【正文】 獵艷的對(duì)象。再次，是敢于反抗，勇于在同封建勢(shì)力的抗?fàn)幹袪?zhēng)取自由的愛(ài)情。元代妓女雖說(shuō)在職業(yè)上被排位第八等，但實(shí)際上是從事被人看不起的賤業(yè)。從藝術(shù)的構(gòu)成方式來(lái)看，戲劇是一種集多藝術(shù)于一體的綜合性藝術(shù)。英國(guó)是隨復(fù)辟王朝從法國(guó)回來(lái)之后才形成的。早期代表作家：小仲馬、果戈里等。劇目多表現(xiàn)民間故事。老舍：《茶館八億人民看八個(gè)樣板戲。他們都主張演員應(yīng)主動(dòng)地感受角色的情緒，而不應(yīng)只冷靜地表現(xiàn)，并且主張把自己的情感化成藝術(shù)的一部分。隱藏著主體目的性和獨(dú)特的性格特征，這兩個(gè)因素又決定情節(jié)發(fā)展的方向，并推動(dòng)情節(jié)向前發(fā)展。 分話劇 D、延續(xù)劇 C、燈光 B、 A、觀影情況的說(shuō)明 正確答案： B 我的答案：C 19作為一名廣播劇大師，（）的阿瑟米勒有很多著名作品。 D、古埃及時(shí)期對(duì)話 C、 分體驗(yàn) D、 C、可能是一種理性思維 B、戲劇性的 A、忒斯庇斯正確答案： B 我的答案：B 40中世紀(jì)的（）多取材于圣經(jīng)上的故事，常于節(jié)慶紀(jì)念日演出。 C、復(fù)述劇目 B、《特洛亞婦女》歐羅巴 A、正確答案： C 我的答案：C 49“巫術(shù)思維”時(shí)期是人類處于（）時(shí)期。 （） 分正確答案： √ 我的答案： √古希臘悲劇是一種發(fā)展成熟的戲劇樣式。 分正確答案： √ 我的答案： √ 31乩童現(xiàn)今主要活動(dòng)于東北一帶，少見(jiàn)與廣東、福建、臺(tái)灣等地。（） 分正確答案： √ 我的答案： √農(nóng)耕名族的神話和傳說(shuō)體現(xiàn)著人類對(duì)自認(rèn)規(guī)律的理解。（） 分正確答案： √ 我的答案： √戲劇學(xué)認(rèn)為儀式都是莊重嚴(yán)肅的，沒(méi)有娛樂(lè)功能。 分正確答案： √ 我的答案： 戲劇中的音樂(lè)有利于人們更好地感受場(chǎng)面、人物和情節(jié)。（） 分 正確答案： √ 我的答案： √宗教的進(jìn)步導(dǎo)致了人類內(nèi)心的豐富，而內(nèi)心的豐富導(dǎo)致了體驗(yàn)的能力。 正確答案： C 我的答案：D 45歐里庇得斯代表作是（），劇作著重刻畫(huà)了女主人公的復(fù)仇心理，表達(dá)了對(duì)婦女的卑微地位和不幸遭遇的同情。 A、錄影觀賞 正確答案： C 我的答案：A 36從戲劇藝術(shù)的角度講，人的行為本身就是（）。 A、可能是一種生產(chǎn)方式模仿 B、 C、舞臺(tái)思維 D、《貓知道》 分 正確答案： C 我的答案：C 24下列關(guān)于戲劇中“儀式”的表述錯(cuò)誤的是（）。獨(dú)白 A、 B、古希臘時(shí)期 正確答案： C 我的答案：C 15舞臺(tái)（）不是虛設(shè)的，而是劇情的某種具體體現(xiàn)物。連續(xù)劇 A、 B、地戲 C、人的參與能力 D、逝去的事物 分 分 分第四堵墻隔開(kāi)了演員和觀眾。其臺(tái)詞風(fēng)趣，引人發(fā)笑，結(jié)局大多輕松圓滿，讓人在詼諧可笑的藝術(shù)形式中體現(xiàn)深刻的社會(huì)內(nèi)容，達(dá)到“寓莊于諧”的審美效果。戲劇的政治色彩濃厚，鮮有成功之作。元代，北方形成“北雜劇”，南方南戲進(jìn)一步發(fā)展成熟，戲曲形成。