【正文】 樣，一無所用。就像一位哲學(xué)家說的：“我寧可追求虛無，也不要一無所求。本來我認(rèn)為哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書卻截然不同。就著“我從哪來”、“我是誰”……的問題，蘇菲穿越時空，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解；來到了文藝復(fù)興時期，和已成為歷史的那些有著精辟的思想的大人物——莎士比亞、達(dá)芬奇等進(jìn)行了一次融匯心聲的談話，目睹了歷史又一次嚴(yán)肅的重演；至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華?！拔宜脊饰以凇?可讀完全書的我卻很茫然，我存在嗎？不過是在這個時段、在這個特定的空間的相對存在罷了。她運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識，企圖解開這些謎團(tuán)。書中刻畫了一個勇敢，聰穎的少女——蘇菲。但是他沒有這樣做，因?yàn)樗匾暳夹呐c真理，到生命結(jié)束也是為了真理。世界起源的紗幕一層層被掀開，但是新的疑團(tuán)卻又接踵而來。如果遺產(chǎn)是物質(zhì)的，那么總有一天會被消耗殆盡。當(dāng)然還有他那部震顫了哲學(xué)界的里程碑式的文學(xué)作品。飛速發(fā)展的工業(yè)推動著歷史的車輪駛?cè)肓藣湫碌能壍溃粫r代的更替造就了更多的哲學(xué)巨人。爾后馬克思的《本錢論》、達(dá)爾文的《高級演化論》、佛洛伊德的《夢的剖析》三位偉人、三部著作掀起了3個范疇的革命巨浪，開創(chuàng)了1個全新的世界。原來蘇菲是一位書中書的人物，這是不是為了提高讀者興趣而故意這樣寫的呢？不是，他的構(gòu)思是這樣的席德是真實(shí)存在的任務(wù)，而蘇菲是像小紅帽一樣的人物，因此她能夠看見小紅帽，愛麗絲，亞當(dāng)夏娃蘇菲是虛構(gòu)的，她自己很能明白這一點(diǎn)，但是她依然不停地最求真理，哲學(xué)影響了蘇菲的世界，而蘇菲也影響了席德，兩個女孩都知道彼此的存在。事情的真相，原來竟是如此果真是我思故我在。由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都透過作者生動的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時的歷史背景加以解釋，引人入勝。是否有第四層我們暫且放一個？。如果少校認(rèn)為自己是存在的，認(rèn)為自己就是最高層，那他怎樣樣也不會想到自己虛構(gòu)的蘇菲會來到自己的世界，如果第二層世界是最高世界，那么蘇菲在這一層的出現(xiàn)當(dāng)然就是屬于超自然法則的了，那么這一事件就屬于離奇的了，因此作者在那里安排這一看似離奇的事件不就說明了，這一切只是作者創(chuàng)造的，因此作為少校虛構(gòu)的蘇菲能夠出此刻少校的世界里。故事講述的是一個名叫蘇菲的挪威小女孩，在一個陌生的哲學(xué)家的引導(dǎo)下，學(xué)習(xí)歐洲哲學(xué)，并認(rèn)識到自己只但是是被某個作家創(chuàng)造出來的過程。唯有人體的這三部分協(xié)調(diào)運(yùn)作時，個人才會到達(dá)和諧或美德的境界。本來哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書卻截然不一樣。公元前399年，他被指控宣揚(yáng)新的神明，腐化青年人而被處以死刑。評論家認(rèn)為，對于那些從未讀過哲學(xué)課程的人而言，此書是最為適宜的入門書，而對于那些以往讀過一些哲學(xué)而已忘得一干二凈的人士，也可起到溫故知新的作用?！短K菲的世界》不論就資料，或就其受歡迎程度來看，都是極吸引人的一本書。一切當(dāng)代時髦詞匯全部被囊括：生態(tài)學(xué)、女性主義、寬容、東方宗教、比較宗教、聯(lián)合國和新世界秩序等。為什么現(xiàn)實(shí)生活中很多人不再去思考那些哲學(xué)性的問題呢？想到這，讓我想起作者一個用的很好的比喻：這個世界就像是魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔，當(dāng)然這只兔子極其龐大?！蔽宜脊饰以凇?，工作生活中時常會有很多棘手、鬧心的問題，讓我感到無處安置，無從開始。維護(hù)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)是每一個搞學(xué)術(shù)的人的責(zé)任。”有一些東西是人人需要的，那就是：明白我們是誰，為何會在這里。我們需要哲學(xué)家，不是正因他們能夠?yàn)槲覀冞x拔選美皇后或告訴我們這天蕃茄的最低價?！短K菲的世界》就是一部深入淺出的人類哲學(xué)史。但不想進(jìn)入宗教階段。