【正文】 生活的模擬，而是真實的生活。在學(xué)生接觸了史鐵生的《秋天的懷念》后，筆者就引導(dǎo)一起賞讀《我與地壇》，這是一超越生命的典型文本。有聲有色的畫面，加上導(dǎo)語的設(shè)計，渲染了氛圍，引起學(xué)生思想的共鳴，點燃他們的生命激情，觸動他們對生命進(jìn)行思索的情懷。所以，現(xiàn)代社會的物質(zhì)生活條件是大大改善了，但是精神生活的質(zhì)量并沒有獲得同步的發(fā)展。對于人生命成長至關(guān)重要的、內(nèi)在的諸如理想、信念等精神的東西往往漠不關(guān)心。通過對話，教師可以在交往活動中“理解”學(xué)生的內(nèi)在世界并“參與”到這個世界中來?！睔埣驳摹拔摇睂崿F(xiàn)了對死的超越。其三，對生活的模擬不是寫作，那么作家的寫作，特別是小說家的寫作 與那位寫情書的中學(xué)生相比，是不是就不能算作是真實的寫作？關(guān) 于現(xiàn)代學(xué)者有很多人現(xiàn)在發(fā)表論點比較隨便與隨意這一點，不是我想表達(dá)的觀點。它已經(jīng)形成了對寫作沖動的超越?，F(xiàn) 在的中小學(xué)作文教學(xué)顯然是沒有顧及到這兩點的。）在這種現(xiàn)實土壤中如何培植我們的語文教學(xué)之花，顯而易見是一種對中小學(xué)教 師的考驗?？茖W(xué)只能解決看得見的東西，有很多看不見的、黑暗的、內(nèi)心的東西，是無法用科學(xué)來解決的。珍愛生命意識泰戈爾先生說過，教育的目的是向人類傳送生命的氣息。遇到挫折和困難，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常與親人尤其是父母和老師的溝通和交流，與家人和睦相處，學(xué)會與同學(xué)友好相處，心胸寬闊、善待他人，珍愛自己。本人實屬無名小輩，很少見到課標(biāo)組的專家，不知道是不是他們的意見。在這種統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，我們引導(dǎo)學(xué)生們暢游在語文課程這個學(xué)習(xí)樂園之中，使學(xué)生們逐步形成積極的人生態(tài)度和價值觀，提高審美情趣，學(xué)會尊重他人、自然與生命。在實際的教學(xué)過程中，教師應(yīng)擯棄過去寫作教學(xué)中對文章形式、章法、技巧等的過分要求和訓(xùn)練，盡量讓孩子用自己的語言來表達(dá)真實的生活和看法，并逐漸使在寫作教學(xué)中激發(fā)出的對生命的關(guān)注與思索成為學(xué)生生命的一種習(xí)慣，延伸到日常生活中。以下是學(xué)生們的一些“杰作”：我想，我也和這只小蟲子遇到了同樣的困難，它被一根小小的枝條攔住了去路，而我只是被一道數(shù)學(xué)題擋住了。珍愛生命下面是筆者在小學(xué)四年級學(xué)生進(jìn)行的一次以“熱愛生命”為主題的語文綜合性學(xué)習(xí)中的“看電影，談啟發(fā)”的一個環(huán)節(jié)。（二）在小學(xué)語文寫作教學(xué)中生命意識的滲透“作文訓(xùn)練，說到底是生命與生命之間的表達(dá)和溝通的訓(xùn)練。一個好的語文老師條件是多方面的，除了堅持四項基本原則一類的政治條款以外，我覺得至少還應(yīng)有如下的一些方面，滿腔熱情地?zé)釔圩约旱膶W(xué)生，有較強(qiáng)的敬業(yè)精神，有高尚的情操和修養(yǎng)，有厚實的專業(yè)功底，有豐富的人文情懷，有很好的美學(xué)和文學(xué)修養(yǎng)，如果還說具體一點，葉圣陶先生是我們語文老師的典范，雖然我們不可能達(dá)到他那樣的高度，但卻應(yīng)該是我們努力的方向，他的書教得好，而其寫作更不必說，在現(xiàn)代文學(xué)史上占有很重要的地位，其實，在我們當(dāng)今的語文教師中，也有不少在這方面做得很成功的佼佼者，像上海的李肇正老師，書教得很好，業(yè)余時間寫出了 300多萬字的小說，實在是驚人的。毫無疑問，很多人在理論上的認(rèn)識也是如此，實際操作卻又是另外一回事。寫作中的生命教育，教師可以根據(jù)學(xué)生的生活實際，順著學(xué)生的思路來做文章。教師在教授這些內(nèi)容的時候應(yīng)該積極的引導(dǎo)學(xué)生能夠從生命的本質(zhì)出發(fā)以及生存的意義，讓學(xué)生能夠更加好的身臨其境的感觸到生命的可貴，從此更加珍惜和尊重生命，讓更多的人意識到生命的價值。現(xiàn)實的社會問題 應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生真切地關(guān)注并使之出現(xiàn)在中小學(xué)生的筆端。更深層次地論證這個問題時，我們便發(fā)現(xiàn)，在探討中小學(xué)作文教學(xué)的狀況時，背景是無法忽視的，我們是在現(xiàn)在探討中小學(xué)作文教學(xué)的，也是來探討現(xiàn)在的中小學(xué)語文教學(xué)的狀況的。