【正文】 ，沒有痛苦就沒有幸福，并且幸福的程度取決于痛苦的程度：滿足帶來的幸福感只是暫時的。最容易犯錯誤的莫過于僅憑思考行事的人了。人的真正存在是意志。知識也來得太快，我就快看不懂好友轉(zhuǎn)發(fā)的微博，我自慚形穢，我恍惚失語，我什么都不知道，一直不懂裝懂眼看著就要露出馬腳，我等待著事情敗露的那刻，在爛菜葉襲來之際抱著破衣爛衫去山石牧草粗線羊毛之地，失意忘言然后風化坐忘，最后歸骨昆侖之西。第二篇：《作為意志和表象的世界》讀后感《作為意志和表象的世界》讀后感《作為意志和表象的世界》讀后感（一）叔本華認為，人存在于這個世界上，最大的問題是認識本質(zhì)，包括自我和世界的本質(zhì)。理智有時似乎可以引導意志，但是僅僅像一個向?qū)б龑闹魅硕?。世界是意志的，是一個痛苦的世界。人們消除痛苦的努力，除了改變痛苦的形態(tài)之外，對痛苦本身毫無影響。他認為，人不認識什么太陽，什么地球，而永遠只是眼睛看見太陽，永遠只是手感觸著地球，那么圍繞著人的世界只作為表象存在著。形式邏輯中要求我們判斷正確表達清晰，所以首要之點就是弄清概念的內(nèi)涵和外延。所以，人生來就是痛苦的。要擺脫痛苦的途徑只有一條，就是拋棄欲求，否定生存意志?！蹲鳛橐庵竞捅硐蟮氖澜纭穼⑹灞救A的世界觀和人生觀作了一個完整的表述。柏拉圖認為我們生活的世界就像是故事中的野人生活的洞穴一樣，我們看到的世界也只是太陽照進洞穴形成的影子，真正的理智的世界在彼岸，只有通過最純粹的智慧訓練才能達到。正如叔本華在《附錄與補遺》中解釋的那樣，人們常把自己說成小宇宙，而叔本華則把宇宙說成是一個大人。叔本華認為人之所以會感覺到痛苦，是因為欲望得不到滿足，而欲望得到了滿足之后就會感到空虛，人生本質(zhì)上就是在痛苦和空虛之間徘徊。叔本華說欲望得到滿足之后會空虛，快樂只是短暫的。叔本華為何只強調(diào)藝術呢?為什么他沒有發(fā)現(xiàn)奉獻帶來的幸福呢？這可能與叔本華本人的一生經(jīng)歷密切相關。鐵鍋、瓦缸，我們適應；柴灶、煤爐，我們適應；毛筆、算盤，我們適應；自行車、縫紉機、機械手表我們高高興興地去適應；寫信、拍電報、打電話——由分機轉(zhuǎn)總機，總機再，還不見得每次都能接通受話人，我們也無可奈何地去適應……而且一一適應，就是大幾十年的時光，一直到改革開放前后，它們連模樣都不曾有過什么大的改變。他預言2020年左右，納米機器人將接管人體的免疫系統(tǒng)。預言者不是別人，此君正是互聯(lián)網(wǎng)谷歌公司的執(zhí)行董事長埃里克?施密特先生。第五篇：世界,怎么啦雜文隨筆轉(zhuǎn)瞬之間，網(wǎng)店搶走了實體店的生意，“滴滴”拉走了出租車的客人，微信和支付寶，分別革了移動和銀行的命……世界，怎么啦！這一聲驚嘆，是因為世界的急速變化，是一些人對這種變化的不安、不適和恐懼。教我們拉丁舞的范老師常說，要有內(nèi)心，你的第一舞伴永遠是地板，是你的內(nèi)心在與地板跳舞。馬斯洛與羅素不約而同地都指出幸福的根源在于創(chuàng)造和奉獻，在于自我實現(xiàn)。超脫者永遠會比附庸者在精神上要更加幸福，無論這樣東西是國家、人民、真理、美、生活、宗教，抑或是其他。