其中，使我感受最深的是有關(guān)雅典哲學(xué)家蘇格拉底的故事。這蠟燭作為柏拉圖人體三分論中的頭部美德，它引領(lǐng)我追求智慧和勇氣，讓我知道就應(yīng)做什么就應(yīng)怎樣做，讓我越來越靠近自制的標(biāo)向。關(guān)于什么是幸福以及如何幸福，蘇格拉底認(rèn)為，人如果違反自己的理性就不會快樂。你怎樣認(rèn)為呢？那就像哲學(xué)家一樣思考吧。但他們真的存在嗎？如果站在第三層，也就是現(xiàn)實(shí)層的我們當(dāng)然知道，正因少校但是也是作者虛構(gòu)出來的。這些看似離奇的情節(jié)引發(fā)了我一系列的思考。賈德是擔(dān)當(dāng)者，而不是始筆者，但《蘇菲的世界》的簡直確是極新的世界。我并不確定我會知道什么，我也不確定我會發(fā)現(xiàn)什么，但是我知道，過程有時候比結(jié)果更重要。除此之外，作者很有才華，他用了一個很大膽的寫法，如果寫得不好很有可能會讓人渾濁不清。這本書講的是一個14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的一封信。我們盡情沐浴文藝復(fù)興的和煦陽光，沉醉于巴洛克強(qiáng)烈反差的藝術(shù)氛圍之中。一位從教多年的作家完全采用偵探小說的構(gòu)思，卻將整部哲學(xué)史清晰地、絲絲入扣地展現(xiàn)在讀者面前。我們不能如此無所謂地生活著，像一具沒有靈魂的軀體。于是我開始追隨艾伯特和蘇菲的腳步，展開了這場在哲學(xué)世界里的游歷。他的高明之處在于人談話能夠不斷揭露人們思想上的弱點(diǎn)，令人可以領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。《蘇菲的世界》是一本文學(xué)性很強(qiáng)的哲學(xué)書。由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時的歷史背景加以解釋，引人入勝。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想。在此同時，書中又提及挪威小女孩席德的爸爸，為了讓他的寶貝女兒開始接觸哲學(xué)，編出了蘇菲的世界一說。它將會喚醒每個人內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷和好奇。與此同時，蘇菲仍不斷接受到一些極不尋常的來信，世界像謎團(tuán)一般在她眼前展開了。”也就是說世界是否是變化的，那要看你從什么角度來看。和她相處的這段時間里，我明白了什么是真正的哲學(xué)，什么是人生的真諦。這就是哲學(xué)家與我們最大的不同，他們與孩子一樣有著刨根問底的決心，有著打破沙鍋問到底的精神。讓我們哲學(xué)的初學(xué)者更加熱愛哲學(xué)。當(dāng)所有人都被家常瑣事纏住頭腦時，只有他一個人傳授知識，讓人們站得更高，看得更遠(yuǎn)，向著宇宙的深處眺望。感到世間周圍每一個人都比我強(qiáng)?！焙退谝黄鸬娜兆永?，真的很快樂、幸福。它向讀者講述哲學(xué)的同時，運(yùn)用了生動形象的語言描繪了一個耐人尋味的故事?？催@樣一部作品，讓我看到了全人類的文明。而在一本小說里，塞進(jìn)整部西方哲學(xué)史，對追求速度的這一代而言，本身就極具魅力。試問，多年以后，一切都?xì)w于湮滅之中，我會存在？渺小的我會存在過，或曾經(jīng)存在過？真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書后的第一感覺。然而，事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇……[2]《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，也是夢的世界。因?yàn)樽非笳軐W(xué)，就一定要有好奇心，這正是蘇菲最大的特點(diǎn)，所以我覺得作者刻畫這個人物的用意就在于此。他那種為了真理而戰(zhàn)，為真理而犧牲的精神值得我們學(xué)習(xí)。席德，蘇菲，艾伯特；席德佳，蘇菲亞，大艾伯特；樹林中無人的上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那里買來的一面“魔鏡”……每件事物都是線索，每件事物也都是新的謎團(tuán)。但如果遺產(chǎn)是精神的，那么它不但不會同時光一起流失，而且能被發(fā)揚(yáng)光大。賈德帶著我們走進(jìn)《蘇菲的世界》探究高深的哲學(xué)。黑格爾、康德秉承了日耳曼人的理性，也把法蘭西人的浪漫發(fā)揮到了及至。祖先把1個又1個不解的哲學(xué)出題目留給了后人，把一部又一部經(jīng)典的流傳到后世佳品賜賚咱們。也許作者想說明蘇菲不僅僅僅是一個小說人物，也是一個活人們心目中的人。