【正文】 和他的這種性格有關(guān)吧。作為80后的一代，我們肩負(fù)著振興祖國(guó)的使命，對(duì)歷史的回顧，更能喚起我們的愛(ài)國(guó)心，提醒我們時(shí)時(shí)刻刻不忘今天的和平穩(wěn)定來(lái)之不宜。從文化價(jià)值上看，它作為城市的歷史沉淀，增強(qiáng)了城市的歷史厚重感。第三，按勞分配是社會(huì)主義個(gè)人消費(fèi)品的分配原則。（注：1992年，鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)這一重大問(wèn)題作出了總結(jié)性的理論概括）哈耶克關(guān)于社會(huì)主義的觀點(diǎn)：反對(duì)社會(huì)主義，反對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。假設(shè)美國(guó)實(shí)現(xiàn)了共同富裕，是不是就可以說(shuō)資本主義好呢？那也不一定，如果站在世界的角度上看，美國(guó)不過(guò)是資本主義下得勝的富人們的聚居地，他們通過(guò)政治經(jīng)濟(jì)文化等多種手段剝削世界上其他地方的人民來(lái)實(shí)現(xiàn)他們的共同富裕，總的來(lái)說(shuō)也不是真正的共同富裕，而是狹隘的民族部落富裕。孫中山先生在大家選舉臨時(shí)大總統(tǒng)之際回來(lái)了，雖然他沒(méi)有參加武昌起義，卻是大家公認(rèn)的革命黨領(lǐng)袖。在他領(lǐng)導(dǎo)和影響下，大批革命黨人和無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)志士集聚在振興中華旗幟之下，廣泛傳播革命思想，積極興起進(jìn)步浪潮，連續(xù)發(fā)動(dòng)武裝起義，有力推動(dòng)了革命大勢(shì)的形成。辛亥革命后屢遭挫折的孫中山先生，把中國(guó)共產(chǎn)黨人當(dāng)成親密朋友，毅然改組國(guó)民黨，實(shí)行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策。在追求個(gè)人理想的同時(shí)，要同民族命運(yùn)結(jié)合起來(lái)?；厥装倌隁v程，我們更加深切地感受到，兩岸同胞是血脈相連的命運(yùn)共同體，兩岸中國(guó)人面臨著共同繁榮發(fā)展、共謀中華民族偉大復(fù)興的歷史機(jī)遇，兩岸關(guān)系和平發(fā)展已成為中華民族偉大復(fù)興的重要組成部分。百年來(lái)的探索與奮斗、苦難與輝煌，無(wú)不向我們昭示著這些基本歷史結(jié)論：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，牢牢堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持和豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，才能沿著正確道路順利前進(jìn)；必須堅(jiān)定不移高舉愛(ài)國(guó)主義偉大旗幟，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，鞏固和加強(qiáng)全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)、海內(nèi)外中華兒女的大團(tuán)結(jié)，才能廣泛凝聚中華民族一切智慧和力量共同奮斗；必須堅(jiān)定不移高舉和平、發(fā)展、合作旗幟，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，堅(jiān)持實(shí)施互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，才能創(chuàng)造和平的國(guó)際環(huán)境，同各國(guó)人民一道推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，努力為人類作出新的更大貢獻(xiàn)。1840年以后，隨著帝國(guó)主義的入侵，中國(guó)開(kāi)始戰(zhàn)亂不停，導(dǎo)致人民饑寒交迫。他說(shuō)“社會(huì)主義是可以通過(guò)資本主義實(shí)現(xiàn)的，而不是通過(guò)資本主義的滅亡而實(shí)現(xiàn)”，工人會(huì)逐漸爭(zhēng)取到權(quán)利，因此他們痛苦的根源就會(huì)消失，同樣革命的基礎(chǔ)也會(huì)消失。這樣就為大大地發(fā)展工業(yè)和農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)創(chuàng)造了社會(huì)條件。