浪漫主義戲劇的基本特征①產(chǎn)生背景：堅(jiān)決反對(duì)、沖破一切古典主義的既定規(guī)則；②創(chuàng)作思想：崇尚主觀，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的激情、想象與靈感；③藝術(shù)形式：形式自由，題材奇特，風(fēng)格豪放，常用強(qiáng)烈的對(duì)比和夸張，舞臺(tái)上色彩斑斕、自由多變，充滿機(jī)巧和突轉(zhuǎn)，處處出奇制勝。②崇尚理性，蔑視情欲和個(gè)人正當(dāng)情感。使一個(gè)個(gè)有血有肉，有愛(ài)有恨，情感豐富的女性形象站在我們面前。其次，是元代社會(huì)吃人的法律制度?！毒蕊L(fēng)塵》中的趙盼兒豪爽潑辣，急人之難。除大家閨秀王瑞蘭，其余的女性幾乎都是如此。洪異在《長(zhǎng)生殿《長(zhǎng)生殿》中馬鬼賜死卻不是李楊愛(ài)情的終結(jié),而是他們從人間愛(ài)情向人仙之戀發(fā)展過(guò)程中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。至于安祿山謀反，也是為了奪取楊貴妃。一、創(chuàng)作意圖同中有異（主題思想：批判與歌頌）《梧桐雨》采用末本形式將唐明皇作為主人公,這與作者的思想意圖有著密切的關(guān)系。在這樣不同的創(chuàng)作背景下，兩個(gè)不同的文學(xué)作品所表達(dá)出來(lái)的藝術(shù)指向性也就存在著一定的差異。在現(xiàn)實(shí)主義流派中，其在語(yǔ)言形式的表達(dá)及文學(xué)情節(jié)的設(shè)計(jì)等層面，更多的是從基本的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，語(yǔ)言樸素有力。因?yàn)? 戲曲的繁榮和發(fā)展需有大批的觀眾, 而這大批的觀眾就是即將走向社會(huì)的青年一代。這些新聽(tīng)眾已不習(xí)慣北方聲腔, 而要求適合于他們的南方聲腔?？梢哉f(shuō)，各種戲曲藝術(shù)的百花爭(zhēng)艷、代代相傳，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展提供了豐厚滋養(yǎng)。，作為貫穿全劇的中心作品采取了“吊明”的創(chuàng)作手法，即“借兒女之情，寫興亡之感”，實(shí)際上是借情言政。全劇通過(guò)侯、李二人以詩(shī)扇定情的結(jié)合，他們與阮大鋮的沖突，反映了明末社會(huì)士大夫醉生夢(mèng)死的享樂(lè)生活和派系斗爭(zhēng)的混亂局面。如何將個(gè)人愛(ài)情離合與歷史更替結(jié)合？ 《桃花扇》是明清時(shí)期一部不朽的歷史劇名著。作者在描寫每一個(gè)人物時(shí)，都是始終將他們與南明的興亡聯(lián)系在一起。二、創(chuàng)作方法“興亡”與“離合”茅盾在《關(guān)于歷史和歷史劇》中指出：“如果說(shuō)《桃花扇》是我國(guó)古典歷史劇在歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一方面取得最大成就的作品，怕也不過(guò)分罷。戲曲是最為集中體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式，吸收融合了詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、服飾、武術(shù)等各種文化藝術(shù)精華，展現(xiàn)著獨(dú)特的中華審美風(fēng)范。戲曲史上, 一個(gè)劇種的發(fā)展歷史, 包含著唱腔的不斷革新, 劇種的興替, 也和唱腔的更新有著密切關(guān)系?？梢哉f(shuō), 青年人不愛(ài)戲曲的實(shí)質(zhì)是新時(shí)代審美理想與戲曲外在美感陳舊的矛盾。無(wú)獨(dú)有偶，白居易與洪昇在各自的作品中，都對(duì)唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情予以了同情與支持。