【正文】 修理工，在基與社會(huì)人的溝通中起了很大作用；而“玩撲克大于一切”的兩個(gè)反動(dòng)分子，呆萌的守邊士兵更是使影片更加搞笑?！渡系垡帛偪瘛废盗谐晒Χy得地兼具了多種風(fēng)格：既有嚴(yán)肅深入的思索又有輕松質(zhì)樸的趣味，既有出自藝術(shù)手法的虛構(gòu)與夸張又有基于人文視角的寫(xiě)實(shí)與細(xì)膩，既幽默逗樂(lè)又感人淚下，真 真是回味無(wú)窮?！被鶊?zhí)著地要扔掉那只可樂(lè)瓶，莫若說(shuō)是人類(lèi)堅(jiān)持要拋棄某些自 身的罪惡，然而消除物品就能根除人性的弱點(diǎn)嗎？退守到原始社會(huì)就能解決發(fā)展帶來(lái)的種種弊 端嗎？ 影片流露出對(duì)人類(lèi)社會(huì)初始狀態(tài)的贊美。在我的印象中，廣袤的非洲大陸是神秘而可怕的，那里有密集的熱帶雨林、數(shù)不清的毒蟲(chóng)猛獸； 同時(shí)，它又是親切而令人神往的，那里有世界上最豐富的物種、最奇麗壯美的景色。其實(shí)，基在那只人猿眼里又何嘗不是神仙呢？ John Boshoff（約翰瑞森費(fèi)德）（于2003年制作的一個(gè)記錄短片和幾段訪(fǎng)談。在片中，主人公基代表了原始社會(huì)的人物的特點(diǎn)，對(duì)于現(xiàn)代文明的事物感到及至陌生，當(dāng)他來(lái)到現(xiàn)代文明的世界里，他的思想似乎沒(méi)有受到想象中的沖擊，而是表現(xiàn)出一種無(wú)知與好奇。影片中出現(xiàn)的兩個(gè)不同時(shí)代人的交流，即原始人和現(xiàn)代人的交流，他們之間的交流也并不是人們想象中的困難，各種符號(hào)為彼此的交流畫(huà)上了等號(hào)。雖然人同其他事物相比具有很大的獨(dú)立性，但是人并非生活在自然之外，更不能把自己凌駕于自然之上，否則就難以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。當(dāng)原始人撿起一塊石頭打擊獵物時(shí)，還只是利用自然；當(dāng)他把石頭磨成特定的形狀以便更好地使用時(shí)，已經(jīng)改造了自然；至于開(kāi)墾荒地種植農(nóng)作物和馴養(yǎng)動(dòng)物，則包含了對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用。事實(shí)上，人們改造自然的一切成就都是在自覺(jué)或不自覺(jué)地遵循自然規(guī)律的前提下取得的，沒(méi)有理由說(shuō)是戰(zhàn)勝了自然。如果哪天聽(tīng)到天空中飛機(jī)飛過(guò)的轟隆聲，他們會(huì)以為那是上帝吃得太飽在打嗝。他上一次的旅途，是為了丟掉給家族帶來(lái)無(wú)盡麻煩的可樂(lè)瓶子，而這一次，是為了尋回親人。影片開(kāi)頭的幾分鐘內(nèi)，時(shí)空輕易地完成了這樣的轉(zhuǎn)換。歷蘇盡管是無(wú)意識(shí)，不自覺(jué)的行動(dòng)，仍沿著車(chē)轍走出了很遠(yuǎn)?？墒强吹酱蠹s十幾分鐘，介紹完這批與世隔絕的土著人，故事有了轉(zhuǎn)機(jī)，一只從天而降的可口可樂(lè)瓶子，打破了土著人平靜的生活。但他們別無(wú)選擇，那里是這個(gè)古老民族最后的“保留地”。在非洲草原上，好姑娘給了露水和天真，土著們用這兩樣?xùn)|西圓滿(mǎn)了單薄的生存之路。通過(guò)一些特定的人和物，你看到兩種存在的碰撞：博士當(dāng)是自然主義者，土著是原生態(tài)的自然，女教師是可爭(zhēng)取的社會(huì)受眾，至于那個(gè)很懂得討女人歡心的小資者，應(yīng)當(dāng)是大工業(yè)時(shí)代鋪天蓋地的廢水和殘?jiān)?。兩種生存方式的對(duì)比是如此鮮明，以至于刺眼，導(dǎo)演的褒貶之意溢于言表。在土著人眼中，現(xiàn)代人是上帝，因?yàn)樗麄兊男袨橛兄嗟牟豢伤甲h；而在現(xiàn)代人眼中，土著人也是上帝，因?yàn)樗麄兲幱陟`魂的本初狀態(tài)。