【正文】 是一種“潤物細(xì)無聲”的境界。一是強(qiáng)化基層組織建設(shè)，創(chuàng)新干部管理機(jī)制。第三，始終堅(jiān)持“依法征稅、應(yīng)收盡收、堅(jiān)決不收過頭稅、堅(jiān)決防止和制止越權(quán)減免稅”的組織收入原則，建立持續(xù)穩(wěn)定的稅收收入機(jī)制，實(shí)現(xiàn)地稅收入與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)增長、收入數(shù)量與收入質(zhì)量的同步提高。通過建立包括資訊服務(wù)、辦稅服務(wù)、援助服務(wù)等為內(nèi)容的為納稅人服務(wù)為中心的工作模式，實(shí)現(xiàn)從管理納稅人到服務(wù)納稅人的轉(zhuǎn)變。1957年毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中這樣強(qiáng)調(diào)：“我們做計(jì)劃、辦事、想問題，都要從我國有六億人口這一點(diǎn)出發(fā)，千萬不要忘記這一點(diǎn)。政治就是把贊成我們的人搞得多多的，把反對我們的人搞得少少的。以人為本理念反映出中國特色社會主義社會具有最廣泛最充分的包容性，深得人心民意。就整個改革進(jìn)程來說，利益矛盾最尖銳的是這個時期。這個時期最大的危險(xiǎn)在于，在經(jīng)濟(jì)高速增長條件下出現(xiàn)的社會失調(diào)?！保ā秶Z和就是要求在紛亂當(dāng)中尋求到共同的、統(tǒng)一的屬性。所以建設(shè)和諧文化體系，通過進(jìn)一步弘揚(yáng)先進(jìn)思想文化，建立全體人民有共同的理想和信念，共同的社會價值觀和共同的精神追求，把全體人民的意志和力量凝聚起來，匯成一股巨大無比的精神合力。誠信友愛對社會和諧發(fā)展最有價值社會是人們交互作用的產(chǎn)物，是人類以物質(zhì)資料生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人類生活的共同體。市場經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上是利他主義的道德經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)人不僅是理性的，而且也應(yīng)該是講道德的，生產(chǎn)者和經(jīng)營者只有為社會和他人提供質(zhì)優(yōu)價廉的商品和服務(wù)，才能在激烈的市場競爭中生存發(fā)展。博愛是人類理性的理想表達(dá)，它反映了人類對自己成員的尊重和認(rèn)同，對處于危難和困境中的同類表現(xiàn)出的憐憫、同情和關(guān)心。與一切傳統(tǒng)文化一樣，我們的文化也有自己的時代局限甚至歷史糟粕，必須加以揚(yáng)棄和改造，不斷汲取新的營養(yǎng)，不斷革新創(chuàng)造和重構(gòu)。在一個地方，今天和諧了，明天又會被新的矛盾所打破；我們又要做新的努力去爭取達(dá)到新的更高的和諧。和而不同是多元一體的理論。和諧社會應(yīng)當(dāng)是和而不同的社會，關(guān)注人們之間的共同性和個性的差異性，人們的思想文化和精神追求將表現(xiàn)出豐富的個性差異，更加文明，更為開放。在這方面，這種碰撞突出地表現(xiàn)為本土文化和外來文化的激烈碰撞。就是說，在新世紀(jì)新階段，只有所有社會成員都有了平等的國民待遇，方才有可能在此基礎(chǔ)上建設(shè)社會主義和諧社會。我國是法制社會，人的概念也就是公民的概念，集中體現(xiàn)為在法律和政策面前人人平等，這是我們黨執(zhí)政理念的重要升華。毛澤東說，你對軍事理解的還不夠到位。《淺論地稅部門構(gòu)建和諧社會的著力點(diǎn)》，歡迎閱讀淺論地稅部門構(gòu)建和諧社會的著力點(diǎn)。同時要充分發(fā)揮稅務(wù)稽查的職能作用，出重拳、查要案、求實(shí)效；要堅(jiān)決杜絕以補(bǔ)代罰、以罰代刑的執(zhí)法弱化現(xiàn)象。依法治稅是建設(shè)和諧誠信地稅的核心內(nèi)容。十六屆四中全會對構(gòu)建社會主義和諧社會作出了四條原則性的界定：全面貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針，增強(qiáng)全社會的創(chuàng)造活力；妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，正確處理人民內(nèi)部矛盾；加強(qiáng)社會建設(shè)和管理，推進(jìn)社會管理體制的創(chuàng)新；健全工作機(jī)制，維護(hù)社會穩(wěn)定。對于我們所扮演的重要的角色之—學(xué)生來說，構(gòu)建和諧校園也是我們的重要責(zé)任。和諧包括很多方面，人與人的和諧，人與社會的和諧，人與自然的和諧等。