【正文】 繼承和延續(xù)。？談?wù)勛约旱目捶ㄆ髽I(yè)文化是企業(yè)為解決生存和發(fā)展的問(wèn)題的而樹(shù)立形成的，被組織員認(rèn)為有效而共享，并共同遵循的基本信念和認(rèn)知。企業(yè)要重視人才，培養(yǎng)人才，那樣企業(yè)才能強(qiáng)大。為陳光標(biāo)賺到人生第一桶金的，是他自己設(shè)計(jì)、改造的一個(gè)產(chǎn)品：跨世紀(jì)家庭CT儀。我們這一代企業(yè)家很多從田埂中走來(lái)，經(jīng)歷了艱苦的創(chuàng)業(yè)過(guò)程，而我們第二代則是站在我們肩膀上起來(lái)的，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的過(guò)程中、在優(yōu)越環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的。截至今年6月底，他向社會(huì)捐贈(zèng)款物金額已超過(guò)9億元，直接資助30多萬(wàn)人。誠(chéng)如陳光標(biāo)所言，改革開(kāi)放30年來(lái)，聚集在中國(guó)民營(yíng)企業(yè)家手中的資金是一筆讓人難以想象的巨大財(cái)富，不要忽視這些錢(qián)，如果能加以利用，那將幫助中國(guó)的慈善事業(yè)上升到一個(gè)新的高度。所以說(shuō)我們要記住總書(shū)記的話(huà)，記住總理的話(huà)，一方有難，八方支援。他對(duì)財(cái)富的理解是：“如果有一杯水，你可以獨(dú)自享用；如果你有一桶水，你可以存放在家中；如果你有一條河，你就要學(xué)會(huì)和他人分享。作為中國(guó)本土企業(yè)家，深受儒家思想熏陶的陳光標(biāo)將“仁民”之道體現(xiàn)得淋漓盡致。曾幾何時(shí)，企業(yè)社會(huì)責(zé)任只是個(gè)掛在嘴邊說(shuō)說(shuō)而已的道德概念。”正如陳光標(biāo)所說(shuō)，“改革開(kāi)放30年讓我們先富裕起來(lái)，我們應(yīng)該履行這個(gè)社會(huì)責(zé)任，回報(bào)社會(huì)是必須的?！迸c此同時(shí)，我們也已充分感受到，受災(zāi)群眾用眼淚和真情表達(dá)了他們對(duì)“陳光標(biāo)”們的尊敬和信賴(lài)。”生活在我們尊敬中的慈善家，比孤獨(dú)地占有銀行存折上僵死數(shù)字的守財(cái)奴，要更偉大、更光榮、更快樂(lè)。”其實(shí)，企業(yè)要想在“水深火熱”的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，通過(guò)慈善樹(shù)立商業(yè)精神和商業(yè)道德的標(biāo)桿，就必須有一種陳光標(biāo)般的“使命天下”的商業(yè)風(fēng)范。像陳光標(biāo)一樣，秉承儒家思想的企業(yè)文化建設(shè)根本，就必須讓企業(yè)學(xué)會(huì)“仁道”，學(xué)會(huì)在追逐利潤(rùn)最大化的基礎(chǔ)上，保持一種超然的姿態(tài)。子曰：“驥不稱(chēng)其力，稱(chēng)其德也。他給出的理由很簡(jiǎn)單，卻很震撼——人一輩子踏踏實(shí)實(shí)做好一件事就已經(jīng)很不容易了，做再生資源利用，變廢為寶，節(jié)約資源，又能保護(hù)環(huán)境，這本身就是一項(xiàng)一舉幾得、利國(guó)利民的大好事，何樂(lè)而不為？財(cái)富是人民給予，擁有財(cái)富者應(yīng)當(dāng)擁有什么樣的財(cái)富觀(guān)念，這是衡量一個(gè)企業(yè)家的道德標(biāo)準(zhǔn)的根本尺碼?！白C明我是好人，我就很欣慰了?；蛟S這是因?yàn)樗纳菩氖菑男【腿谌肫溲褐?，他的大?ài)精神是自幼就鑄成的。讓他們了解自己的父輩有很多是從田埂走來(lái)的，站在我們的肩膀上起來(lái)的，要有世界眼光。如果你有一杯水，你可以獨(dú)自享用；如果你有一桶水，你可以存放家中；如果你有一條河，你就要學(xué)會(huì)與他人分享。初三，成了全鄉(xiāng)第一個(gè)“少年萬(wàn)元戶(hù)”。中國(guó)部分企業(yè)，都在安于現(xiàn)狀的發(fā)展，沒(méi)能更好的提升自己。2，請(qǐng)談?wù)剬?duì)中國(guó)企業(yè)文化的認(rèn)識(shí)。有企業(yè)就有企業(yè)文化，這是存在決定意識(shí)的必然，是一種客觀(guān)的存在。理想中的企業(yè)文化 企業(yè)文化，是一個(gè)組織由其價(jià)值觀(guān)、信念、儀式、符號(hào)、處事方式等組成的其特有的文化形象，是企業(yè)多年積累下來(lái)并得到認(rèn)可的行為規(guī)范和做人做事的準(zhǔn)則。