到此叔本華認為對生物的本質(zhì)是意志的解釋完畢。那么叔本華的意志論到底有沒有道理呢？經(jīng)不經(jīng)得起推敲的？我個人認為在類比上有一定的道理，在邏輯上則是不完備的。雖然我不能全部接受他的思想，但在讀這本書時，我能感受到作者靈魂深處的強大力量，為他對自己思想的堅持，對哲學不懈努力感到敬佩！叔本華之后，佛洛依德和尼采等很多哲學家都或多或少地繼承了他的理論，使得叔本華的思想得到發(fā)現(xiàn)，得到認可，得到傳播。這就是人生的真諦。世界是意志的，是一個痛苦的世界。這點完全是不證自明的，如果有人懷疑的話，那么就會讓我以為他想獲得更加具體的直觀，懷疑自己的視覺也并非過分荒謬，所以我也許會告訴他要達到某種本質(zhì)直觀，最好先拿磚頭崩自己腦袋一下。意志在現(xiàn)象界中表現(xiàn)為不斷上升的意識系列，處于永恒地無目的高一級形態(tài)與低一級形態(tài)的斗爭中，因此與痛苦、災難密不可分。幸福建立在各種紛繁復雜、糾纏不休的欲求的痛苦的基礎之上，先行的不被滿足的痛苦越強烈，滿足后的幸福也就越強烈。當它要取代欲望的時候，混亂就隨之而來了。世界的主體那么，作為認識世界的主體的人的本質(zhì)，在叔本華的哲學體系中，就是意志。到處是發(fā)聲體，昂揚的道理、訴求和暴力，就如同情人節(jié)這一天滿街將突然出現(xiàn)的賣花人，橫在你面前，舉著玫瑰沖向你，這是一年里玫瑰最多的時刻，多得像紅衫軍，所向披靡。他說：“我們決不能從外面得到事物的真正本質(zhì)。意志“是一個勇猛強壯的瞎子，他背負著一個能給他指路的亮眼的瘸子”?！蹲鳛橐庵竞捅硐蟮氖澜纭纷x后感（二）《作為意志與表象的世界》是叔本華的代表作品，書中叔本華的思想晦澀難懂!有一個有去的故事足以證明：在叔本華當柏林大學教授的時候與黑格爾在同一時間授課，結(jié)果，每次黑格爾的課堂都座無虛席，而叔本華僅有兩三個學生!《作為意志與表象的世界》表述了叔本華的主要哲學思想：人生即意志之表現(xiàn)，意志又是無法滿足的淵藪。即使在消除某一形態(tài)的痛苦上獲得成功，但其代價是立刻又有更多的其他形態(tài)的痛苦接踵而至。我認為，主體的悟性至關重要，不同的主體將對事物獲得不同的表象，每個主體所表象的內(nèi)容應是有差別的。也就是定義和劃分。另一方面，意志被滿足而得的幸福也只是相對的、暫時的，相對是說幸福只具有消極或否定的意義，即它以欲求的不被滿足為先行條件，不滿足的痛苦被滿足所消除。那么，我想問，人類生存的價值在于什么？如果人沒有欲求，沒有對欲求的痛苦，那么人還是人類嗎？人類和其他動物又有什么區(qū)別呢？而且，如果為了擺脫痛苦而拋棄欲求，否定生存意志，那么作為人類作為動物，本性的生存欲望要被摒棄，那么人類這種高智商動物還能長期存在下去嗎？我想，既然自然賦予我們動物的天性，又使我們作為人類成為世界的主宰者，那么我們就應該遵從自然規(guī)律給我們的本性！為了欲求而痛苦，應該被視為是一種人的必然經(jīng)歷。他的主要觀點有兩個，一是世界的本質(zhì)是意志，而其余的一切都是意志引起的表象。而康德在《純粹理性批判》中強調(diào)物自