【正文】 上海，千年古都看西安，五千年文化看山西，民族風(fēng)情請(qǐng)看內(nèi)蒙古。流行于古浪的社火形式，主要有高蹺、芯子、秧歌、腰鼓、舞龍、舞獅等，因其形式獨(dú)特、陣容龐大、裝扮古樸典雅而倍受廣大群眾喜愛(ài)。當(dāng)然，春官必須由當(dāng)?shù)氐赂咄娬叻娇蓳?dān)任，社火隊(duì)每天出發(fā)前，必先到春官家請(qǐng)老爺，下午歇身子前，先必須將春官送到家，謂“送老爺”，可見(jiàn)春官有多么尊貴！春官老爺之后才是整個(gè)社火隊(duì)的核心和主體——“身子”。有時(shí)丑公丑婆還手拿扇子邊扭邊說(shuō)唱，像說(shuō)快板似的，社火中稱為“打交兒“；腰鼓隊(duì)則頭戴英雄巾，身著緊身鑲邊衣，燈籠褲，步伐俊健，鼓聲時(shí)而舒緩，時(shí)而緊密，鏗鏘有力，氣勢(shì)磅礴；舞龍隊(duì)各個(gè)頭上扎著白毛巾，身著黃色鑲邊衣，在手舉“明珠”的領(lǐng)舞指引下，將一條彩龍舞弄的忽起忽伏，左右盤(pán)旋，上下翻騰，形象逼真、活靈活現(xiàn)；舞獅者不斷展示自己的“拳腳”功夫，與滿身系著鈴鐺的獅子相互挑逗，打斗嬉戲；大頭和尚則手持降魔木，憨態(tài)可愛(ài)地表演各種姿態(tài)的舞蹈……最能活躍全局的人物，還要數(shù)翻穿皮襖，臉上抹黑，手持油污雞毛的膏藥匠。儀仗隊(duì)后面是鼓樂(lè)隊(duì)，其后才是社火隊(duì)。而后離去另鬧一家。只見(jiàn)，敵人離城有二十里，安營(yíng)打寨，營(yíng)挨營(yíng)，旗連旗。因此．在后來(lái)出現(xiàn)的“黃河燈陣”中，人們認(rèn)為能走出黃河陣，便可逢兇化吉。當(dāng)然，作為一種舊文化的遺傳，“卷”不可避免地帶有落后性，其中宣揚(yáng)封建迷信、維護(hù)男尊女卑即是糟粕。老調(diào)曲牌在具體劇目的運(yùn)用中，由多種曲牌連綴而成，其中“月頭調(diào)”(又叫上月調(diào))起頭較多。也有一些是貼近農(nóng)村生活的劇目，如《兩親家》，表現(xiàn)兩親家之間時(shí)好時(shí)惱的喜劇生活，告誡人們要多講道理。其實(shí)，這兒的人愛(ài)戲、唱戲是有歷史根源的。在山上放牧牛羊，或田間勞動(dòng)時(shí)，古浪人都愛(ài)唱山歌。但實(shí)際上十八只是個(gè)概數(shù)，古浪小曲不下百十種，形式多樣，內(nèi)容豐富，唱起來(lái)也很隨便。地方性的賢孝一般篇幅較短，富有地方特色。無(wú)論是一件普通電視罩子，還是一雙手工布鞋，或是一雙小小的鞋墊，人們都能憑借著一根小小的銀針，揉進(jìn)絲絲縷縷的情意，賦予它以全新的生命力，使其不僅實(shí)用，而且具有欣賞與收藏價(jià)值。對(duì)于提高企業(yè)運(yùn)行效率的理解 也許內(nèi)部控制的程序多了，表面上看是影響效率，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看，卻是提高效率的，公司的前期的程序制度很多，是為了更規(guī)范，規(guī)范帶來(lái)的益處是以后的執(zhí)行環(huán)節(jié)更順暢，減少了更多的溝通成本與時(shí)間成本，通過(guò)接手銷(xiāo)售會(huì)計(jì)以來(lái)發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題，任何事業(yè)務(wù)發(fā)生，最后都會(huì)反映到財(cái)務(wù)的賬面上，從業(yè)務(wù)的發(fā)生，到財(cái)務(wù)確認(rèn)收入，直接會(huì)經(jīng)過(guò)很多環(huán)節(jié)，內(nèi)部控制的一個(gè)特點(diǎn)中提到一個(gè)內(nèi)部控制不是一個(gè)點(diǎn)，一個(gè)面，而是一條線，因此，這條線如果想更順暢，需要相關(guān)部門(mén)溝通好，在這個(gè)溝通的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是什么，并且把溝通的結(jié)果以一個(gè)雙方都認(rèn)可的文件出現(xiàn)，我想這樣的溝通更有價(jià)值，這樣避免了以后再有類似的情況發(fā)生后，重蹈歷史，因此，如果有問(wèn)題出現(xiàn)，需要正視問(wèn)題，把問(wèn)題解決的同時(shí)，可以程序化將問(wèn)題解決的文件公布，以免后人再浪費(fèi)時(shí)間在一些問(wèn)題上糾結(jié)?！