高郵人。●安土重遷：ān tǔ zh242。正（方正，整齊）；俗（通俗，普通）；多（無以計(jì)數(shù)）；靜（沒有喧嘩）。又說：北京胡同文化的精義是“忍”。利用剪報(bào)和網(wǎng)絡(luò)，搜集相關(guān)資料，注重積累。作品在疏放中透出凝重，于平淡中顯現(xiàn)奇崛，情韻靈動(dòng)淡遠(yuǎn)，風(fēng)致清逸秀異。文化的發(fā)展具有歷史的連續(xù)性，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史連續(xù)性是文化發(fā)展歷史連續(xù)性的基礎(chǔ)……●互聯(lián)網(wǎng)“百度百科”對(duì)“文化”的簡(jiǎn)述（選編）：當(dāng)代中國(guó)社會(huì)在使用“文化”概念時(shí)一般具有以下三個(gè)主要特性：（1）歷史性；（2）群體性；（3）影響性。不到長(zhǎng)城非好漢。胡同特點(diǎn):胡同特點(diǎn)——正名字來源——廣胡同數(shù)目——多胡同環(huán)境——靜第五段是一個(gè)過渡段落。，胡同討論作者的感情：1. 喜愛與批判七、作業(yè)課本84頁。有人說散文是老人的文體，有一定道理。要使學(xué)生在自讀時(shí)就能發(fā)現(xiàn)這些句子的價(jià)值，必須提醒他們分析段落時(shí)應(yīng)該有全文意識(shí)，不能只孤立地看一段。第十到第十二段對(duì)“胡同文化”的封閉性質(zhì)作更深入的剖析，指出其精義是“忍”。絕不議論朝政，無愛無憎，無是無非，膽小怕事，除了豬肉白菜的價(jià)錢什么也不關(guān)心的離退休干部，這種人有的是。四、研讀6—12節(jié)，了解胡同文化的內(nèi)涵。也正因此他的文章被稱為“文化散文”。信息篩選也是高考在閱讀能力上對(duì)學(xué)生提出的一項(xiàng)重要要求，在日常的課文的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生通過篩選關(guān)鍵語句關(guān)鍵詞語理解文章、理解文段、理解文句很重要。如“你往南邊去一點(diǎn)?！薄@是滿含感情，充滿留戀的流露。八、板書設(shè)計(jì)板書一胡同文化方方正正安土重遷命名來源是居住方式各自封閉北京胡同胡同大小是文化形態(tài)封閉的文化易于滿足“忍”胡同靜僻置身事外安分守己逆來順受板書二胡同文化語言特色不顯喧鬧更加安靜靜的文化口語色彩嘿——易于滿足北京人，真有你的！——善于忍耐古典色彩西風(fēng)殘照，衰草離披——無可奈何短句大腌蘿卜，就不錯(cuò)——干胡同文化教案 篇6教學(xué)目標(biāo)：1. 學(xué)習(xí)了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內(nèi)涵。3． 提問：什么是胡同文化呢？請(qǐng)同學(xué)翻看文章找出有關(guān)語句。因?yàn)榈?——4段寫北京及胡同特點(diǎn)，而第5段引出胡同文化的定義后，第6——12段全是寫胡同文化的特點(diǎn)。第四段寫胡同的環(huán)境特點(diǎn)——安安靜靜。第十到第十二段寫“胡同文化”第五個(gè)特點(diǎn)——處世態(tài)度是安分守己，逆來順受。“別煩躁，別起急，睡不著，瞇著”這句話如果結(jié)合上文的貶義詞“冷眼旁觀、置身事外”和下文“這話實(shí)在太精彩了”“北京人，真有你的！”這兩句反語，體味其諷刺意味，我們就可知道，作者對(duì)這種逆來順受現(xiàn)象不僅有局外人的調(diào)侃，還有對(duì)這種“冷眼旁觀、置身事外、安分守己”達(dá)到喪失正義感程度強(qiáng)烈的不滿、氣憤和批評(píng)。絕不議論朝政,無愛無憎,無是無非,膽小怕事,除了豬肉白菜的價(jià)錢什么也不關(guān)心的離退休干部,這種人有的是。所以這是文章的主旨句。第三段寫胡同的寬窄。延伸討論隨著時(shí)代的`進(jìn)步，北京的胡同日漸被高樓大廈取代，更多的在高樓中長(zhǎng)大的人認(rèn)同“高樓文化”“社區(qū)文化”，你怎樣看待這樣的變化？作業(yè)布置以居住環(huán)境與人為話題，自選角度，自擬題目，寫一篇二三百字的短文。其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。品味語言，體會(huì)感情。第四段寫胡同的環(huán)境特點(diǎn)——安安靜靜。第三個(gè)材料是寫作者親身的經(jīng)歷。下雨天常是外面大下，屋里小下?！爸茏魅撕苄蕾p杜牧的一句詩“忍過事則喜”,我以為這不像杜牧說的話。用貶義詞和反語來諷刺。（歸納并用多媒體展示胡同的5大特點(diǎn)——正，俗，窄，多，靜）胡同為什么這樣方正？為什么這樣的環(huán)境就有“忍”的胡同文化？明確：我國(guó)古代城市布局十分講究“方正”，突出了皇權(quán)的威嚴(yán)和至高無上以及長(zhǎng)幼尊卑等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)制度。最后一個(gè)字不能按常規(guī)法念去聲，應(yīng)把這個(gè)音拉長(zhǎng)，并把聲調(diào)往上提。最后又用“這話實(shí)在套精彩了”“北京人真有你的！”這些反諷來諷刺“安分守己”的過分，達(dá)到“逆來順受”喪失正義感讓人氣憤的現(xiàn)象。2，“處街坊”，“禮““各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”處這一段共有13個(gè)引號(hào)，前12個(gè)都是老北京的常用語。胡同文化是北京的市民文化，是北京文化的重要組成部分（三）胡同文化與胡同是什么關(guān)系呢胡同文化的“忍”、“封閉”與胡同的“方正”有關(guān)胡同的特點(diǎn)有哪些呢？文章的一至四段具體講到胡同，請(qǐng)同學(xué)們盡可能用文中的語句回答。而且，諸如隨遇而安、安土重遷、知足常樂安分守己逆來順受等思想心態(tài)和觀念，在過去，向來是提倡的傳統(tǒng)，至于封閉自私也是人之常情，逆來順受大加撻伐，如果用嚴(yán)厲的語言批判，還可能會(huì)令有些人一時(shí)接受不了而產(chǎn)生反感呢。我不喜歡那種口