【正文】 ，什么情形下買的這本《論語別裁》，我已經(jīng)全無記憶。華歆并不積極主動，卻是擔(dān)在身上便不會推卸放棄。他更高的見解是：無論貧窮還是富有，只要自食其力，都要心態(tài)平和，享受其中。懂得努力地生活，也懂得珍惜清晨綠葉上一顆晶瑩的露珠。著名學(xué)者南懷瑾先生以淵博的學(xué)識，旁征博引，談古論今二而撰寫成《論語別裁》，通過南懷瑾先生的論述、詮釋，希望自己從《論語》中學(xué)到一點道運用到我的工作、生活中。始終人生必須明白，財富和享受不是人生真正的意義，疾病、窮困、死亡、失敗都是人生不可避免的情況，真正人生不敗的境界就是人生的修煉?！墩撜Z》中有“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，唯上智與下愚不移”。中人以下的資質(zhì)，在教育方面，教導(dǎo)方面，對他們就不要做過高的要求，不妨做低一點的要求。這里的“勸”是勉勵、使努力的意思。孔子認(rèn)為，“信”是“仁”的體現(xiàn)，他要求人們“敬事而信”。所以《大學(xué)》的“格物、致知、誠意、正心、修身”，是修身的基礎(chǔ)，而后面的“齊家、治國、平天下”，都是社會的目標(biāo)。《論語》是一本由只言片語構(gòu)成的偉大著作，是我們中華民族不可多得的精神財富。要在工作中積累經(jīng)驗。這一點富士康可能是沒有做好，就是這樣一個龐然大物，這樣一個優(yōu)秀先進的企業(yè)，讓人匪夷所思的就是偏偏有人接二連三、前赴后繼的不惜生命代價的“縱然一跳”。冉有，孔子說“可使為宰”，是個很好的內(nèi)政官。所以張中行老先生的一番言論，某種意義上說其實也是“別裁”。盡快使自己成長起來，成為一名當(dāng)代合格的教師。當(dāng)我看到《論語別裁》的時候，我的第一反應(yīng)就是想起了曾經(jīng)看過的由袁騰飛老師著的《歷史是個什么玩意兒》，本人學(xué)習(xí)歷史時不是很認(rèn)真，歷史上的大事件時間，地點，起因，經(jīng)過，結(jié)果，真是掌握不好，但我又很喜歡看歷史，所以當(dāng)我讀完《歷史是個什么玩意兒》關(guān)于明朝部分時，我對袁老師佩服之極！那種歷史問題現(xiàn)在化，語言通俗易懂，貼近生活。子曰：無求備于一人。子曰：道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。學(xué)這句話中我們不僅可以明白人生的道理同樣也可找到企業(yè)管理道理。以整個人類作為我們的擔(dān)子，就是2500年來一個了不得的傳統(tǒng)。這句話就是說教育并不是讓你去打坐念經(jīng)，“修己”是讓你去做自我教育的工作，但是還有一個社會目標(biāo)，就是“安人”。四、信。注意，這莊嚴(yán)的態(tài)度，不是見到學(xué)生就做出一副嘴臉，一副莊嚴(yán)寶相，顯示自己的威嚴(yán)；而是對待學(xué)生應(yīng)該從心底里對他們表示尊重，而不把他們當(dāng)作可以任意支配的實驗品。中人以下，不可以語上也。這部書的絕大部分是孔子和他的弟子或者其他人的問答的話。而大部分人，則是根據(jù)自己的教育和周圍人的影響，在無理論的實施而已。子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。最佩服的就是這種人，富有時，可以山珍海味；貧窮也能自食其力養(yǎng)活自己。”子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。今年暑假前終于讀完了。南懷瑾先生是在解釋“無友不如己者”提到的這個觀點。兒子低頭說，因為他自己做的不好。慧律法師說，當(dāng)你要開口說話時，你所說的話必須比你的沉默更有價值才行。正因為工作的辛苦和無奈，大部分人都覺得不快樂，混日子的感覺很厲害?；仡欉@個假期，都是在忙忙碌碌中度過，唯一有成就感的事情，就是讀了一點《論語別裁》。他認(rèn)為，當(dāng)時之教育，最大的失誤，在于教育的功利性。二、行。從對學(xué)生的教育方面講我認(rèn)為忠指的是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。我們豈有不教好學(xué)生“信”的理由。所以《論語》中說“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”。不夠還好作者的解釋很明白，讓我能從《論語》深奧博大的儒學(xué)文化中收獲不少東西。子曰：三人行，必有我?guī)熝?。有子曰：信近于義，言可復(fù)也。讓員工更好的發(fā)揮自己的特長，更好的服務(wù)企業(yè)。如果富貴靠不擇手段去求得來，這個富就很沒有道理，很難接受。這是做人的基本原則，也是個人自身修養(yǎng)的體現(xiàn)。我們是華夏兒女，就應(yīng)該充分的運用祖先給我們留下的寶貴知識的，用它來創(chuàng)造中國特色的管理系統(tǒng)。這里所說的“信”不光是要對企業(yè)的顧客要誠信，也包括對企業(yè)的雇員要誠信。作者認(rèn)為看見一個道德、學(xué)問有修養(yǎng)的賢者，就要想到到達(dá)他那個境界，跟他在造詣上的成就；看到不賢壞的人，最好當(dāng)作自己的借鏡，借以自我反省?？墒窃诿つ康奈瘴鞣轿幕瘯r我們卻忽略了古老的中國文化，其實它從不落后甚至還會超越西方文化。這就是《論語》中的“