【正文】 不吃吆喝來(lái)的飯菜才餓到這個(gè)地步的?！?九)【解析】答案：匡廬奇秀/甲天下山//山北峰/曰香爐//峰北寺/曰遺愛(ài)寺//介峰寺間/其境勝絕/又甲廬山元和十一年秋/太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之//若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)/戀戀不能去//因面峰腋寺/作草堂 第一段，“甲天下山”處的斷句若在“甲天下”后斷似乎也可以，而且“桂林山水甲天下”的說(shuō)法是學(xué)生們很熟悉的；但是，如果這樣斷，下文的“山山”連用就無(wú)法說(shuō)通。給文言文斷句，傳統(tǒng)上稱(chēng)之為“句讀”。疑問(wèn)代詞文言的疑問(wèn)代詞，問(wèn)人的有“誰(shuí)”“孰”“何”；“何”也問(wèn)事。張良不曾有戰(zhàn)功，高帝說(shuō)：“出謀劃策于營(yíng)帳之中，決定勝負(fù)在千里之外，這就是子房的功勞?！狈g：有人評(píng)論孟郊和賈島誰(shuí)更貧困。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉? 解析：這段文字相當(dāng)?shù)湫?。鼻子刻大了，可以削?。坏裥×?，就無(wú)法加大了。以禮樂(lè)調(diào)節(jié)自己為喜好，以稱(chēng)道別人的好處為喜好，以有許多賢德之友為喜好，這是有益的。又曰：‘予子天下而殺子之身，子為之乎？’必不為，何故？則天下不若身之貴也。此外，就像古人說(shuō)的“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”，要適當(dāng)做一些專(zhuān)題練習(xí)。文言文中的一些句式，特別是固定句式，可以幫助斷句。有口辯，而涉獵書(shū)傳。”譯文：有個(gè)想向董遇求教的人，董遇不肯教，卻說(shuō)：“必須在這之前先讀百遍?！鳖欀^褚遂良曰：“公嘗為史官，如朕言，得其實(shí)乎？”對(duì)曰：“陛下盛德不可勝載，獨(dú)以此五者自與，蓋謙謙之志耳。所以孜孜不倦者，欲盡臣下之情。而我即位以來(lái)，直言者比比皆是，沒(méi)有一人因此而免職。人主往往進(jìn)賢則欲置諸懷，退不肖則欲推諸壑，朕見(jiàn)賢者則敬之，不肖者則憐之，賢不肖各得其所?！睆膶W(xué)者云：“苦渴無(wú)日?！毖η谡J(rèn)為他有讓世道澄清的志向，與眾不同。這些修辭手法是文言中常用的，利用它們也會(huì)給斷句以幫助。如果內(nèi)容不合情理，就有可能點(diǎn)錯(cuò)?！叭??何”“況??乎”“何（以）??為” “無(wú)乃??乎”“得無(wú)??乎”等。這四種心理都不相同，必須先明白這些心理，然后才能挽救這些缺失。利用這一特點(diǎn)進(jìn)行斷句，可收到事半功倍的效果。這一語(yǔ)段，共有18處標(biāo)點(diǎn)，可依據(jù)虛詞來(lái)斷句的就有11處之多，如果不考慮中間兩處并列詞語(yǔ)“天地∕山川∕草木∕蟲(chóng)魚(yú)∕鳥(niǎo)獸”與“奇?zhèn)エM瑰怪∕非常之觀”，這道斷句題基本上可以根據(jù)找虛詞的方法一次性解決了。郊曰：‘種稻耕白水，負(fù)薪斫青山。”良曰：“始臣起下邳，與上會(huì)留，此天以臣授陛下。其中“閣下”“陛下”有外交用語(yǔ)中還用。“習(xí)其句讀”，就是教學(xué)生斷句。猶如牙齒有嘴唇，如果嘴唇?jīng)]有了，那么牙齒會(huì)感到?jīng)龅摹Ｓ叙囌?，蒙袂、輯履，貿(mào)然而來(lái)。一切準(zhǔn)備妥當(dāng)，就交給子太叔讓他去執(zhí)行，來(lái)應(yīng)對(duì)各國(guó)賓客。曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見(jiàn)也。（“辟易”是連綿詞，當(dāng)退避講，不能拆開(kāi)。)或逗(，)表情形，各人位置要記牢?！昂?、哉、也、矣、歟、焉”等語(yǔ)氣詞經(jīng)常出現(xiàn)在句尾?！