他們的美好品質(zhì)也沒(méi)有遺失掉，而只是躲藏在內(nèi)心某一塊純凈的土壤，期待在合適的機(jī)會(huì)被開(kāi)墾出來(lái)。人們彼此相愛(ài)互助，共同分享。電影《上帝也瘋狂2》簡(jiǎn)介上帝也瘋狂2精彩劇照(16張)中文名稱(chēng)：《上帝也瘋狂2》英文名稱(chēng)：《The Gods Must Be Crazy 2》導(dǎo)演：珍妮絲尤伊斯主演:馬瑞斯”（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版第383頁(yè)）這一著名論斷已經(jīng)成為關(guān)于人與自然關(guān)系的經(jīng)典言論。雖然這些動(dòng)物改造自然的能力無(wú)法同人相比，以致被認(rèn)為完全屬于本能，但畢竟也在它們活動(dòng)的范圍內(nèi)改變了自然的原貌，使之能夠更好地為它們所利用。在自然界的長(zhǎng)期演化中，人類(lèi)形成了超越其他物種的智能，并建立起極其復(fù)雜而嚴(yán)密的社會(huì)組織體系。史蒂作為傳播者向基受傳者發(fā)出訊息，但是由于語(yǔ)言符號(hào)的不相通，必須通過(guò)史蒂的朋友作轉(zhuǎn)述。我們都知道，符號(hào)是人類(lèi)傳播的介質(zhì)，人類(lèi)只有借助通過(guò)符號(hào)才能互相溝通信息，從而符號(hào)的基本功能也是不容忽視的，它具有表達(dá)和理解功能、傳達(dá)功能和思考功能，只有達(dá)到這三種符號(hào)的功能，人類(lèi)間把符號(hào)作為溝通的障礙就會(huì)減少了。此外，字幕也翻譯得風(fēng)趣而傳神。我喜歡杰米攝影技師Buster Reynolds（巴斯特人造 物本身是無(wú)罪的，有罪的是人的貪欲?？ɡ锸莻€(gè)半沙漠地區(qū)，一年中有九個(gè)月干旱無(wú)雨，許多動(dòng)物都因?yàn)闊o(wú) 法適應(yīng)那里的環(huán)境紛紛離開(kāi)，而它卻是布希族人眼中的天堂——他們無(wú)須依靠地表水就能生活，擁有豐富的生存經(jīng)驗(yàn)。人們指定規(guī)則并被規(guī)則束縛?！捌孔印笔莻€(gè)好東西，就像權(quán)力，就像金錢(qián)。都不可能讓我在第一時(shí)間提起興趣。上帝一定是瘋了，才會(huì)把這個(gè)不祥之物丟下來(lái)。但這一切在我看來(lái)都只是過(guò)場(chǎng)。一方面，觀(guān)眾會(huì)為劇情樂(lè)不可支：政府軍逼問(wèn)口供的方法、香蕉林里勞娛結(jié)合的混戰(zhàn)、破吉普 車(chē)引發(fā)的種種麻煩……很多都是基于非洲特有的地理環(huán)境和動(dòng)物習(xí)性、看似信手拈來(lái)實(shí)則花費(fèi) 心思設(shè)計(jì)的誤會(huì)與笑料，匯聚在一起就制造出了精彩紛呈、喧鬧而富有層次感的喜劇效果?？ɡ锏貐^(qū)是地球上最后的伊甸園，布希族是原始 的烏托邦，沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)、生活無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，導(dǎo)演Jamie Uys（杰米那里經(jīng)歷過(guò)富庶與貧瘠，飽嘗了戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病、饑餓、貧窮與部族屠殺等種種天災(zāi)人禍，至今還 在同環(huán)境惡化、經(jīng)濟(jì)掠奪和種族歧視作著斗爭(zhēng)。波索夫）和Charles Fox（查理訪(fǎng)談包括演職人員對(duì)導(dǎo)演杰米在非語(yǔ)言符號(hào)的體系下，基通過(guò)動(dòng)作、手勢(shì)、表情、視線(xiàn)等等表現(xiàn)出他的庸俗與好奇。因此，我認(rèn)為影片能夠如此完美，能受到大眾的欣賞，在這一方面也是被大家贊同的，它為觀(guān)眾傳播了優(yōu)秀的文化。