保證國家糧食安全的基礎(chǔ)是在“地里”而不是在“庫里”。糧食行政管理模式要突破在絕大多數(shù)以行業(yè)管理為內(nèi)容的行政管理部門紛紛撤并的改革年代，糧食部門得以碩果僅存，至少折射了我們對糧食問題不敢掉以輕心。畢竟，短缺經(jīng)濟(jì)的思維慣性，導(dǎo)致誰也不敢在如此重大的民生問題上有所突破。中國雜交水稻單產(chǎn)數(shù)十年來一直穩(wěn)定增長，超級秈稻單產(chǎn)700公斤的預(yù)期目標(biāo)已于2000年實(shí)現(xiàn)，單產(chǎn)900公斤預(yù)期在2010年成為現(xiàn)實(shí)。就供給而言，據(jù)fao統(tǒng)計(jì)，1972年世界糧食貿(mào)易量只有1．33億噸，到2002年則達(dá)到2．4億噸，30年內(nèi)增幅55％，以此預(yù)測，2020年國際糧食貿(mào)易量還將增加，中國進(jìn)口糧食占世界糧食貿(mào)易量的比例總的趨勢是下降的。要進(jìn)一步推行多元化納稅申報(bào)，通過“一窗式”管理、“一站式”服務(wù)等形式，降低辦稅成本，要從深化管理和滿足納稅人需求角度出發(fā)，減少管理層次，簡化辦稅程序，縮短辦稅時間，提高工作效率。三是要強(qiáng)化稅務(wù)稽查職能。在組織收入中要認(rèn)真落實(shí)組織收入原則，堅(jiān)持依法征收、應(yīng)收盡收，堅(jiān)決不收過頭稅和寅吃卯糧，禁止越權(quán)減免稅，確保納稅人的合法權(quán)益不受侵害?！稕Q定》全面、深刻地闡明了社會主義和諧社會的性質(zhì)和定位，強(qiáng)調(diào)我們構(gòu)建的和諧社會，是在中國特色社會主義道路上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會。一是要嚴(yán)格稅政管理。三、堅(jiān)持以人為本，履行服務(wù)職能，在和諧社會建設(shè)中當(dāng)好“協(xié)調(diào)員”建設(shè)和諧社會需要地稅和諧，打造和諧地稅需要構(gòu)建征納和諧，征納關(guān)系和諧是和諧稅收的關(guān)健，當(dāng)前影響征納和諧重要因素很多，主要表現(xiàn)在向納稅人公示、送達(dá)、輔導(dǎo)稅法的制度不健全，尤其是稅法在執(zhí)行中一些補(bǔ)充、優(yōu)惠、變更規(guī)定，不少納稅人不了解，導(dǎo)致多納少納稅款的情況時有發(fā)生，辦稅環(huán)節(jié)過多、程序復(fù)雜，納稅輔導(dǎo)、稅收咨詢不主動、不及時，稅收法律法規(guī)的宣傳渠道不暢等等。一是要加強(qiáng)思想政治建設(shè)和業(yè)務(wù)建設(shè)?？萍紝Z食生產(chǎn)能力的推進(jìn)，也有效阻礙了糧食貿(mào)易壁壘的設(shè)定。同樣原因，20世紀(jì)90年代中期以來，先是國內(nèi)糧價上漲推動產(chǎn)量迅速增長、國家宏觀上進(jìn)行的一系列調(diào)整措施，使得糧食產(chǎn)量持續(xù)減少，有效緩解了供給壓力，這也正是政策的預(yù)期目標(biāo)。從這個意義上說，糧價只是恢復(fù)性上漲，不考慮其他因素，糧價甚至還沒有恢復(fù)到合理的位置。國家還應(yīng)通盤考慮將各級儲備的合理結(jié)構(gòu)，甚至可以除國家儲備外，其他儲備不作為硬性要求。還要利用價格信息、季節(jié)價差等手段，引導(dǎo)各類經(jīng)濟(jì)組織增加周轉(zhuǎn)、貿(mào)易儲備，幫助指導(dǎo)城鄉(xiāng)居民增加消費(fèi)儲備，通過這種充分的市場發(fā)育，建立起國家專項(xiàng)糧食儲備庫存，國有糧食企業(yè)周轉(zhuǎn)庫存、社會其他經(jīng)濟(jì)組織的糧食庫存、農(nóng)戶和城市居民的口糧庫存等的體系，有效分解儲備單純依靠國家財(cái)政的壓力，更高層次地實(shí)現(xiàn)糧食安全?！吨杏埂穭t說得更清楚：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。當(dāng)一個個“小家”能夠和諧發(fā)展后，比如家庭、校園、社區(qū) 等等，社會和國家這個“大家”才開始真正和諧起來。經(jīng)常性的開展黨性教育活動，健全基層組織機(jī)構(gòu)，強(qiáng)化基層組織建設(shè)，真正達(dá)到增強(qiáng)黨員隊(duì)伍和黨的組織的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，為構(gòu)建和諧社會提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保證和組織保證。進(jìn)一步提高地稅部門的稅收征管水平，樹立績效管理理念。