借用唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情這一典故，來(lái)提醒當(dāng)朝的統(tǒng)治者要吸取歷史發(fā)展的教訓(xùn)，不要重蹈歷史的覆轍。而在清代，被稱為戲曲高峰之一的是洪昇的《長(zhǎng)生殿》。在白樸筆下，楊貴妃是一個(gè)淫亂放蕩、用情不專而又心懷妒忌的風(fēng)塵女子。二人之間的感情是純潔真誠(chéng)的，作者在創(chuàng)作時(shí)沒(méi)有摻入任何褻瀆矯飾的成分。王國(guó)維在《人間詞話》中稱之為“沉雄悲壯,為元曲冠冕”。關(guān)漢卿對(duì)女性問(wèn)題的關(guān)注, 不是單純地悲憫與同情, 而是十分重視女性感受、女性意愿、女性欲望。關(guān)漢卿將竇娥塑造為封建社會(huì)里善良、貞節(jié)、孝順的女子，她具有封建社會(huì)要求女性的一切美德。在平反昭雪之后，她要求父親“從今后把金牌勢(shì)劍從頭擺，將濫官污吏都?xì)?，與天子分憂、萬(wàn)民除害”，雖然這種思想有一定的局限性，但也體現(xiàn)了她要求清平世道、公正司法的愿望，不愿再做受壓迫與奴役的犧牲品，有了對(duì)人的尊嚴(yán)與平等的渴望。總之，關(guān)漢卿對(duì)女性嶄新的塑造，有別于以往歷代作家的作品。在歐洲17世紀(jì)盛行的古典主義文藝思潮影響下形成；法國(guó)發(fā)展得最為完備，在歐洲戲劇界曾占支配地位，到19世紀(jì)浪漫主義戲劇興起后逐漸消失。浪漫主義戲劇戲劇的主要流派之一。南北朝時(shí)期，民間出現(xiàn)了“歌舞戲”?！皭?ài)美劇”運(yùn)動(dòng)：“五四”文學(xué)革命開(kāi)展了對(duì)中國(guó)舊劇的討論，批判墮落的文明戲，翻譯介紹歐美話劇。它的主人公大都是人們理想、愿望的代表者。主張演員與角色情感上保持距離，雙重自我形象出現(xiàn)，產(chǎn)生間離效果。 分荷魯斯 D、戲劇 C、商業(yè) B、戲劇 A、正確答案： A 我的答案：A 20戲劇藝術(shù)真正發(fā)生的時(shí)期是（） 分 D、《進(jìn)化論》靈 C、正確答案： C 我的答案：C 25對(duì)人物內(nèi)行為的提示屬于（）文字。 分 D、對(duì)自己生命的關(guān)懷地母 C、道德劇 B、 A、孩童正確答案： D 我的答案：D 41為了娛樂(lè)而扮演發(fā)生在戲劇從不自覺(jué)走向自覺(jué)的哪個(gè)階段（）。彩飾 D、劇本 C、導(dǎo)演 B、 A、別離情結(jié)正確答案： D 我的答案：D 50希臘酒神節(jié)戲劇表演中，面具的重要作用在于（）。（） 分正確答案： √ 我的答案： √演員決定著藝術(shù)的形式、狀態(tài)、種類等。 分正確答案： √ 我的答案： √任何一種神話都與其當(dāng)時(shí)社會(huì)以及當(dāng)時(shí)人類理想密切相關(guān)。 分正確答案： √ 我的答案： √埃斯庫(kù)羅斯和索?？死账苟颊J(rèn)為命運(yùn)不是具體的神，而是一種抽象的概念。 分正確答案： √ 我的答案： 普羅米修斯是先知者，同時(shí)也是受難者，承受本身就是一種救贖。 分正確答案： √ 我的答案： √神話是全世界文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的重要來(lái)源。 分正確答案： √ 我的答案： 科學(xué)理性發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)完全可以替代巫術(shù)思維及宗教。 分正確答案： 我的答案： 戲劇藝術(shù)的核心內(nèi)核是對(duì)人的欲望要求的贊美，而不是進(jìn)行某種道德宗教的束縛。 