①把社會(huì)主義建設(shè)作為一個(gè)長(zhǎng)期探索、不斷實(shí)踐的過(guò)程 ②把大力發(fā)展生產(chǎn)力、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率放在首位 ③在過(guò)渡時(shí)期不能人為取消商品經(jīng)濟(jì)，而要利用商品貨幣關(guān)系發(fā)展經(jīng)濟(jì) ④社會(huì)主義革命后可以利用資本主義的某些方法建設(shè)社會(huì)主義(注：《無(wú)政府主義和社會(huì)主義》（1901年）列寧)斯大林關(guān)于社會(huì)主義的觀點(diǎn)：第一，生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。就是在這棟“勤政愛(ài)民”的樓里,偽政府進(jìn)行了一系列的賣(mài)國(guó)活動(dòng)，1932年9月15日，簽訂了經(jīng)溥儀認(rèn)可的“日滿議定書(shū)”，將偽滿洲國(guó)的國(guó)防、治安全部委托給日本人，并由日本人管理偽滿的鐵路、港灣、水路、空路，日本軍隊(duì)所需的各種物資、設(shè)備由偽滿政府負(fù)責(zé)供應(yīng)。他們是中華民族的驕傲！在參觀“我國(guó)對(duì)日本遺孤的方式”那一景館中，我心中感慨萬(wàn)分，那得需要有多大的胸懷才能包容并養(yǎng)育那些曾經(jīng)殘害他們孩子的日本人的孩子呀！走出陳列館，我的心依然久久不能平靜。大清國(guó)是少數(shù)民族建立的，滿漢一家，只是清朝歷代皇帝撫民的一項(xiàng)政策。這位“馬桶皇帝”的生活看似很規(guī)律，每天接待來(lái)客，這些人對(duì)他“畢恭畢敬”，卻不與他談公事，每每他問(wèn)起，便搪塞說(shuō)次長(zhǎng)（日本人）在處理了。1908年,只有三歲的溥儀登上了大清皇帝的寶座，一個(gè)尚未脫離母乳的孩子便開(kāi)始了他的皇帝生涯，他成了紫禁城中的“幸運(yùn)兒”，擁有了他還不能理解的地位與身份，然而卻從此與寂寞為伍，失去了自我。經(jīng)過(guò)80多年的發(fā)展，我們黨所處的地位和環(huán)境，所肩負(fù)的任務(wù)，黨員隊(duì)伍的情況，也都有了很大改變。紙質(zhì)版可打印。實(shí)踐過(guò)程必須實(shí)事求是，報(bào)告內(nèi)容要言之有物，反映真情實(shí)感，禁止抄襲現(xiàn)象；禁止虛假行為。？實(shí)事求是的內(nèi)涵如何理解？用事實(shí)說(shuō)明，實(shí)事求是思想路線的現(xiàn)實(shí)意義。溥儀，他在這里生活了13年之久。1934年 3月又改稱偽滿洲帝國(guó)皇帝，改元“康德”。中華人民共和國(guó)最高人民法院一九五九年十二月四日溥儀激動(dòng)地將它緊緊貼在心窩——這是取得了重新做人的資格證明??！出獄后，溥儀回到了祖籍——北京，并在北京落戶，成為真正的中華人民共和國(guó)公民。一八”，回到了那段讓中國(guó)人民處于水深火熱之中的歷史。走進(jìn)緝熙樓，這里是溥儀及其后妃生活的寢宮。這樣可以使我們更加深愛(ài)自己的祖國(guó)，珍惜自己的生活來(lái)之不易。它有暴力的和非暴力的職能，前者即鎮(zhèn)壓國(guó)內(nèi)被推翻了的階級(jí)，保衛(wèi)國(guó)家以防外來(lái)侵犯，后者即經(jīng)濟(jì)組織工作和文化教育工作。（注：《社會(huì)主義的前提條件》(Die Vorraussetzungen des Sozialismus(1899)愛(ài)德華最后，望在有生之年有幸一睹社會(huì)主義光芒下那無(wú)與倫比的美麗。雖然由于歷史進(jìn)程和社會(huì)條件的制約，辛亥革命沒(méi)有改變舊中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，沒(méi)有改變中國(guó)人民的悲慘境遇，沒(méi)有完成實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，但它開(kāi)創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，極大推動(dòng)了中華民族的思想解放，打開(kāi)了中國(guó)進(jìn)步潮流的閘門(mén)，為中華民族發(fā)展進(jìn)步探索了道路。在臺(tái)灣問(wèn)題上，中國(guó)已經(jīng)做出了很多的努力，首先提出了“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的基本方針，保持臺(tái)灣的資本主義制度不變。經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的持續(xù)奮斗，中國(guó)人民取得了舉世矚目的巨大成就，譜寫(xiě)了中國(guó)發(fā)展的輝煌篇章。孫中山先生振興中華的深切夙愿，辛亥革命先驅(qū)的美好憧憬，今天已經(jīng)或正在成為現(xiàn)實(shí)，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景