惫唬骸白又滟t而不知其奚若，可乎？”對(duì)曰：“今謂天高無(wú)少長(zhǎng)愚智皆知高高幾何皆曰不知也是以知仲尼之賢而不知其奚若。滕文公上》。排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件； 相同詞語(yǔ)緊相連，一般中間要點(diǎn)斷。帝曰/方且圖之/后弘被引見(jiàn)/ 帝令主坐屏風(fēng)后/因謂弘曰/諺曰/貴易交/富易妻 /人情乎/弘曰/臣聞貧賤之交不可忘/糟糠之妻不下堂牢記固定格式。】分清句子的主、謂、賓、定、狀、補(bǔ)是古文斷句的主要依據(jù)。卿功勛如此，而無(wú)一言，何也？”訪曰：“將士用傘，訪何功之有!”士以此重之。逸來(lái)攻訪，訪率眾擊破之。（2007年高考語(yǔ)文北京卷第11題）參考答案：太宗謂太子少師蕭瑀曰/朕少好弓矢/得良弓十?dāng)?shù)/自謂無(wú)以加/近以示弓工/乃曰/皆非良材/朕問(wèn)其故/工曰/木心不直/則脈理皆邪/弓雖勁/而發(fā)矢不直。利用這兩大特點(diǎn)，我們就可以比較好地?cái)嗑洹Ｏ纫缀箅y，攻破難點(diǎn)。同時(shí)可以看出斷句的作用很奇妙，你看由于斷句不同，這意義也可以迥然不同，甚至天差地別，這就需要我們同學(xué)具有一雙慧眼，把這紛擾的古文看得清清楚楚、真真切切、明明白白。（三）經(jīng)典例題，感悟斷句例1：湖陽(yáng)公主新寡帝與共論朝臣微觀其意主曰宋公威容德器群臣莫及帝曰方且圖之后弘被引見(jiàn)帝令主坐屏風(fēng)后因謂弘曰諺言貴易交富易妻人情乎弘曰臣聞貧賤之交不可忘糟糠之妻不下堂帝顧謂主曰事不諧矣例2：故知?jiǎng)儆形逯梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝識(shí)眾寡之用者勝上下同欲者勝以虞待不虞者勝將能而君不御者勝例3：秦王坐章臺(tái)見(jiàn)相如相如奉璧奏秦王秦王大喜傳以示美人及左右左右皆呼萬(wàn)歲。例如《赤壁之戰(zhàn)》中，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱(chēng)，以下“肅徑迎之”“肅宣權(quán)旨”就不再提姓了。此外還有“無(wú)所”“有以”“無(wú)以”“以為”“孰若”“足以”“何以”“然則”這些復(fù)音虛詞，記住這些習(xí)慣上較為固定的詞組，不要把它們拆散，可以減少斷句失誤。所以說(shuō)：教與學(xué)相輔相成的。訪步上柴桑，偷渡，與賊戰(zhàn)，斬首數(shù)百。”斷開(kāi)，叫“句”；在一句之內(nèi)語(yǔ)氣停頓的地方用“、”斷開(kāi)，叫“讀”（d242。句首：夫（f（2）掌握文史常識(shí)。”斷開(kāi)，叫“句”；在一句之內(nèi)語(yǔ)氣停頓的地方用“、”斷開(kāi)，叫“讀”（d242。句讀不通，難解真意。例：帝與共論朝臣微觀其意“朝臣”是“論”的賓語(yǔ)，當(dāng)屬上，不能作“觀”的主語(yǔ)，即此處標(biāo)點(diǎn)應(yīng)為“帝與共論朝臣，微觀其意”，而不能斷成“帝與共論，朝臣微觀其意”。文言文中對(duì)話、引用常用“曰”、“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答寫(xiě)出人名，以后就只用“曰”而把主語(yǔ)省略。小結(jié)4：觀句式。利用上下文內(nèi)容的關(guān)連、呼應(yīng)斷句。出來(lái)了說(shuō)：“你們幾位為何擔(dān)憂(yōu)失去官職呢？天下的無(wú)道也很久了啊，上天將要用夫子來(lái)做人們的導(dǎo)師。”廣乃告其所以。”黔敖跟在后面表示歉意，但是這個(gè)人始終不肯吃，便活活餓死了。實(shí)際上，第一個(gè)“山”字屬于前句，第二個(gè)“山”字屬于后一句；所以，斷在“天下山”后才妥當(dāng)。二、文言斷句方原則法一般來(lái)說(shuō)，斷句主要依據(jù)以下三項(xiàng)原則：一是誦讀全文，整體把握文章的內(nèi)容和主題；二是要仔細(xì)體會(huì)詞語(yǔ)的含義和詞語(yǔ)之間的關(guān)系；三是要先易后難，逐步縮小范圍，直至斷開(kāi)全文，加上正確的標(biāo)點(diǎn)。