蘇菲的世界固然是一篇哲學(xué)的發(fā)展史，但哲學(xué)與科學(xué)的發(fā)展是密不可分的，與人類禮貌的足跡點(diǎn)滴相印。它是一本哲學(xué)史小說，更是一種自我世界的體驗(yàn)，某種程度上，卻也是一個自我世界的折射。先假設(shè)我們站在蘇菲的世界，即第一層世界，那我們也會像喬安的父親一樣，99zuowen在聽到艾伯特說我們并不存在時感到憤怒。我想，接下來要發(fā)生的，從那條船自己解開韁繩開始，到蘇菲慢慢的去影響第二層世界，少校在慢慢經(jīng)歷了這些超自然法則，有了這些經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過哲學(xué)的思考可能也會發(fā)現(xiàn)自己是虛構(gòu)的吧。沒有大起大落的轉(zhuǎn)折，書中情節(jié)雖懸念重生卻也波瀾不驚。他認(rèn)為在學(xué)校時，兒童首先務(wù)必學(xué)習(xí)如何克制自己的欲望，而后再培養(yǎng)自己的勇氣，最后運(yùn)用理性來到達(dá)智慧。它在向讀者講述哲學(xué)的同時，運(yùn)用了生動的語言來描繪了一個耐人尋味的故事，使讀者閱讀時產(chǎn)生一種像讀偵探小說般的情緒。它本能夠懇求陪審團(tuán)手下留情，免于一死。14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了一封神秘的信。(lz13)這本書的成功，顯示了一個重要的社會指標(biāo)，就是社會大眾渴望知識及缺乏安全感。這樣的寫法，或許是為了使哲學(xué)議題不和時代脫節(jié)，或許是為了涵蓋更廣大的讀者群，但是，留給讀者的印象是這些議題似乎才是作者真正關(guān)心的。我們每個人都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端，大家剛開始對于這場令人不可置信的戲法都感到驚奇，并且努力地想把兔子看個完全。有的時候心急如焚，缺少考慮，做事情沒有條理，粗心大意；有的時候漫不經(jīng)心，走馬觀花，對工作不求甚解，總感覺差不多就行了；有的時候卻又倍感壓力，覺得身上背著了一種未了的責(zé)任。這讓我想到，在平時的學(xué)術(shù)研究中也要勇于探索真理，我們要加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)和提高自身的道德修養(yǎng)，良好的學(xué)術(shù)氛圍依賴良好的學(xué)術(shù)品格和對學(xué)術(shù)道德的堅守。我們必須自己決定該怎么活。坦白說，這正是世間為何要有哲學(xué)家的原因。我想，蘇菲以自己在神奇世界里的經(jīng)歷和感悟證明了：我探，我思，故我在。對生活不僅僅是美感的體驗(yàn)，如祁克果所說，要進(jìn)入到道德階段，堅持按正確的去做。當(dāng)我讀完此書后，我覺得一個生存在世界上的人，連世界從何而來也不知道，也不曾去想，未免有些幼稚。我期望能夠有這樣一束微弱但堅強(qiáng)的燭光，它是蘇格拉底口中屬于我的理性之光，我以它作為司南來明辨黑白取舍行事，我按照它帶給的遵照準(zhǔn)則，來避免為惡，避免成為一個追求不快樂的人。這也許就是智慧的一個重大好處。或許，在某種程度上，蘇菲的世界就是我們的世界。他們會怎樣看呢？他們同樣也會認(rèn)為他們是存在的，他們也會知道蘇菲是不存在的，正因蘇菲就是他們虛構(gòu)出來的。然后后面更離奇的是蘇菲從書中走出來，來到了少校的世界。就像書中說的，哲學(xué)雖然不能回答上述問題，但至少我們能夠順著兔子的毛皮往上爬，越來越多的看到外面。世界仿佛是重新出此刻我的面前，而我是剛剛在那只大兔子的皮毛中抬起頭，準(zhǔn)備端詳宇宙中這位魔術(shù)師生命最初的好處的臉。司馬懿名言當(dāng)我讀完此書后，我覺得一個生存在世界上的人，連世界從何而來也不知道，也不曾去想，未免有些幼稚。這個問題還有固定答案的么？？可以領(lǐng)悟點(diǎn)人生道理； 提高了邏輯思維的能力；多認(rèn)識了幾個哲學(xué)家，和別人說話的時候可以賣弄； 要考西方哲學(xué)的同學(xué)考試可以過； 當(dāng)笑話書來看，笑一笑，十年少；可以打發(fā)時間；第四篇：蘇菲的世界讀后感蘇菲的世界讀后感（一）：《蘇菲的世界》，看那些在時空中閃現(xiàn)的哲人們是如何解析生命和世界的好處。是喬斯坦讀者仿佛又回到了古希臘，聆聽蘇格拉底的教誨；猶如置身于中世紀(jì)的古堡，見證黎明前的黑暗。但是，有困難才有奇跡，人的智慧與力量在勞作與發(fā)展中，常常釋放出超常的能量。如何負(fù)責(zé)呢？最起碼，我們要知道自己究竟該如何生活才是最好的。我并不確定我會知道什么，我也不確定我會發(fā)現(xiàn)什么，可是我知道，過程有時候比結(jié)果更重要。大約在公元前三四百年左右，出現(xiàn)了一位對歐洲思想有重大影響的人物——蘇格拉底。這世界將會像一團(tuán)迷霧一樣在你的眼底展開。心里面想的還有很多，但不知道怎么來更