【正文】 》一書中把自我與本我的關(guān)系比作騎士和馬的關(guān)系，馬提供能量，而騎士則指導(dǎo)馬的能量朝著他想去游歷的路途前進(jìn)。弗洛伊德這樣論述自我難扮的角色：“有一句格言告誡我們，一仆不能同時服侍兩個主人，然而可憐的自我卻處境更壞，它服侍著三個嚴(yán)厲的主人，而且要使它們的要求和需要相互協(xié)調(diào)。退 行――當(dāng)人受到挫折無法應(yīng)付時，即放棄已經(jīng)學(xué)會的成熟態(tài)度和行為模式，使用以往較幼稚的方式來滿足自己的欲望，這叫退行。卡列尼娜心里路程的變化到最后其悲劇產(chǎn)生的描寫。其精神分析法將人的精神世界分為本我（id）、自我（ego）、超我（superego）三重人格結(jié)構(gòu)。超我像一個監(jiān)督者或警戒者，設(shè)法引導(dǎo)自我走向更高的途徑。她睜著眼睛，一動不動地躺了好久，她幾乎感覺得她可以在黑暗中看見她自己眼睛的光芒”[3](p217)這就預(yù)示著在這場斗爭中，超我未能遏制住安娜內(nèi)心的那團欲望之火，需要自我對本的滿足。虛榮、權(quán)欲、自私、淫欲、驕傲、憤怒、報復(fù)——所有這一切都受到尊敬。這個女孩的弟弟在附近玩耍，她是否用她的錘擊打他的頭部呢？自我從經(jīng)驗中知道這會產(chǎn)生令人不愉快的懲罰后果，因此，對此說不，繼續(xù)審視的過程。在討論這些類別中，很難不將他們作為實際的實體來討論——本我強烈要求得到滿足，超我要求相反的東西，而自我在它們之間跑前跑后。當(dāng)本我表示它的愿望后，自我在現(xiàn)實中找到滿足這個愿望的潛在的方法，預(yù)計使用這個方法的后果，然后或者采用這個方法，或者當(dāng)這個方法是無效的或可能是危險的時候，推遲本我的滿足直到找到一個更合理的滿足方式。[3](p1122)就這樣她結(jié)束了這段轟轟烈烈的愛情，以結(jié)束生命的方式來得到內(nèi)心的救贖。在回到家后，由于社會道德的約束，她只當(dāng)那是她生命中的一個小插曲“她在旅途中所感到的無端的羞恥之情，和她的興奮都完全消逝了。超我是人格在道義方面的表現(xiàn)，是理想的東西，超我分為自我理想和良心，需要努力才能達(dá)到，它是完美的而非快樂或?qū)嶋H的，它是禁忌、道德、倫理的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)以及宗教戒律的體現(xiàn)者?！栋材鹊谒钠鹤晕摇⒈疚摇⒊业亩窢帯栋材茸晕?、本我、超我的斗爭——《安娜如很多人寧愿相信自己能中六合彩而不愿想像自己出街時遇車禍的危險，其實后一種的概率遠(yuǎn)比前者大，這是一種壓抑機制的不自覺運用，因為當(dāng)人意識到每次出街都要面臨車禍的威脅時就會感到焦慮，人為了避免焦慮故意將其遺忘。超我的主要功能是控制行為，使其符合社會規(guī)范的要求?！保ㄗⅲ骸矈W〕弗洛伊德：《精神分析引論》，商務(wù)印書館，1988年，第285頁）自我是意識結(jié)構(gòu)部分，是通過后天的學(xué)習(xí)和對環(huán)境的接觸發(fā)展起來的。由于單純的本我不能保證人適應(yīng)環(huán)境，人格中的第二個系統(tǒng)，自我，發(fā)展出 來了。，它在環(huán)境中尋找滿足本我的途徑，即尋找滿足沖動欲望的途徑，它的目的是保護(hù)本我，是考慮現(xiàn)實，它代表著人的理智系統(tǒng)，包括：感知覺，判斷，推理，思維，在心理健康、順應(yīng)良好的人身上，它是人格的執(zhí)行者。弗洛伊德認(rèn)為無意識結(jié)構(gòu)部分的本我，不能直接地接觸現(xiàn)實世界，為了促進(jìn)個體與現(xiàn)實世界的交互作用，必須通過自我。弗洛伊德認(rèn)為，本我的目的在于追求快樂，自我的目的在于追求現(xiàn)實，超我的目的則在于追求完美。否 認(rèn)――指有意或無意地拒絕承認(rèn)那些不愉快的現(xiàn)實以保護(hù)自我的心理防御機制?？心崮取分邪材鹊谋瘎∶\的分析摘要：列夫卡列尼娜》的譯本從1956年就已經(jīng)傳入到中國，并相繼出版了十幾本不同的譯本，而該書也被翻拍成7種版本的電影，由此可以看出該書無論是在中國還是在其他國家的都深受歡迎，其中主人公的形象也深入人心。超我是“一個從自我內(nèi)部的分化”出來的“自我理想”。在她習(xí)慣的生活狀態(tài)中，她又感覺得自己很堅定，無可責(zé)備了。結(jié)語“本我”是人最原始的沖動，是不顧一些的放縱，“自我”是一個協(xié)調(diào)者，在滿足“本我”的部分欲望的同時，會用道德規(guī)范等手法來限制“本我”，“超我”則是道德化的自我，由于安娜無法平衡這三者之間的關(guān)系，只是一味的追求“本我”所帶來的快樂與自由，而忘卻了自身所要扮演的母親和妻子的角色，在得到丈夫的原諒之后依然是我行我素，甚至是變本加厲，在當(dāng)時社會的規(guī)范下所不能容忍安娜的行為最終導(dǎo)致了安娜的悲劇。例如，想象一下，一個三歲的小女孩在她的房間里玩耍。但是這些只是一種隱喻，僅此而已。這時自我開始行動，審視環(huán)境。托爾斯泰在其生活中也經(jīng)歷了“自我”、“本我”、“超我”三者的斗爭，在其《懺悔錄》中寫道：“我真心誠意想做一個好人，但我年輕，有多種欲望，當(dāng)我追求美好的東西時，我煢煢一身，十分孤單，我遇到的是輕蔑和嘲笑；而只要我迷戀于卑劣的情欲，別人便來稱贊我，鼓勵我?！薄啊斑t了，已經(jīng)遲了，”她微笑著低聲說。具體的說，它是在童年時代由父母和師長額指示、約束、禁律、習(xí)慣通過自居作用的內(nèi)化而形成