努力做到權(quán)利與義務(wù)的對等、收稅與納稅的對等、目標(biāo)與利益的對等、服務(wù)與職責(zé)的對等，視納稅人為“顧客”，顧客的滿意或不滿意應(yīng)成為衡量稅收服務(wù)水平高低的重要尺度。為什么要提出這樣一個問題，難道還有人不知道我國有六億人口嗎？知道是知道的，不過辦起事來有些人就忘記了，似乎人越少越好，圈子緊縮得越小越好。有作為的政治家善于把反對我們的人變成贊成我們的人。以人為本意味著對過去較長一個時期以階級斗爭為綱的執(zhí)政理念的徹底否定。在這個時期，深化改革的關(guān)鍵，是正確處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系，并且讓人民群眾不斷得到改革的實(shí)惠。事實(shí)上，困難條件下出現(xiàn)的一些社會失調(diào)，在中外政治史上是比較好應(yīng)付的。鄭語》）“平”是把許多性質(zhì)不同的東西結(jié)合起來，使他們得到和諧。由于實(shí)行改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，我國社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化。努力實(shí)現(xiàn)社會各階級、階層在政治、精神上的和諧，使之“各盡所能、各得其所而又和諧相處”。一個社會要和諧發(fā)展，僅僅依靠法律和制度規(guī)范是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須借助道德的力量。因此，越是發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，就越是要提倡誠信友愛，為人民服務(wù)。就“愛”來說，我們的社會其實(shí)并不缺乏自愛、情愛、親人之愛、熟人之愛，真正缺乏的是兼愛或博愛。文化是不能隔絕的，文化是在傳承中發(fā)展的，文化傳統(tǒng)是文化發(fā)展進(jìn)程中的脈絡(luò)，對于廣東而言，傳統(tǒng)文化是本土文化、中原文化、域外文化揉和而成的嶺南文化。和諧不是停滯，不是凝固，而是一種積極的前進(jìn)的狀態(tài)。和而不同，就是要承認(rèn)不同，在不同的基礎(chǔ)上形成和，實(shí)現(xiàn)差別共存，從而在本質(zhì)上達(dá)到相近或相似。世界是多樣統(tǒng)一的，我們要認(rèn)識社會結(jié)構(gòu)的多樣性和豐富性。四是這個期間一般都是經(jīng)濟(jì)的開放度達(dá)到很高程度的時期，思想文化方面的碰撞十分激烈，特別是國外的一些思潮傳了進(jìn)來，對改革目標(biāo)的選擇、改革措施的確定、改革的實(shí)際進(jìn)程都會產(chǎn)生影響。社會主義和諧社會應(yīng)是全方位、多層次的，而主要是指社會各階層能夠和諧相處。以人為本的“人”，包括全體社會主義勞動者和中國特色社會主義建設(shè)者，包括一切熱愛祖國的人們。有一位老革命的回憶錄，講紅軍時期毛澤東曾出題考還是紅小鬼的胡耀邦，先問你懂軍事嗎？胡耀邦對軍事的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)說了一通。（3）楊仁華錢源志《地稅部門如何為構(gòu)建和諧社會作貢獻(xiàn)》中國稅網(wǎng)2005年3月12日。因此，地稅機(jī)關(guān)在征管工作中，要善于運(yùn)用法律武器，堅(jiān)決維護(hù)稅法的嚴(yán)肅性。三是嚴(yán)格依法治稅，提高征管質(zhì)量，構(gòu)建民主法制的稅收環(huán)境。和諧社會之我見就是人與人間的和諧相處，真誠相待，給我一片凈土，我可以讓它郁郁蔥蔥，這就是對和諧的最高追求！第四篇：淺論地稅部門構(gòu)建和諧社會的著力點(diǎn)文章標(biāo)題：淺論地稅部門構(gòu)建和諧社會的著力點(diǎn)的十六屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》是全黨集體智慧的結(jié)晶,是中國和諧社會建設(shè)的指導(dǎo)性文件?！凹液腿f事興，家齊國安寧”，家庭的和諧發(fā)展是不可小視的。第三篇：和諧社會建設(shè)之我見（xiexiebang推薦）和諧社會建設(shè)之我見——管理學(xué)院 電子商務(wù)中國的傳統(tǒng)文化中最講究的就是一個“和”字，從孔孟之道中便可見一斑。“藏糧于地”、“藏糧于民”——拓展糧食安全思路(1)“藏糧于地”。同時現(xiàn)代備荒概念的外延已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能用溫飽所能全部涵蓋，應(yīng)建立在整個社會保障機(jī)制充分發(fā)育基礎(chǔ)上“備荒”的嶄新概念。盡管如此，這次宏觀政策的調(diào)整依然沿襲了傳統(tǒng)模式?？萍及l(fā)展因素糧食生產(chǎn)能力一方面取決于耕地的質(zhì)和量，更重要的還取決于科學(xué)技術(shù)水平的提高。建