問(wèn)事的還有“奚”“胡“曷”“惡”“安”“焉”等。讓張良自己從齊國(guó)選擇三萬(wàn)戶(hù)作為封邑。一個(gè)人說(shuō)：“賈島更貧困。全段共有十七個(gè)句子，用了十七個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就無(wú)法改小了。喜好驕傲，喜歡閑游，喜歡大吃大喝，這就是有害的。爭(zhēng)一言以相殺，是貴義于其身也。這樣，正確斷句的能力就會(huì)在閱讀中形成，在實(shí)踐中成熟，在運(yùn)用中提高。如“……者，……也”等判斷句式，“不亦……乎”、“孰與……乎”、“其……乎”、“安……哉”、“何……為”等反問(wèn)句式，“為……所……”、“受……于……”、“見(jiàn)……于……”等被動(dòng)句式；“何……之有”、“唯……是……”等賓語(yǔ)前置句式。永平五年。”意思是：“讀書(shū)一百遍，它的意思自然顯現(xiàn)出來(lái)了?！弊g文：唐太宗在翠微殿，問(wèn)侍臣：“自古以來(lái)的帝王，雖平定中原華夏，但不能使西北方少數(shù)民族臣服。每一思政理，或三更方寢。四是君主多半不喜別人當(dāng)面批評(píng)，對(duì)直言者暗中加害或公開(kāi)打擊，沒(méi)有那個(gè)朝代不這樣。人之行能，不能兼?zhèn)?，朕常棄其所短，取其所長(zhǎng)。言：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。不能在乎一間屋子的事情。根據(jù)排比、對(duì)偶、頂真、反復(fù)等修辭手法斷句。文言斷句的基本要求，即應(yīng)該做到點(diǎn)斷后的字句都能講得通，如果有的句子講不通，那就可能有斷句錯(cuò)誤的地方；做到點(diǎn)斷后的每一句話的內(nèi)容都符合情理、符合邏輯。②固定結(jié)構(gòu)可以幫助我們斷句。人在學(xué)習(xí)的時(shí)候，或有貪多而不求甚解的毛病，或有得少為足的毛病（知道一些就滿(mǎn)足了），或有認(rèn)為太容易，生起輕忽，不認(rèn)真學(xué)習(xí)的毛病，或有自我設(shè)限，不求進(jìn)步的毛病。如此看來(lái)聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？（四）修辭方法斷句法古人寫(xiě)文章，十分講究對(duì)仗工整，講究對(duì)應(yīng)，好用對(duì)偶、排比、反復(fù)、對(duì)比、頂真等常用文言文辭格，這也為我們正確斷句提供了條件。（《游褒禪山記》）解析： 通過(guò)熟讀語(yǔ)段可知，本語(yǔ)段中可置于句末的虛詞有：焉、也、焉、也；置于句首的有：夫；分句首的有：以、則、則、而、而、故?！痹唬骸昂我灾?？”“以其詩(shī)知之。自擇齊三萬(wàn)戶(hù)。②爾、汝、女、若、乃、而、子、君、公、閣下、陛下、足下等，代受話人，是第二人稱(chēng)代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“你”“您”。第四篇：文言文 斷句文言斷句一、什么叫斷句韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)：“彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者”。周子說(shuō)：“趙國(guó)對(duì)于齊國(guó)、楚國(guó)來(lái)說(shuō)，是強(qiáng)有力的屏障。（七）齊大饑，黔敖為食于路，以待饑者而食之。然后把計(jì)劃告訴馮簡(jiǎn)子，讓他參與決斷?！保ǘ﹥x封人請(qǐng)見(jiàn)。誤以為它是句末語(yǔ)氣詞而屬上，就斷錯(cuò)了）赤泉侯人馬俱驚辟，易數(shù)里（《垓下之戰(zhàn)》）?；蚓?。