正確答案： D 我的答案：B 44（）是古希臘戲劇與現(xiàn)代戲劇相比最不成熟的方面。布景 A、 正確答案： C 我的答案：C 35當(dāng)葡萄多籽，復(fù)生被人們逐漸認(rèn)識(shí)到之后，男性神開(kāi)始主導(dǎo)，表現(xiàn)為太陽(yáng)神的地位上升，（）的地位下降。 A、對(duì)靈魂的關(guān)注主體 B、 C、教皇教會(huì) D、真實(shí)的畫(huà)面 分 正確答案： D 我的答案：C 23木偶最早是給（）看的。 A、《金枝》 正確答案： B 我的答案：B 14儀式的諸多作用可以通過(guò)（）展示出來(lái)。 A、奧賽里斯 B、燈光可以創(chuàng)造舞臺(tái)時(shí)間德國(guó) C、 D、索福克勒斯 D、《荷馬史詩(shī)》舞臺(tái) D、 分表現(xiàn)派戲劇表演藝術(shù)學(xué)派之一。1982年，導(dǎo)演林兆華第一次將小劇場(chǎng)話劇《絕對(duì)信號(hào)》搬上了首都的戲劇舞臺(tái)，這是中國(guó)小劇場(chǎng)話劇運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端。表演上則日趨成熟，多用昆曲演唱。③表演：在舞臺(tái)上造成逼真的生活幻覺(jué)。18c30～50s，法國(guó)古典主義的影響深入到俄國(guó)。戲劇的起源：戲劇的起源戲劇的起源實(shí)不可考，目前有多種假說(shuō)。他們的法典中是沒(méi)有奴隸說(shuō)話的地位的，所以燕燕在受了小千戶的欺騙后，滿腹委屈和憤怒無(wú)處傾訴，只能和了眼淚往肚里咽。她的父親硬生生地將兩人分開(kāi)。假使馴順的羔羊也決心以生命和惡狼決一死戰(zhàn)，那只是因?yàn)楸槐频脤?shí)在無(wú)路可走了。關(guān)漢卿筆下的女性形象關(guān)漢卿雜劇中塑造了一批活生生的婦女形象。洪異要表現(xiàn)的是能戰(zhàn)勝死亡的真愛(ài)。作者從正面刻畫(huà)楊貴妃，寫她出身于清白之家，是一個(gè)純潔、專情的女子。劇中楊貴妃是一個(gè)美麗,溫和的女性。但是，需要指出的是，從篇幅上來(lái)看，《長(zhǎng)生殿》為了從結(jié)構(gòu)上保持一定的一致性，在一些語(yǔ)言與情節(jié)上進(jìn)行了一定的不必要的延伸。因?yàn)樗鶎俚捏w裁存在著一定的差異，所以，詩(shī)歌注重的是語(yǔ)言的整體節(jié)奏。唐明皇與楊貴妃在天庭相遇等等橋段。同時(shí), 要大力發(fā)展業(yè)余戲劇組織, 擴(kuò)大戲劇后備軍, 為戲劇隊(duì)伍輸送新鮮血液。只注意聲腔韻調(diào)的推敲, 而不重視表現(xiàn)社會(huì)生活有很大的關(guān)系?？梢哉f(shuō)暗線是根本性的，是文章的“主腦”，明線是顯現(xiàn)的，最終是為暗線服務(wù)的。這是一個(gè)悲劇性的結(jié)局，也是作者在傳奇劇中一個(gè)創(chuàng)造性的突破。在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，作者在人物設(shè)計(jì)布局、情節(jié)結(jié)構(gòu)、對(duì)比伏應(yīng)、結(jié)局安排等方面，都服從于“借離合之情，寫興亡之感”在這一總體構(gòu)思。那么，作者又是如何將個(gè)人愛(ài)情離合與歷史更替結(jié)合？一、藝術(shù)結(jié)構(gòu)服從于“借離合之情，寫興亡之感”的總體構(gòu)思。但在《桃花扇》中卻不落俗套，生旦經(jīng)過(guò)悲歡離合之后，而是雙雙出家入道。（P189）通觀整部劇作，可以說(shuō)貫穿全劇的有兩大線索：一是明線，即“離合之情”，侯方域與李香君的愛(ài)情線索；一是暗線，即“興亡之感”，即作者在劇中自然而然的流露出的他本