【正文】 意義又是多么重大。我國(guó)每年有近130萬(wàn)人死于癌癥，癌癥死亡率已占死亡人口的1/5。綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為安樂(lè)死應(yīng)該合法化。這幾種行為中，最后一種也被稱為消極的安樂(lè)死在現(xiàn)實(shí)生活中并不少見(jiàn)，在實(shí)踐中也極少對(duì)這種行為人追究其法律責(zé)任。這些論述也成為安樂(lè)死出現(xiàn)的催化劑，成為人們?yōu)榘矘?lè)死辯護(hù)的理由。社會(huì)是個(gè)人的上位概念，社會(huì)由個(gè)人所構(gòu)成，但社會(huì)絕不受個(gè)人所控制，它影響著個(gè)人的生活，促使人們又是為著他的利益進(jìn)行選擇或者放棄?！白杂梢馕吨降取Ａ硗?，主張對(duì)安樂(lè)死進(jìn)行限制的種種理由，也經(jīng)不起社會(huì)正義的檢驗(yàn)。所以，為了切實(shí)對(duì)請(qǐng)求安樂(lè)死的患者予以關(guān)懷，我們必須弘揚(yáng)法應(yīng)有的人文精神，對(duì)其選擇予以尊重，對(duì)相關(guān)者給與寬容。因此，對(duì)安樂(lè)死進(jìn)行立法不僅是必要的，而且是當(dāng)務(wù)之急。（15）就安樂(lè)死而言，患者最為迫切的需要就是結(jié)束自身的痛苦，而自愿選擇死亡來(lái)實(shí)現(xiàn)解除難以忍受的痛苦是無(wú)危害性的，更是基于尊嚴(yán)和現(xiàn)實(shí)需要而不容置疑的應(yīng)有權(quán)利。私人小汽車可能會(huì)肇事殺人，但我們不能因而停止生產(chǎn)小汽車或者禁止私人使用小汽車，這會(huì)是十分荒謬的?！保?）因此，從本人的角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)該給與個(gè)人以安樂(lè)死的權(quán)利，此為其一。1976年，安樂(lè)死的支持者們甚至在日本舉行了一次“安樂(lè)死國(guó)際會(huì)議”，其在宣言中明確強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)尊重人“生的意義”和“莊嚴(yán)的死”。中世紀(jì)以后，尤其是進(jìn)入近代社會(huì)以后，一些思想家從理論上闡釋了安樂(lè)死的內(nèi)涵，蒙田、培根、科羅納羅、莫爾、休謨等都曾對(duì)這一問(wèn)題直接或間接的作過(guò)理論闡釋。因而，概念的界定是必要的，安樂(lè)死亦是如此。荷蘭、澳大利亞等國(guó)據(jù)此制定出了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦?，?guī)定安樂(lè)死的實(shí)施必須基于患者真實(shí)的、明確的意思要求，而且要經(jīng)過(guò)醫(yī)療與司法機(jī)構(gòu)的嚴(yán)格認(rèn)證與審查。所以安樂(lè)死對(duì)患者實(shí)際是一種對(duì)安樂(lè)的死去還是痛苦的活著的判斷和選擇。安樂(lè)死或把他們從這種壓力和為難境下解脫出來(lái)。安樂(lè)死是不尊重生命權(quán)，安樂(lè)死合法化是對(duì)生命權(quán)的濫用為安樂(lè)死的適用對(duì)象都是特定的患有不治之癥的垂危病人。有醫(yī)生曾寫(xiě)下他的親身經(jīng)歷：他主治一個(gè)肺癌晚期的老人，一次在例行檢查時(shí)，將耳朵湊到老人跟前，聽(tīng)見(jiàn)老人虛弱地說(shuō)道“讓我走吧”。公民個(gè)人有權(quán)選擇生存的方式，在特定條件下也有權(quán)選擇死亡的方式。安樂(lè)死是在病人自愿的前提下進(jìn)行的，是病人對(duì)自己生命終結(jié)狀態(tài)的一種選擇。第一篇：當(dāng)今安樂(lè)死應(yīng)該合法化 一辯稿當(dāng)今安樂(lè)死應(yīng)該合法化謝謝主席，大家好。體現(xiàn)了在生命無(wú)法避免痛苦地走向盡頭的時(shí)候，能夠自己選擇體面安樂(lè)地離開(kāi)的一種權(quán)利。”身患不治之癥的病人，其精神和身體都在忍受極端痛苦，當(dāng)他不愿忍受折磨，拒絕茍延殘喘的活著，而選擇有尊嚴(yán)的死去時(shí)，我們難道不應(yīng)尊重其選則，使其通過(guò)安樂(lè)死達(dá)成夙愿嗎？況且部分身患絕癥的病人，其生命按照自然規(guī)律，本應(yīng)走向盡頭，可我們明知病人已行將就木之時(shí)，卻仍一廂情愿使用各種儀器延長(zhǎng)其生命，也就是延長(zhǎng)其臨死之前的痛苦，使其生不如死，這是極不人道的?？上У氖?，由于家屬不同意，老人在痛苦中熬過(guò)一個(gè)星期后還是死了。