睆倪@個(gè)小例子中，我們可以看出，差異在哪里，我們的會(huì)議很多時(shí)候是一個(gè)宣布結(jié)果的過(guò)程，大家好像已經(jīng)習(xí)慣了這樣的方式，正確的方式是，當(dāng)有一個(gè)想法的同時(shí)，需要大家的聲音，各個(gè)聲音是來(lái)自不同的角度，做事的人需要拿出自己的主動(dòng)權(quán)，把自己?jiǎn)栴}說(shuō)出來(lái)，如果問(wèn)題沒(méi)有徹底解決，帶來(lái)的結(jié)果就是，執(zhí)行的事情無(wú)法順利完成，即使完成也是為了完成而完成，失去的很大意義。也就是說(shuō)，企業(yè)的內(nèi)部控制，第一是為風(fēng)險(xiǎn)而控制；第二則是每個(gè)階段的風(fēng)險(xiǎn)是不一樣的，每個(gè)階段的風(fēng)險(xiǎn)不一樣，那么控制的方法，控制的目標(biāo)，控制的目的，控制的手段也就不一樣。荷包里面裝上從高山上采回來(lái)的香草，外面繡上精美的梅花、荷花、蝴蝶等，精致好看，清香四溢。賢孝多由盲人說(shuō)唱，人們把專唱賢孝的盲藝人稱“瞎弦”。因?yàn)榭陬^流傳，臺(tái)詞各地稍有不同，常有演出者的個(gè)人加工潤(rùn)色。土門(mén)的戲臺(tái)多是如此，上面的兩層是敬神敬佛的場(chǎng)所，下面一層則是戲臺(tái)。秦腔在陜山會(huì)館，眉戶在大廟，兩個(gè)戲班各自粉墨登場(chǎng)，演繹著人間的悲歡離合。無(wú)疑，這種表演，既具娛樂(lè)性，又具教育性，寓教于樂(lè)，教在樂(lè)中，為群眾喜聞樂(lè)道。所謂“老調(diào)音樂(lè)”，就是古浪民間藝人借以表現(xiàn)本地特有的戲曲內(nèi)容的一種流傳久遠(yuǎn)的獨(dú)特的音樂(lè)形式，它有固定的曲牌，固定的旋律。流傳的卷本主要有《四姐卷》、《對(duì)指卷》、《紅羅卷》、《紫荊卷》、《康熙爺私訪山東》、《紅燈卷》、《包公三下陰曹》、《白馬卷》、《鸚哥卷》、《救劫卷》、《牧羊卷》、《白玉樓掛畫(huà)》等四五十部。另一傳說(shuō)出自《封神演義》。必要的道具：大鼓、鈸、鑼、嗩吶等。每至一家，主人要燃放鞭炮，磕頭相迎，春官進(jìn)堂屋焚香化紙跪拜，祝福全家生財(cái)發(fā)福，五谷豐登，四季平安。春官兩側(cè)各有一位陪官（有的地方也叫燈官老爺），穿戴袍褂，戴胡子，搖扇。芯子社火則由一輛接一輛的彩車(chē)組成，彩車(chē)?yán)锩媸卿摻詈钢频蔫F芯子，社火身子被高高固定在上面，形成各種造型，人稱芯子社火。興之所至，秧歌手也不時(shí)調(diào)侃一下擠得水泄不通的大姑娘、小媳婦：“正月十五（就）雪打燈，大人娃娃（嘛）游百病。演變到今日，社火已成為過(guò)年時(shí)必不可少的一種民俗文化活動(dòng)。這樣的方式老百姓容易接受，也能實(shí)實(shí)在在的為全科醫(yī)生提高做社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的水平提供一個(gè)過(guò)程和平臺(tái)。如英國(guó)，全科醫(yī)師人數(shù)占醫(yī)生總數(shù)近50%［3］。服務(wù)需方的籌資主要有２個(gè)渠道；一是享受公費(fèi)醫(yī)療、老保醫(yī)療或城鎮(zhèn)職工醫(yī)療保險(xiǎn)可以報(bào)銷(xiāo)的部分；二是個(gè)人付費(fèi)。健康教育和健康自救。