要看到，人與自然和諧相處，實(shí)際上是人作為自然的一個(gè)組成部分而同周?chē)沫h(huán)境和諧相處。如果原始人停留在只是利用自然的狀態(tài)，一點(diǎn)都不知道認(rèn)識(shí)和運(yùn)用自然規(guī)律，那么同其他動(dòng)物就沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。何況這些成就往往存在對(duì)自然和社會(huì)的負(fù)面影響，最終或多或少招致自然的報(bào)復(fù)。這樣一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)、生活得單純而快樂(lè)的部落卻因?yàn)橐恢粡奶於档目蓸?lè)瓶子發(fā)生了改變。動(dòng)物學(xué)家和女博士駕駛著飛機(jī)不幸誤入沙漠，于是也開(kāi)始了他們艱險(xiǎn)也尷尬的冒險(xiǎn)。并在第一時(shí)間揭示了導(dǎo)演的意圖：強(qiáng)烈的對(duì)比，讓看電影的我們不得不展開(kāi)思考。這象征著卡拉哈里不會(huì)永遠(yuǎn)封閉。故事情節(jié)曲折有趣，結(jié)構(gòu)不乏精巧，以偶啰嗦滴筆調(diào)不知道幾時(shí)能寫(xiě)完，只是有幾個(gè)片斷讓我印象很深?！癟HE Bushmen were members of a division of the human species that in all probability once occupied the whole, or nearly the whole, of the African would seem that they were either totally exterminated or partly exterminated and partly absorbed by more robust races pressing down from the north, except in a few secluded localities where they could manage to hold their own, and that as a distinct people they bad disappeared from nearly the whole of Northern and Central Africa before white men made their first appearance there.”從Bleek和Lloyd1911年發(fā)表的研究筆記中可以清晰地勾勒出這個(gè)人種的命運(yùn)：布須曼人(Bushman, or later 39。然而機(jī)車(chē)開(kāi)進(jìn)來(lái)，槍支噴火肆虐，草原上留下車(chē)轍痕跡和廢彈的殘??；戰(zhàn)亂和騷動(dòng)，更是人類(lèi)制造在自然臉上的瘋狂涂鴉，執(zhí)導(dǎo)者執(zhí)意讓自然戰(zhàn)勝，似乎是在踮起腳尖向上拔離，渴望掙脫地心引力般的悲壯和掙扎。電影的象征意義是可察的。片子的畫(huà)面質(zhì)量和劇情設(shè)置皆可一笑置之，唯有老導(dǎo)演Uzy對(duì)現(xiàn)代文明的叩問(wèn)是令我為之一震的，類(lèi)似的叩問(wèn)在宮崎駿老先生的《幽靈公主》中似曾相識(shí)。人，終將凌駕于物質(zhì)之上。他們都只是為了在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界上衛(wèi)護(hù)著自己不受到傷害。沒(méi)有近鄰，亦沒(méi)有仇敵，他們安然的活在自己的世界里，和睦而融洽，與世無(wú)爭(zhēng)。歷蘇為不少人帶來(lái)了歡樂(lè)，但他卻不渴望一直做演員，最大的愿望是回家鄉(xiāng)過(guò)他熱愛(ài)的生活。第五篇：上帝也瘋狂2英文影評(píng)上帝也瘋狂 The Gods Must Be Crazy(1980)導(dǎo)演、編劇::加美每一次勝利，起初確實(shí)取得了我