【正文】 范、傳統(tǒng)習(xí)慣、為人之道、生活作風(fēng)和生活方式的總和，它首先體現(xiàn)的是道德的39。家庭建設(shè)影響著社會建設(shè)，好的家風(fēng)會帶動好的社會風(fēng)氣。這時，前面有一個人一邊走著一邊哭著。歷史上見諸典籍的家訓(xùn)并非鮮見，為后人稱頌的也很多。市場經(jīng)濟條件下，我國婚姻家庭領(lǐng)域存在著一些亟待解決的問題：搞對象觀上的拜金主義、婚姻中的草結(jié)草離、家教中的過分溺愛、孝親中的漠視老人，甚至一些有名望和社會地位的人由于不重視家風(fēng)建設(shè)致使自己尤其是子女走上了犯罪道路，教訓(xùn)是沉痛的。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。父母的耳濡目染、日常的潛意默化，使得我家的家風(fēng)在我身上逐漸凸顯出來?！澳谩?、“請”、“不好意思”、“打擾一下”、“謝謝”……這些文明用語，時常掛在我嘴邊。我也考取全班第一名。不能翹腿。耳邊又響起媽媽的聲音：“爸爸還沒有回來，你怎么可以先吃呢？媽媽經(jīng)常講的餐桌禮儀呢？”如果說陪伴是最長情的告白，那么爸爸媽媽對我是絕對的深情，只要他們不出差，每天都會有半個小時以上的39。其實我心里清楚。由于周公旦要留在京城輔佐侄子周成王，不能就封，就讓自己的兒子伯禽就封于魯。二是實行家庭的自我控制。從司馬父子到王氏兄弟孝有大小之分，對父母能養(yǎng)能敬，是一種孝，但只是小孝。推原孔子所以作經(jīng)之意，蓋深望夫后之儒者身體力行，以助宣教化而敦厚風(fēng)俗。司馬遷傳》記載，司馬遷認為自己之“所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表于后也。 ”這一遺訓(xùn)，對司馬遷的日后生活產(chǎn)生了巨大影響。在他85歲高齡的時候，身染重病，乃“著遺令訓(xùn)子孫”道：“夫言行可覆，信之至也。又如，隋唐五代是中國古代家訓(xùn)文化的成熟時期。中國 “孝道”大都強調(diào)了父子間雙向的良性互動，蓋因有此雙向互動，父慈才能子孝，子孝而父益慈。只要人類存在一天，家庭和社會對孝道文化的提倡就不該須臾離開?！眿寢寘s說：“剩下這么多的菜倒了多可惜。如果把一個人比作向日葵，那么家風(fēng)則是決定它發(fā)展方向的縷縷陽光。外國人從小就教育孩子要擁有博愛之心，而中國的教育嚴厲、呆板、傳統(tǒng)?！扒趧诠?jié)儉”影響更多的是我的生活習(xí)慣，它培養(yǎng)了我一種良好的品質(zhì)，就是能在艱苦的生活環(huán)境下依然找到生活樂趣，在富裕的條件下保持樸素的情懷。感謝我的祖輩留下這樣的好家風(fēng)、好家訓(xùn)，其精神內(nèi)涵在無形中影響著家人，無論在工作還是生活中，讓子女終身受益，其價值取之不盡，用之不竭。耕田可以事稼穡，豐五谷，養(yǎng)家糊口，以立性命。中學(xué)語文課本對《傅雷家書》注解為苦心孤詣的教子篇，傅雷之子傅聰?shù)某删筒粊営谒母赣H，歸根結(jié)底還是家教嚴。仔細想想，這些都和我們家的家風(fēng)有著密不可分的關(guān)系?！眿寢尵褪莻€非常勤儉節(jié)約的人，媽媽每天早出晚歸辛苦的上班。既醉》有言，“威儀孔時，君子有孝子。袁采在《袁氏世范辯證看待中國孝道文化辯證地看待和批判地繼承歷史文化傳統(tǒng)固然是不應(yīng)被忽略的必要步驟，但如果凡此種種討論最后只是得出一個類似“國人議論未定，孝道仍在滑坡”這樣的結(jié)論，就頗令人堪憂了孝道文化是中國家訓(xùn)文化的一大亮點，它對于子女的教育、成才，對于家庭成員互尊互愛、和睦，對于優(yōu)良門風(fēng)的確立、傳承，都有著不可替代的作用。