【正文】 養(yǎng)成“熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團結(jié)互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗”的良好品質(zhì)，樹立社會主義榮辱觀是緊迫的、必要的。真是令人寒心不已，每當(dāng)自己走在校園里的時候總是在想，難道將來畢業(yè)后企業(yè)單位會專門來聘用一批批只會享樂、只會玩游戲的所謂“人才”嗎？不，不是的。大學(xué)生應(yīng)該做的是什么，應(yīng)該怎樣去“求”呢？我們不是空想家，父母也不會養(yǎng)我們一輩子。在馬克思看來，實踐即是實在，實在便是實踐；實踐乃是唯一的實在，實踐之外別無實在。從整個中國古典文化傳統(tǒng)的解釋來看,“實事求是”是對嚴謹治學(xué)學(xué)風(fēng)的概括,并不是哲學(xué)領(lǐng)域中的命題,而把“實事求是”賦予馬克思主義思想路線的科學(xué)含義,乃是毛澤東在馬克思主義實現(xiàn)中國化過程中的一項創(chuàng)造。然而，作為我們學(xué)生讓我們的身份決定了我們的任務(wù)是學(xué)習(xí)。利用學(xué)校的學(xué)生組織和團體來豐富自己的課余生活，用圖書館來彌補我們空白的大腦。作為未來社會的接班人，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該更加去努力研究學(xué)習(xí)實事求是對我們自身的發(fā)展重要性。學(xué)習(xí)當(dāng)然也包括學(xué)習(xí)怎么去做人，這是我們最重要的。利用學(xué)校的學(xué)生組織和團體來豐富自己的課余生活，用圖書館來彌補我們空白的大腦。很早就有提出過，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。成才之路千萬條，我們能做的只是借鑒他人 的經(jīng)驗和方法，根據(jù)自己的實際情況去尋找適合自己的成功 之路。河間獻王劉德傳》：“修學(xué)好古，實事求是”，第五篇：實事求是思想路線的確立及其意義結(jié)合歷史與現(xiàn)實，談確立實事求是思想路線的重要意義摘 要：作為馬克思主義中國化理論成果的精髓，實事求是思想路線貫穿于中國革命和建設(shè)的整個過程中，從黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體智慧的結(jié)晶——毛澤東思想，到馬克思主義中國化理論的最新成果——科學(xué)發(fā)展觀，實事求是的地位都是不可替代的。此后,毛澤東為中央黨校題寫了“實事求是”四個字作為校訓(xùn)。接著召開了黨的十一屆三中全會,根據(jù)這一講話精神,毅然拋棄了“以階級斗爭為綱”的錯誤方針,作出了把工作重點轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上來和實行改革開放的戰(zhàn)略決策, 同時審查和解決了黨的歷史上一大批重大冤假錯案和一些重要領(lǐng)導(dǎo)人的功過是非問題,增選了一批無產(chǎn)階級革命家進中央領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu), 順利實現(xiàn)了政治路線和組織路線的撥亂反正,從而實現(xiàn)了偉大的歷史性轉(zhuǎn)折。強調(diào)沒有調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)、解放思 想和實事求是有機統(tǒng)一的，民主是解放思想和實事 求是的重要條件，與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì), 實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)，等等,都充分體現(xiàn)并進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義認識論。所有這些都需要堅持實事求是的原則。無論是在革命、建設(shè)還是改革中,我們都必須堅持實事求是?！?[2]實事求是思想路線在中國共產(chǎn)黨的確立, 就是以馬克思 主義認識論為哲學(xué)基礎(chǔ)的。這一講話指出了堅持實事求是思想路線的必要性,他說:“實事求是,是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ), 是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。特別在《改造我們的學(xué)習(xí)》報告中對實事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定。實事求是作為馬克思主義中國化的理論精髓對中國現(xiàn)代化的建設(shè)起到了至觀重要的作用，是中國未來的發(fā)展方向燈塔。競爭對手強手如林，招聘單位真假 難辨，魚龍混雜，這就要求大學(xué)生做到：首先，隨時關(guān)注國家政 策環(huán)境、本專業(yè)的市場需求狀況、就業(yè)環(huán)境、企業(yè)對人才的具 體要求等?！彼槍Ξ?dāng)時黨內(nèi)存在的主觀主義特別是教條主義現(xiàn)象，對怎樣做到“實事求是”提出了具體的意見：“我們要從國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。站的更高才能看的更遠，這句話一點也沒錯，你難道愿意碌碌無謂、平平凡凡當(dāng)個井底之蛙嗎？相信每個人都有自己理想和追求。然而“真理”和“規(guī)律”其實是大有區(qū)別的：一般認為，前者是認識論范疇，后者是存在論范疇，不能混為一談；然而同時，它們又都在人的存在論背景上呈現(xiàn)，因而都具有存在論意義。在平時的學(xué)習(xí)過程中我們要不恥下問與別人，在生活中我們勇于承擔(dān)責(zé)任。他們都是在不段的在小事中磨練自己意志和追求。唐代史學(xué)大師顏師古說:“務(wù)得事實,每求真是。怎樣去“求”？對我們大學(xué)生來說了解了“事實”與“是”關(guān)鍵就在于“求”了。我們要一實事求是為依舊做了就是做了，沒做就永遠不會做。，要敢于面對現(xiàn)實面對自己。實事求是的意義是我們辦一切事情都要從實際出發(fā),從客觀存在著的規(guī)律出發(fā).“實事”即生活實踐。那有天生下來就是偉人、英雄的。其次，我們的大學(xué)生活該如何度過，實事求是，與時俱進是根本。然而作為大學(xué)生，我們更應(yīng)在我們的生活和成長中堅持實事求是思想路線。可以說，它是一種素質(zhì)，是一種能力，更是一種品質(zhì)，需要年輕的大學(xué)生自覺地培養(yǎng)。無論是在革命、建設(shè)、還是改革，我們都必須堅持實事求是。1936年到1937 年,毛澤東寫了《中國革命戰(zhàn)爭 的戰(zhàn)略問題》、《矛盾論》、《實踐論》等一系列著作,進一步批判了主觀主義、教條主義錯誤,特別是在《矛盾論》和《實踐論》中,深刻闡述了理論對于實踐的依賴關(guān)系,以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系,對黨的 思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。后來在七屆三中全會等一些重大場合都對“兩個凡是”進行過批判。第一, 它是馬克思主義主義認識論在馬克思主義中國化實踐過程中的運用、豐富和發(fā)展。堅持實事求是的思想路線, 就要自覺地深入群眾,關(guān)心群眾生活,注意工作方法, 而不會浮在上空、脫離群眾。把握了這個精髓，就把握了馬克思主義中國化各個理論成果之間的歷史聯(lián)系極其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，就把握了馬克思主義中國化理論成果中的最本質(zhì)的東西。然而,正確的政治路線不是憑空產(chǎn)生的, 它必須建立在對客觀情況的深刻了解和科學(xué)分析的基礎(chǔ)上, 必須以正確的思想路線