他們的生命在短期內(nèi)已確定將終結(jié)。將有限的資源利用到有挽救價(jià)值的病人身上才合適且合理，對(duì)本應(yīng)適用安樂(lè)死的病人卻不惜一切代價(jià)去賭資源，這首先就違背了社會(huì)發(fā)展必須合理分配和合理使用的原則。對(duì)于家屬來(lái)說(shuō)，是否同意患者安樂(lè)死實(shí)際上是以自身情感為出發(fā)點(diǎn)做出的一種抉擇。它需要經(jīng)過(guò)多項(xiàng)程序，這些程序?yàn)榘矘?lè)死合法化的操作性提供了有力保障。關(guān)于安樂(lè)死的概念，中外學(xué)者都曾企圖給以科學(xué)的界定，綜觀學(xué)者們見(jiàn)仁見(jiàn)智的觀點(diǎn)，（2）可以看出安樂(lè)死的討論范圍十分廣泛，它至少包含了以下幾種行為：（1）對(duì)患有絕癥，瀕臨死亡的患者，為減輕其死前的痛苦而主動(dòng)采取積極的措施，提前結(jié)束其生命。如培根認(rèn)為：“醫(yī)生的職責(zé)不僅要治愈病人，而且還要減輕他的痛苦和悲傷。可見(jiàn)，歷史已經(jīng)在向我們展示：安樂(lè)死合法化已經(jīng)成為一個(gè)必然的趨勢(shì)。其二，從他人的角度來(lái)說(shuō)，本人的這種權(quán)利的行使并不侵犯他人的自由。更何況“這既沒(méi)有賦予集體以完全不顧個(gè)人價(jià)值的權(quán)利，也沒(méi)有賦予集體為了整體而戮害個(gè)人價(jià)值的權(quán)利。法應(yīng)該尊重和確保人的這種選擇權(quán)利，對(duì)人的這種應(yīng)有權(quán)利進(jìn)行認(rèn)可和維護(hù)。對(duì)安樂(lè)死的立法應(yīng)該早日提上日程。反之，如果法律對(duì)人的這種應(yīng)有權(quán)利選擇漠視的態(tài)度，則辜負(fù)了其應(yīng)有的使命；如對(duì)其進(jìn)行限制，對(duì)相關(guān)無(wú)過(guò)錯(cuò)者處罰，就表現(xiàn)出殘暴，就辜負(fù)了其應(yīng)有的人道。”（11）從功利的角度來(lái)看，個(gè)人的這種權(quán)利的行使，還會(huì)給社會(huì)節(jié)約大量的資源，從而將這些資源運(yùn)用到最需要它的人的身上去，做到社會(huì)資源的最合理的配置。任何社會(huì)都不會(huì)允許其成員享有不受任何限制的自由，個(gè)人自由存在于一定的社會(huì)關(guān)系中，孤立的個(gè)人自由是不存在的。從一定意義上來(lái)說(shuō)，個(gè)人可以分為本人和他人，他們由社會(huì)關(guān)系緊密的聯(lián)系在一起，在社會(huì)中和平共處、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的生活。”這些思想家的經(jīng)典論述，影響了人們對(duì)于生命的看法，使人們不但追求高質(zhì)量的生存，而且追求高質(zhì)量的死亡。（3）對(duì)患有絕癥，瀕臨死亡的患者，為減輕治療給其帶來(lái)的痛苦，放棄治療，不再人為地延長(zhǎng)其生命。我們沒(méi)有理由無(wú)視在絕癥中苦苦煎熬的病患對(duì)選擇死亡方式的權(quán)利的訴求，而將安樂(lè)死拒絕在合法化的門(mén)檻之外。據(jù)調(diào)查，安樂(lè)死最主要群體是晚期癌癥病人。有限的資源在絕癥患者身上的效用也只是延續(xù)一段并不長(zhǎng)久的卻充斥著痛苦的生命。故實(shí)施安樂(lè)死只是遵守這一法則而對(duì)病人的生命終結(jié)方式進(jìn)行人工優(yōu)化。當(dāng)一個(gè)理智的絕癥患者為了不再忍受病痛折磨，選擇了以安靜方式離開(kāi)人世，從而保持其人格尊嚴(yán)時(shí)，我們有什么理由去反對(duì)這樣做呢？ 第二，安樂(lè)死的合法化對(duì)于社會(huì)具有一定的合理性。人具有社會(huì)屬性，必須保證最低限度的生命質(zhì)量才有必要繼續(xù)存活，當(dāng)病人處于極度痛苦中，并且沒(méi)有救治成功的希望時(shí)，其精神和身體往往承受著雙重折磨。我們提倡安樂(lè)死應(yīng)該合法化，是對(duì)人權(quán)的進(jìn)一步尊重，是死亡過(guò)程的文明化，是現(xiàn)代社會(huì)邁向更文明階段的標(biāo)志。接下來(lái)我將從幾個(gè)方面闡述我方的觀點(diǎn)。再者，安樂(lè)死合法化可以使這方面的法律進(jìn)一步完善，有利于推動(dòng)法治往更全面、文明的方向發(fā)展。，體現(xiàn)了人道主義精神。首先，安樂(lè)死必須滿足以下幾點(diǎn)要求：①?gòu)默F(xiàn)代醫(yī)學(xué)上