最難得的是，他自小就不忍心看到母親虐待兄長，經(jīng)常在母親朱氏責(zé)罵加害兄長王祥時挺身而出護著兄長。自獲麟以來，四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕。一個男子，身受腐刑，這是難以忍受的奇恥大辱。全書共246條，包括讀書、修身、為政、待人、敬老、盡孝等內(nèi)容。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也。綜合起來，它有這么幾項基本功能——一是訓(xùn)導(dǎo)教育子女成人成才。家訓(xùn)最早出現(xiàn)，是通過父母對子女的當(dāng)面訓(xùn)誡來體現(xiàn)的。爸爸媽媽和我在他鄉(xiāng)。什么是家風(fēng)呢？“盈盈，發(fā)什么呆呢？怎么不寫作業(yè)呢？”正在忙著為我們一家人做飯的媽媽喊道。在家中父母難免會因為一些磕磕碰碰而吵架，但他們從不會互相指責(zé)、斥罵，更多展現(xiàn)在我面前的是他們理性的一面。爸爸一有空就往南寧跑，陪伴病重的媽媽，外婆內(nèi)心焦灼，但卻強顏歡笑。從小我就養(yǎng)成了節(jié)儉的習(xí)慣。我們的國家是由千千萬萬個幸福家庭組成的，每個家庭都有自己的家中的家規(guī)家風(fēng)來管理的。做人要善良、誠實。原生家庭家風(fēng)好，這個人就會茁壯成長；原生家庭不重視家風(fēng)建設(shè)，這個人在成長中就會走彎路。這就是勤奮的結(jié)果。媽媽還常常給我講一些歷史上的故事，以及報紙上登載的新聞，腳踏實地對我的成長和我的將來是多么地重要?？梢哉f，好家風(fēng)打造了兒童成長的好搖籃。傳承家風(fēng)家訓(xùn)演講稿4尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：大家好！中華民族素有“禮儀之邦”之稱，向來重視家教。家訓(xùn)是老實守信、見義勇為、清白做人、愛崗敬業(yè)等。家訓(xùn)即是家人做人的道德標(biāo)準，違背家訓(xùn)，就會遭受道德的譴責(zé)。古人有云：有家規(guī)的家庭，屬于書香門第之家。遠親不如近鄰，好好對待鄰居。爸爸同時也不想讓我們知道，似乎他怕我們嘲笑他沒學(xué)問。而我家，每個人都要遵循誠信，節(jié)儉。我家的家規(guī)是：主動向長輩問好；互相尊重彼此；路上撿到錢包等貴重物品必須上交；自己的事情自己做；作業(yè)做完了才有娛樂時間；當(dāng)天的事情當(dāng)天做，不能拖拉；每天都要運動（至少一種)。爺爺說：“這里的故事可多呢!”我便趴在桌子上聽爺爺講里面的含義。在我家里的大廳里，端端正正的掛了一幅字：吃得苦中苦，方為人上人。家是溫暖的港灣，只有在一個家庭平等、相互團結(jié)、相互諒解、懂得包容中，才會營造出完美的自我。今天我就來談?wù)勎壹业募绎L(fēng)和家訓(xùn)——以孝為先，勤懇做事，誠信勇敢。傳承家風(fēng)家訓(xùn)作文3家，是一個給于人溫暖的地方。其實，家訓(xùn)也可以理解為在家風(fēng)的基礎(chǔ)上加以補充，達到內(nèi)外要求，共同形成的目的。家長需要精心教育與幫助孩子健康成長。從此，爺爺就把這土地當(dāng)作自己的命根子，播種、耕種、收獲，樣樣精掐細算，舍不得浪費一滴糧食。直到過世時，還依舊恪守著節(jié)約的美德。