參考文獻(xiàn)[1] 高奇等《走進(jìn)中國(guó)民俗殿堂》山東大學(xué)出版社[2] 朱鷹《中國(guó)民俗文化》中國(guó)社會(huì)出版社[3] 劉婷《民俗休閑文化論》云南人民出版社第二篇：完善社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)功能之我見(jiàn)完善社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)功能之我見(jiàn)【摘要】：社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)建設(shè)是城鎮(zhèn)基本醫(yī)療服務(wù)體系建設(shè)的基礎(chǔ)，是深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革的重要舉措，社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的完善是我國(guó)城鎮(zhèn)基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系建設(shè)的重點(diǎn)。正好借這個(gè)機(jī)會(huì)教育孩子們不能攀比壓歲錢(qián)的多寡，講清楚“壓歲”是來(lái)自“壓祟”，歲祟諧音，更多應(yīng)體味其中蘊(yùn)含的吉祥的祝福。如屬于物質(zhì)文化的四大發(fā)明及瓷器，茶葉，刺繡，絲綢等。對(duì)于這種認(rèn)同文化，一旦面臨被剝奪的威脅，人們就會(huì)內(nèi)心不安，表現(xiàn)在行動(dòng)上就是更加拼力地維護(hù)。民俗和禁忌它象一把雙刃劍，一方面民俗倡導(dǎo)人們應(yīng)該干什么，另一方面忌俗又制約人們不能干什么。不同的 地區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣，成了各地的特色，名片，面容，或代表形象，形成了豐富多彩的地方風(fēng)情。正因?yàn)槿绱耍?008年春節(jié)來(lái)臨之際，南方數(shù)十省區(qū)遭遇百年不遇特大風(fēng)雪災(zāi)害，使回家過(guò)年的民工、學(xué)生、回鄉(xiāng)探親人員，滯留在旅途車(chē)站，特大凍雨又摧毀了大面積的輸電線路，使一些山區(qū)群眾陷于黑暗與冰冷之中時(shí)，我國(guó)政府能正確理解和積極對(duì)待人民民俗觀念的強(qiáng)烈心理，急人民之所急，動(dòng)員全國(guó)軍民投入抗災(zāi)搶險(xiǎn)戰(zhàn)斗之中。屬于非物質(zhì)文化的方塊漢字，中醫(yī)，中國(guó)畫(huà)，昆曲，京劇等。過(guò)“年”（怪獸）和壓“祟”（鬼怪）都是驅(qū)邪迎吉的原意；“破五迎財(cái)神”時(shí)大放禮花對(duì)天空五彩繽紛的渲染，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)中人們對(duì)財(cái)富積累愿望的炫示和誓師，有了這個(gè)美好理想在前面鼓舞，新的一年怎能不為它而奮斗呢！再如《荷塘月色》中引用的南朝樂(lè)府《西洲曲》中的歌辭：采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。在介紹了社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)體系建設(shè)基本情況的基礎(chǔ)上，分析了目前存在的問(wèn)題。(1)針對(duì)主要健康問(wèn)題；(2)糾正不利于健康的行為；(3)特定健康教育。目前，國(guó)家還沒(méi)有建立起社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的規(guī)范化投入機(jī)制，各地對(duì)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的投入數(shù)量不足，隨意性大。占1/3［4］。但這也有明顯得缺點(diǎn)：１、與國(guó)家的社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的基本政策和思路不符；２、需要很長(zhǎng)的時(shí)間，這也達(dá)不到政府需要短時(shí)間內(nèi)建立和完善社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)體系的目的；３、不可能靠家庭醫(yī)生制向社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)制度過(guò)度的模式來(lái)解決目前政府希望用盡快建立社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)體系來(lái)解決的問(wèn)題；４、一些專家認(rèn)為這是在走西方發(fā)達(dá)國(guó)家的老路，不符合中國(guó)國(guó)情。