關(guān) 于中小學(xué)的寫作，某種程度上講，跟作家的寫作是共通之處。我從自身 的寫作實踐、長期從事文學(xué)評論所形成的理性判斷及積二十年語文教學(xué)的經(jīng)驗與思考出發(fā)，覺得中小學(xué)作文教學(xué)的根本出路之一，在于引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀人類文明史 以來所積淀的優(yōu)秀作品，并在這樣的精神遺產(chǎn)的啟迪下，學(xué)會觀察與思考，喚醒學(xué)生的寫作意識并同時著力培養(yǎng)學(xué)生的寫作意識，使寫作意識能夠明晰地呈現(xiàn)在自己 的精神領(lǐng)域之中，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的寫作習(xí)慣，使學(xué)生形成敏銳的觀察生活認(rèn)識生活的意識，同時培養(yǎng)起發(fā)現(xiàn)生活反用心 愛心 專心 1思生活的寫作訴求，建立起自身 與世界的關(guān)系，建立起自身的堅定而明晰的價值判斷與價值追求，進(jìn)而尋求到表達(dá)、詮釋這一切的最恰當(dāng)方法與技巧。李海林 先生在這次研討會上還有一個觀點：“真實的寫作是一種真實的表達(dá)和交流，而不是一種寫作訓(xùn)練。喚醒學(xué)生的超越意識，培養(yǎng)學(xué)生對生命存在奧秘的敬畏之心，去追問生活的合理性，追求人生的意義，追尋生命的價值，使自己的生命意識覺醒，在對有限生命的超越過程中進(jìn)入到無限的精神境界。此情此景喚醒了學(xué)生內(nèi)心深處的感動，父親的形象在學(xué)生的淚眼朦朧中霎時也變得高大了。對于所追求的目標(biāo)也越來越?jīng)]有了把握，失落了自己的精神家園。這樣的教育必然是使學(xué)生缺乏生命意識的教育。如《偉大的悲劇》，主要寫的是斯科特探險隊一行五人精疲力盡卻又滿懷希望奔向南極點，卻悲哀地發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有人捷足先登，只好垂頭喪氣地踏上歸途，最后一個個悲壯地死去的故事。史鐵生不僅能夠正視自身的殘疾，也擺脫了殘缺的命運必然帶來的怨恨，并且由此引發(fā)對于宇宙人生的探索興趣。但事實上，現(xiàn)在很多學(xué)界中人，在針對教育教學(xué)狀況發(fā)表論點時，也確實非常隨意 而草率。寫作沖動的形成，作為對寫作對象的敏感與敏稅，固然是非常重要的寫作通 道，但如果要抵達(dá)寫作意識的層面，顯然，還需要走相當(dāng)長的道路。所以，如果論及虛假，倒是我們的作文教學(xué)行為虛假而絕非中小學(xué)生的寫作虛假。所以，我覺得如果要談?wù)鎸嵉膶懽?，我們的出發(fā)點，應(yīng)該是在這里：如果在這種不堪的現(xiàn)實中引導(dǎo)學(xué)生建立起一種價值觀。這時候，只有人文才能使我們看見人性的光明與陰暗，看見我們自身并在人文的濡溉下，學(xué)會表達(dá)我們自己。小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)充分運用課內(nèi)外清新雋永、文質(zhì)兼美的文章，讓學(xué)生閱讀理解，感受生命的珍貴，體驗親情的溫馨，享受多彩的生活，品味博大的情懷，養(yǎng)成健全的人格，收獲生命的真諦，實現(xiàn)閱讀教學(xué)與生命教育的有機(jī)融合。在學(xué)習(xí)、實踐中，學(xué)生的生命意識得到加強(qiáng)，抗挫折能力不斷提高。二者究竟怎么結(jié)合，說到底是對老師的一個考驗，是對老師的學(xué)問功底、美學(xué)修養(yǎng)、胸襟操守的一個考驗，“度”把握得好，結(jié)合點把握得好，游刃有余，效果顯著，當(dāng)然是其中的高者，這樣的人一定是一個智慧的人，一定是一個坦蕩的人，一定是一個敬業(yè)的人。地球之母養(yǎng)育著蕓蕓眾生，而置身于生機(jī)勃勃的大千世界中的人們卻又常常感覺不到包括他自己在內(nèi)的生命的存在。非典肆虐時，有同學(xué)恐懼得不敢上學(xué)，流露出生命渺小的思想，對生活感到失望、悲觀。我為小蟲子的勝利感到高興，我也相信自己能更完美地打倒我學(xué)習(xí)中的攔路虎，一起加油！??它（小蟲子）的路是那樣的崎嶇，它的身影在自然面前是那么渺小，我漸漸看不到它的身影，我卻能感受到它的力量，像林杏子一樣，從它的細(xì)胳膊細(xì)腿中，我感覺到了它的無窮力量。教師不能以指揮官的身份出現(xiàn)在學(xué)生面前，教師永遠(yuǎn)都應(yīng)該懷著脈脈的溫情去關(guān)注學(xué)生，從學(xué)生的角度出發(fā)去理解他們，尊重學(xué)生的自我決斷、自我選擇、自我管理