孩子們的缺點與不足，不是來源于他自己，而是來源于家長。我認為，家風(fēng)與家訓(xùn)的主要體現(xiàn)還是在家教。家是一個避風(fēng)的港灣，家是一個給迷途之人指明方向的地方，但，盡管家再好，再溫暖，但是有句老話說得好：沒有規(guī)矩，不成方圓。從小爺爺就告訴我我家最重要的家風(fēng)是孝，“百善孝為先”。課堂上，我們上了感恩教育課，課上，老師告訴了我們?nèi)绾巫鋈?、懂得感恩、懂得回報、懂得付出，老師的演講是我們深受感動，每一個同學(xué)都流下了感動的淚水，在那一刻起，我明白了什么是感恩。每每看到這十個大字，心里總是有所感悟。爺爺說這個家風(fēng)被傳承了幾十年，在他小的時候，老爺爺就告訴過他，如果你想得到甘甜的蜂蜜不穿過蜂林，一味的退縮你就永遠達不到。這些家規(guī)有幾項是爺爺奶奶定的，有幾項是爸爸媽媽定的，這越來越完善的家規(guī)更是讓我了解到了中國文化的進步。誠信“信言不美，美言不信”，這是《老子》中的一句話，只有遵循這一品德，做人做事才會問心無愧。我們?nèi)揖蛿?shù)姐姐識字最多，她十分愛學(xué)習(xí)，經(jīng)常把字典拿來翻看，遇到了難一點的字，她不會放過，一定會把拉路虎打敗。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。有家規(guī)、有家訓(xùn)的家庭，屬于豪門貴族之家。家風(fēng)：家風(fēng)是指一個家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)氣。隨著時代的進步，我們的家風(fēng)也要增添新的內(nèi)容。歷史上見諸典籍的家訓(xùn)并非鮮見，為后人稱頌的也很多。市場經(jīng)濟條件下，我國婚姻家庭領(lǐng)域存在著一些亟待解決的問題：戀愛觀上的拜金主義、婚姻中的草結(jié)草離、家教中的過分溺愛、孝親中的漠視老人，甚至一些有名望和社會地位的人由于不重視家風(fēng)建設(shè)致使自己尤其是子女走上了犯罪道路，教訓(xùn)是沉痛的。如今，我也牢牢記住了媽媽的話，在學(xué)習(xí)上認仔細真，做人和對待身邊的人老狡猾實。記得奶奶經(jīng)常對我說：“不要怕吃苦，因為只有吃得苦中苦，方為人上人。好的家風(fēng)會有一些共同的特點，如：優(yōu)良的道德氛圍、健康的思想氛圍、主動的情感氛圍、認真的學(xué)習(xí)氛圍、節(jié)儉的生活氛圍等等。做事不能昧良心、傷天害理。只有我們每個人認真遵守好自己的家風(fēng)和家規(guī)我們的深灰才能更加穩(wěn)定、和諧、繁榮、強大。我們家也非常注重禮儀。因為我快要參加期考了，外婆擔(dān)心大人的焦慮影響我的心情，他們都希望我能考出好成績。平時在家中媽媽也會常常嘮叨在學(xué)校應(yīng)該怎么尊重老師同學(xué)，更會講一些退一步海闊天空的道理，時間久了我腦海中也會時不時的出現(xiàn)這幾句話，與其說她是生我養(yǎng)我的母親，不如說她是我人生的第一個導(dǎo)師。聽，多熟悉。他們自然對爺爺奶奶、外公外婆疏于照顧，我經(jīng)常聽到爸爸媽媽責(zé)怪自己不孝順。據(jù)《史記這是家訓(xùn)最基本的一個功能。 ”在這里，作者強調(diào)了家風(fēng)引導(dǎo)和家庭中長者、尊者的表率作用的重要性。該書有言，“凡人盡孝道，欲得父母之歡心者，不在衣食之奉養(yǎng)也。因此，司馬遷幾次想到去死。