在古浪，幾乎各地都有村民自發(fā)組建的“元宵會(huì)”，專門(mén)負(fù)責(zé)社火活動(dòng)。大姑娘游得樂(lè)開(kāi)了花，小伙兒夜里把床尿下”，惹得人們前俯后仰，捧腹大笑，那些姑娘媳婦們?cè)缫研叩脻M臉通紅，溜得不見(jiàn)了蹤影……土門(mén)高蹺社火麻婆鬧春鑼鼓隊(duì)之后緊跟著“春官”老爺?shù)膬x仗隊(duì)，他們手持五色彩旗和寫(xiě)著“回避，肅靜”、“普天同慶”、“國(guó)泰民安”字樣的招牌，走得非常端莊自然。按照當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)俗，兩隊(duì)社火如果迎了頭，必定會(huì)產(chǎn)生空前絕后的熱鬧景象，兩隊(duì)鼓樂(lè)頓時(shí)喧天奏鳴，兩班人馬群情勃發(fā)，社火身子或揚(yáng)袖蹦跳嬉戲，或揮舞兵刃相互“交鋒”，形成社火表演的高潮。春官前面是儀仗隊(duì)，排列著若干旗手和打牌手，牌上寫(xiě)“普天同慶”、“國(guó)泰民安”、“風(fēng)調(diào)雨順”和“回?quot。社火隊(duì)繞院數(shù)周，領(lǐng)唱秧歌的和著鑼鼓幾支預(yù)祝吉祥如意的秧歌，而后”臘花姐兒“等舞蹈歌唱，或玩坐場(chǎng)及其他套路。社火傳說(shuō) 很久以前，有一個(gè)皇帝叫苗莊王，他在瑣陽(yáng)城里過(guò)著安閑的生活。趙公明的三個(gè)妹妹，即氏“三霄娘娘”，為報(bào)姜子牙殺兄之仇?！鞍艘弧睆S演藝人員采訪土門(mén)念卷風(fēng)俗念卷是一種富有教育性和娛樂(lè)性的寓教于樂(lè)的活動(dòng)。古浪老調(diào)音樂(lè)以半自創(chuàng)半借鑒的形式出現(xiàn)，估計(jì)源于明代。老調(diào)劇目的故事，有些取材于傳統(tǒng)戲劇和古代小說(shuō)，如《百寶箱》 就取材于“三言小說(shuō)”中《杜十娘怒沉百寶箱》。尤其是逢年過(guò)節(jié)、婚壽喜事，大戶人家要獻(xiàn)戲，方寸之地竟有六、七個(gè)戲臺(tái)，臺(tái)臺(tái)都唱，相互競(jìng)技，誰(shuí)的觀眾少了誰(shuí)丟人，誰(shuí)的看客多了誰(shuí)耍人。人們信仰與看戲兩不誤。古浪流傳的小戲約有二、三十種如：《張連賣(mài)布》，《花亭會(huì)》，《劉海打柴》，《鬧書(shū)房》，《小姑賢》，《劉全進(jìn)瓜》等等，小戲大多在正月里鬧社伙期間演唱。曲藝往往是師徒相承，口頭傳授。有的荷包分里外兩層，作抽屜狀，有的仿制三葉草的樣子，樣式繁多。這是控制的多樣性、復(fù)雜性和艱巨性?？傊?，內(nèi)部控制是一項(xiàng)艱巨而長(zhǎng)期的過(guò)程，需要各個(gè)崗位的都努力的來(lái)完成。企業(yè)通常會(huì)毀于內(nèi)部的作弊行為，因此更要重視內(nèi)部控制制度的建設(shè)。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，古浪手工刺繡品愈發(fā)顯得針?lè)?xì)膩，層次鮮明，手感舒適，極富立體感。賢孝更多的是一些地方民間文學(xué)作品如：《打?qū)幭摹罚洞蛭鞅薄?，《中衛(wèi)》，《度荒年》，《十勸世上人》，《十勸干部們》等等。古浪流行的小曲非常多，有“十八雜腔”之說(shuō)。山歌古浪的山歌也叫“少年”，是一種野外唱的歌。更多時(shí)候，則是愛(ài)好者三五成群，聚在村頭樹(shù)下自彈自唱，唱腔有板有眼，一點(diǎn)也不含糊，頗像行家里手，引來(lái)村里人及過(guò)往行人的嘖嘖贊嘆?！稄┵F賣(mài)水》則取材于秦腔劇《李彥貴賣(mài)水》。古浪流傳的老調(diào)劇較多，常見(jiàn)的有《