【正文】 中想象祖先的生活方式、古代的自然場(chǎng)景，巧妙引領(lǐng)，省時(shí)高效。大豬梅杰死前留下的遺言是革命的開(kāi)始，是新的信仰和信念的萌生，是最初的共產(chǎn)主義的寫(xiě)照；書(shū)中另外一個(gè)活靈活現(xiàn)的角色——口甜舌滑的宣傳家鳴聲器，充當(dāng)了將拿破侖的專(zhuān)制政治擴(kuò)大化的作用，儼然一副走狗的模樣，為專(zhuān)制制造各種各樣的輿論作為辯解，混淆群眾的視聽(tīng)，將歷史丑角演的栩栩如生；書(shū)中愚蠢的羊群，盲目地服從當(dāng)權(quán)者的言論，最終淪為被當(dāng)權(quán)者掌控的奴隸，甚至將社會(huì)引向墮落的門(mén)路。當(dāng)?shù)讓拥念I(lǐng)袖Curtis終于占領(lǐng)車(chē)頭后，列車(chē)的統(tǒng)治者卻告訴他，反抗是他一手操作的，人類(lèi)的相互對(duì)抗是為了減少人口數(shù)量，保持平衡，因?yàn)榱熊?chē)資源有限。但他沒(méi)有預(yù)言到起義的結(jié)果。那么讓我們來(lái)看看動(dòng)物莊園里七誡。而他們?cè)絹?lái)越難以光憑某個(gè)莫須有的信念而驅(qū)使我們了。是的，動(dòng)物莊園的起因是一場(chǎng)庶民為追求平等而發(fā)起的革命，但是其結(jié)果卻造就了另一個(gè)剝削者，區(qū)別只是，二者之間一個(gè)是被迫，一個(gè)是自愿。動(dòng)物莊園，聽(tīng)起來(lái)就匪夷所思。一旦停下來(lái)，系統(tǒng)就會(huì)被打破，所有人都會(huì)被凍死。它成為一種藝術(shù)——書(shū)法。她以圖文并茂的形式講述中國(guó)文字的起源的特點(diǎn)，選取200多個(gè)與人的生活有關(guān)的字進(jìn)行細(xì)致的講解，如與人的身體、住房、器皿、絲和麻、家畜、農(nóng)具、車(chē)船、道路等有關(guān)的字，同時(shí)分析和描述中國(guó)人的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣，從而使人加深對(duì)文字的理解。在此，我在這里向地球上的所有人呼喊一聲：“別再破壞地球啦！”！第三篇：讀《漢字王國(guó)》有感讀《漢字王國(guó)》有感 東?？h海陵路小學(xué) 莊海燕最近得到一本書(shū)《漢字王國(guó)》，一拿到這本書(shū)，就被它完全吸引了?！笔沁@樣嗎？我認(rèn)為不是，它們是很讓人恨，畢竟，它們兇殘，它們冷血，重要的是，它們敢吃人。話(huà)是這樣說(shuō)，不錯(cuò)，可我認(rèn)為，這并非它們所想，試想看：如果它們不這樣，那它們會(huì)如何？它們又為什么會(huì)這樣做？如果不是為了活下去 ,如果不是為了生存，它們也不想這樣子。一是書(shū)的設(shè)計(jì)。既有深度，又很好讀。漢字是如此的了不起，一個(gè)外國(guó)人都對(duì)她如此癡迷，投入那么多的時(shí)間、精力研究她推廣她，而作為炎黃子孫的我們有什么理由不去很好地了解她、研究她、熱愛(ài)她呢，那樣不是很羞愧嗎！第四篇：讀動(dòng)物莊園有感讀動(dòng)物莊園有感上世紀(jì)二三十年代，當(dāng)西方許多左翼知識(shí)分子對(duì)蘇聯(lián)抱以希望時(shí)，喬治？奧維爾通過(guò)自身經(jīng)歷以及對(duì)蘇聯(lián)的大清洗等一系列事件的了解，對(duì)斯大林治下的蘇聯(lián)之本質(zhì)有了自己的判斷。和現(xiàn)實(shí)生活中一樣，列車(chē)的居民如同一杯濁水澄凈下來(lái)那樣分成了上層的貴族和低層的賤民。但作者恰恰是借著這群動(dòng)物所做的那些事情反映了一些什么，也許對(duì)，也許錯(cuò)，但有一點(diǎn)，我是認(rèn)同的。所以我想，必須贊美動(dòng)物領(lǐng)導(dǎo)者們的管理才能，總是能夠發(fā)揮庶民的主觀動(dòng)力，而讓他們更賣(mài)力的工作。這讓我想起了宋明理學(xué)，他們想要達(dá)到一個(gè)人人皆是圣賢的時(shí)代，那么人人都能夠明白生命之意義，自由之真諦，人人都能夠控制好自己的所思所為。也許人類(lèi)社會(huì)里的管理者們應(yīng)該借鑒某些方面。老麥哲是一個(gè)