【正文】 社會監(jiān)督機(jī)制的第二個層次：權(quán)利對權(quán)力的積極監(jiān)督和制約；(3)在現(xiàn)代社會，公民還可以依據(jù)其結(jié)社自由和言論自由的權(quán)利，通過建立一定的組織團(tuán)體、發(fā)揮新聞輿論的作用等方式來監(jiān)督權(quán)力主體，管束其權(quán)力的運(yùn)行；(4)在作為同體監(jiān)督的政治監(jiān)督機(jī)制中權(quán)力之間的相互制衡其背后仍然是權(quán)利在起作用，這使得人們能夠進(jìn)一步深化對社會監(jiān)督內(nèi)在機(jī)制的本質(zhì)理解和準(zhǔn)確把握。政治社團(tuán)針對政府官員和議員展開公關(guān)活動的重要方式就是定期不定期地舉行社交活動。政黨具有哪些特征？政黨區(qū)別于一般社會組織和利益集團(tuán)的特性是什么？答：(1)政黨的目標(biāo)是通過競?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力；(2)政黨是一個擁有正式會員的較為穩(wěn)定的組織機(jī)構(gòu)；(3)政黨對政府政策的每一個問題都給以廣泛的關(guān)注；(4)政黨以一定程度的共同政治偏好和意識形態(tài)為基礎(chǔ)。諸子百家的政治的研究成果？(儒、法、道、墨政治學(xué)說的主要內(nèi)容是什么？？答：(1)儒家政治學(xué)說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來實(shí)行統(tǒng)治，反對以苛政、刑律治天下；(2)法家強(qiáng)調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來駕馭人民；(3)道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)“無為而治”；(4)墨子的政治學(xué)說以“兼愛”、“非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。(5)此外，對于那些后期現(xiàn)代化國家來說，由于國際勢力的影響也往往造成了很大的不穩(wěn)定因素。由政治社團(tuán)代表或?qū)Ｂ氃和庹f客直接對參與決策的議員和行政官員進(jìn)行說服工作。民主和平轉(zhuǎn)變的基本條件有哪些？答：(1)經(jīng)濟(jì)市場化；(2)文化世俗化；(3)政治文明化；(4)政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開明化。(4)治理方法單一。法治原則包括哪些內(nèi)容？答：(1)憲法是國家的最高法律，其他任何法律、法令不得與之相抵觸，一切機(jī)關(guān)、組織和個人都必須以之為根本的活動原則；(2)法律面前人人平等；(3)國家制定的法律必須是良法；(4)各國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予；(5)司法獨(dú)立。全球化對國家政治產(chǎn)生了哪些深刻的影響？答：(1)全球化使國家主權(quán)受到一定的制約；(2)全球化對政府的治理提出了更高的要求；(3)全球化推動世界范圍內(nèi)的民主化；(4)全球化對后發(fā)展國家的政治文化造成了雙重影響。(2)決策咨詢。現(xiàn)代政治文明的基本原則是什么？答：(1)秩序原則；(2)自由原則；(3)平等原則；(4)寬容和理性精神。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，政府職能的內(nèi)容主要是什么？答：(1)為社會經(jīng)濟(jì)和社會健康、穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展提供有效的公共政策；(2)通過財政、金融、貨幣等宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控手段調(diào)節(jié)市場，引導(dǎo)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展；(3)通過經(jīng)濟(jì)立法執(zhí)法等法律手段規(guī)范市場主體的行為，維護(hù)市場秩序；(4)擴(kuò)大政府社會控制和社會服務(wù)功能，維持社會秩序，提供社會福利；(5)優(yōu)化政府本身的管理，實(shí)現(xiàn)政府行政的法制化和高效化。(3)社交活動。善治模式的特征？善治”模式具有哪些特征？答：(1)善治模式的主體未必是政府，也無須依靠國家的強(qiáng)制力量來實(shí)現(xiàn)；(2)善治模式強(qiáng)調(diào)國家與社會的合作，模糊了公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的明確界限，并且更加強(qiáng)調(diào)國家與社會的依賴關(guān)系；(3)善治是一個上下互動的管理過程，它強(qiáng)調(diào)管理對象的參與；(4)善治還意味著管理方式和管理手段的多元化