我想，這些是我們要學(xué)習(xí)企業(yè)文化的重要性。同時(shí)，在了解一個(gè)企業(yè)的文化同時(shí)，我們還可以學(xué)習(xí)到一個(gè)企業(yè)是如何樹(shù)立核心，與如何與客戶(hù)互動(dòng)交流的同時(shí)，折射了我們的人生亦是如此，我們要的不僅僅是一個(gè)結(jié)果，是在人生中如何讓自己變得更加優(yōu)秀，如何樹(shù)立自我價(jià)值觀(guān)。例如彼此信任，團(tuán)隊(duì)合作的精神是工作生活中我們需要秉承的基本素質(zhì)。但我認(rèn)為，企業(yè)文化就是社會(huì)文化。狼性文化”是一柄鋒利的雙刃劍，狼性中同樣深藏著固有的狼性弱點(diǎn)：狡黠，殘酷無(wú)情，攻擊性過(guò)強(qiáng)，為達(dá)到目的不擇手段等等，在狼性文化的優(yōu)質(zhì)個(gè)性和弱點(diǎn)的熏染下，企業(yè)及員工容易在文化中迷失。一般現(xiàn)在的中國(guó)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人都是70，80年代的，文化水平普遍不高，所以中國(guó)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人是企業(yè)的成敗關(guān)鍵部分。五年級(jí)，他居然空手做起販糧的生意，沒(méi)有本錢(qián)就找人做擔(dān)保，東家30斤西家50斤先把糧食賒過(guò)來(lái)，湊夠一板車(chē)就拉到糧站去賣(mài)，晚上回家再挨家挨戶(hù)去還錢(qián)，每斤糧食賺取三兩分錢(qián)差價(jià)?！薄靶r(shí)候窮怕了，所以我一直想靠自己的雙手，一點(diǎn)一點(diǎn)富起來(lái)。我們要用更多的時(shí)間培養(yǎng)孩子完善的人格，培育他們的精神世界。12”大地震后第三十幾次帶款物來(lái)四川了。陳光標(biāo)不是在地震發(fā)生那一時(shí)間感情激動(dòng)地來(lái)救災(zāi)的，而是堅(jiān)持了54天；在震后一年以來(lái)，先后到四川災(zāi)區(qū)30多次，一直在繼續(xù)捐錢(qián)捐物，一直在關(guān)心著災(zāi)區(qū)人民的生活，一直在關(guān)心著災(zāi)區(qū)的重建。汶川地震災(zāi)后重建過(guò)程中，公司又根據(jù)大量活動(dòng)板房及生活垃圾需做無(wú)害化處理的現(xiàn)狀，聯(lián)合科研機(jī)構(gòu)，成功開(kāi)發(fā)出了活動(dòng)板房中的泡沫塑料等有害成分的負(fù)壓處理技術(shù)，以及城市生活垃圾的微生物處理技術(shù)，有效解決了活動(dòng)板房及生活垃圾無(wú)害化處理等問(wèn)題?！闭嬲娜收?，是行動(dòng)當(dāng)中的仁者。儒家并非不講利，而是要“取之有道”，強(qiáng)調(diào)不能“見(jiàn)利忘義”。” 如今，陳光標(biāo)與中國(guó)人權(quán)發(fā)展基金會(huì)在北京高調(diào)啟動(dòng)了“光標(biāo)榜樣基金”，將突破傳統(tǒng)的基金管理模式，致力于慈善事業(yè)的創(chuàng)新與探索，堅(jiān)持公開(kāi)透明的原則，帶動(dòng)社會(huì)更多的企業(yè)家加入到慈善公益事業(yè)的行列。如何讓財(cái)富與慈善這兩種社會(huì)品質(zhì)，精妙地在企業(yè)家的身上得到契合？陳光標(biāo)用行動(dòng)給了我們答案——在現(xiàn)代社會(huì)里，慈善事業(yè)是回報(bào)的重要方式，而在巨富中死去是一種恥辱。傳統(tǒng)的儒家道德觀(guān)，揭示了個(gè)體在社會(huì)中的責(zé)任。越來(lái)越多的“陳光標(biāo)”們今后在重大公共事件面前，將會(huì)以更加負(fù)責(zé)的心態(tài)與行動(dòng)譜寫(xiě)一曲曲道德高尚的社會(huì)和諧樂(lè)章！讓財(cái)富成為慈善表面上，做善事花了錢(qián)，好像虧了。只有財(cái)富和社會(huì)責(zé)任的結(jié)合才能夠贏得來(lái)自社會(huì)的真正尊重。陳光標(biāo)認(rèn)為，自身的財(cái)富是社會(huì)財(cái)富的一部分，理應(yīng)回報(bào)于社會(huì)。一個(gè)人不能成為財(cái)富的奴隸，而應(yīng)當(dāng)是財(cái)富與人分享的善德公民。企業(yè)家，是陳光標(biāo)最初的身