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉! ’遷俯首流涕曰：‘小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕。王覽出仕以后，先后任司徒西曹掾、清河太守、太中大夫。那么，它在經(jīng)典著作及其流轉(zhuǎn)中有哪些體現(xiàn)呢?比如，中國儒家經(jīng)典之一的《孝經(jīng)》。睦親》中提出，“為人父者，能以他人之不肖子喻己子，為人子者，能以他人之不賢父喻己父，則父慈而子愈孝，子孝而父益慈，無偏勝之患矣”。孝子不匱，永錫爾類”。有許多次的晚上，媽媽剛回到家，累得躺在床上一會就睡著了?！扒趦€節(jié)約”，希望這樣的傳承優(yōu)良家風(fēng)永駐在我們家中。傅雷的愛子之情或許不是特別明顯，但在他極其嚴格的家教中樹立的家風(fēng)卻無疑成了傅聰取得成功的奠基石。讀書可以知詩書，達禮義，修身養(yǎng)性，以立高德。耕讀傳家既學(xué)謀生，更學(xué)做人，在耕作之余，讀讀圣賢之書更為重要，在平平常常的生活中，潛移默化的接受著禮教的熏陶和圣哲先賢的教化。外國的教育制度與中國的教育制度有著明顯的差異。班風(fēng)好，成績自然好，家風(fēng)亦然。媽媽上班掙了錢，卻不隨意花，那一次，有人請媽媽去吃飯，她們一邊聊一邊吃，吃完飯，桌上還剩下許多飯菜，媽媽就準備打包帶走，那人說：“用打包了。但這只是一句祝愿嗎?歷史已一次又一次證明，在中國，孝道文化是檢驗和測量社會精神文明程度的試金石，孝悌也是社會和諧、家庭和睦的基礎(chǔ)。在以上這些關(guān)于“孝道”的論述中，有一點很值得重視，那就是，他們都認為孝道是父母和子女雙方的事情，而不是做子女的單方面地行孝。孔?雖然受教于曾參，但他的孝道思想的形成，不能說不受到祖父孔子、父親孔鯉的直接耳提面命的教育與影響。 ”王祥在孝道方面不僅自己身體力行，對子女也提出了嚴格的要求。揚名于后世，以顯父母，此孝之大者。為什么?據(jù)《漢書 ”該書又提出，“《孝經(jīng)》一書，曲盡人子事親之道，為萬世人倫之極，誠所謂天之經(jīng)、地之義、民之行也。這和其先祖制定的《錢氏家訓(xùn)》并代代相傳、恪守不移、形成良好的家風(fēng)是分不開的。中國的家訓(xùn)文化，可分為萌芽期、發(fā)展期、成熟期、衰敗期、蛻變期，但不管是在哪一個時期，家訓(xùn)都離不開對子女的教育。周武王之弟周公旦，受封于魯國。每次去逛街，看到一些衣服或其他物品就聽到媽媽念叨，這個適合爺爺，這個適合姥姥……似乎沒有什么是適合自己的?？蓪懙揭话?，我那不爭氣的肚子咕咕叫起來，趁媽媽不注意，我偷偷地跑到餐桌前拿起筷子準備吃。吃飯時嚴禁邊吃飯邊大聲說話。一個月后，媽媽病愈出院。非常重視對我爸禮儀方面的教育，以至于今天我也深受爸爸的影響。生活中，父母常教育我要做一個孝敬老人、勤儉持家、會感恩、懂禮儀的孩子?！颁z禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。可以說，好家風(fēng)打造了兒童成長的好搖籃。我一直在想：如果每個家庭都樹立端正的家風(fēng)，繼承出色的傳承優(yōu)良家風(fēng)家規(guī)和家訓(xùn)，那么社會上的一些不良現(xiàn)象就會逐漸消褪，正能量就會得以傳遞，那咱們的社會風(fēng)氣將會更加純潔，人民的生活將會更加的幸福美滿，國家將會越來越繁榮昌盛！傳承家風(fēng)家訓(xùn)演講稿7尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：大家好！中華民族素有“禮儀之邦”之稱，向來重視家教。有一次，我和爺爺去