小結(jié)2：找虛詞：“夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬”等發(fā)語(yǔ)詞和表敬副詞，經(jīng)常出現(xiàn)在句首，那么，就要在它前面斷開(kāi)。”公曰：“其賢何若？”對(duì)曰：“不知也。這段話到底該如何標(biāo)點(diǎn)？(貢樹(shù)銘《郭沫若的試題》，載2001年第4期《咬文嚼字》)［評(píng)介：原文出自《孟子詞性詞義要精研，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)幫助判。練一練：上（劉邦）嘗 從 容 與 信（韓信）言 諸 將 能 不 各 有 差 上 問(wèn) 曰 如 我 能 將 幾 何 信 曰 陛 下 不 過(guò) 能 將 十 萬(wàn) 上 曰 于 君 何 如 曰 臣 多 多 益 善 耳 上 笑 曰 多 多 益 善 何 為 為 我 禽 信 曰 陛 下 不 能 將 兵 而 善 將 將 此 乃 信 之 所 以 為 陛 下 禽 也光武姊湖陽(yáng)公主新寡帝與共論朝臣微觀其意主曰宋公威容德器群臣莫及帝曰方且圖之后弘被引見(jiàn)帝令主坐屏風(fēng)后因謂弘曰諺云貴易交富易妻人情乎弘曰臣聞貧賤之交不可忘糟糠之妻不下堂帝謂主曰事不諧矣?！局髡Z(yǔ)和賓語(yǔ)，由名詞、代詞或名詞短語(yǔ)充當(dāng)，就文言文而言，包括朝代、國(guó)名、人名、地名、官職等詞；謂語(yǔ)部分由動(dòng)詞、動(dòng)詞性短語(yǔ)，形容詞、形容詞性短語(yǔ)充當(dāng)。或問(wèn)訪曰：“人有小善，鮮不自稱(chēng)。所統(tǒng)厲武將軍丁乾與軼所統(tǒng)武昌太守馮逸交通，訪收斬之?！狈?明 六 經(jīng) 之 指 涉 百 家 之 書(shū) 縱 不 能 增 益 德 行 敦 厲 風(fēng) 俗 猶 為 一 藝 得 以 自 資 父兄 不 可 常 依 鄉(xiāng) 國(guó) 不 可 常 保 一 旦 流 離 無(wú) 人 庇 蔭 當(dāng) 自 求 諸 身耳（2007年浙江卷）答案：夫 明 六 經(jīng) 之 指∕涉 百 家 之 書(shū)∕縱 不 能 增 益 德 行∕ 敦 厲 風(fēng) 俗∕ 猶 為 一 藝∕得 以 自資∕父 兄 不 可 常 依∕ 鄉(xiāng) 國(guó) 不 可 常 保∕ 一 旦 流 離∕無(wú) 人 庇 蔭∕當(dāng) 自 求 諸 身耳宋 人 或 得 玉 獻(xiàn) 諸 子 罕 子 罕 弗 受 獻(xiàn) 玉 者 曰 以 示 玉 人 玉 人 以 為 寶 也 故 敢 獻(xiàn) 之子 罕 曰 我 以 不 貪 為 寶 爾 以 玉 為 寶 若 以 與 我 皆 喪 寶 也 不 若 人 有 其 寶答案：宋 人 或 得 玉∕ 獻(xiàn) 諸 子 罕∕子 罕 弗 受∕獻(xiàn) 玉 者 曰∕以 示 玉 人∕玉 人 以 為 寶 也∕故 敢 獻(xiàn)之∕ 子 罕 曰∕我 以 不 貪 為 寶∕爾 以 玉 為 寶∕ 若 以 與 我∕皆 喪 寶 也∕ 不 若 人 有 其 寶客有過(guò)主人者見(jiàn)其灶直突旁有積薪客謂主人更為曲突遠(yuǎn)徙其薪不者且有火患主人嘿然不應(yīng)俄而家果失火鄰里共救之幸而得息于是殺牛置酒謝其鄰人灼爛者在于上行余各以功次坐而不錄言曲突者人謂主人曰鄉(xiāng)使聽(tīng)客之言不費(fèi)牛酒終亡火患今論功而請(qǐng)賓曲突徙薪亡恩澤焦頭爛額為上客耶主人乃寤而請(qǐng)之（注：突，煙囪）答案：客有過(guò)主人者/見(jiàn)其灶直突/旁有積薪/客謂主人/更為曲突/遠(yuǎn)徙其薪/不者/且有火患/主人嘿然不應(yīng)/俄而家果失火/鄰里共救之/幸而得息/于是殺牛置酒/謝其鄰人/灼爛者在于上行/余各以功次坐/而不錄言曲突者/人謂主人曰/鄉(xiāng)使聽(tīng)客之言/不費(fèi)牛酒/終亡火患/今論功而請(qǐng)賓/曲突徙薪亡恩澤/焦頭爛額為上客耶/主人乃寤而請(qǐng)之/（注：突，煙囪）太宗謂太子少師蕭瑀曰朕少好弓矢得良弓十?dāng)?shù)自謂無(wú)以加近以示弓工乃曰皆非良材朕問(wèn)其故工曰木心不直則脈理皆邪弓雖勁而發(fā)矢不直。句式整