【正文】 記7傅雷是我國著名的翻譯家、文藝評論家，他是一個博學(xué)、睿智、正直的學(xué)者，母親朱梅馥是一個具有東方文化素養(yǎng)、又經(jīng)西方文化洗禮，既溫厚善良、又端莊賢淑的東方女性。是的，在父母身邊我們永遠(yuǎn)是長不大的孩子。尤其是近三年來，你不知使我對人生多增了幾許深刻的體驗(yàn)，我從與你相處的過程中學(xué)到了忍耐，學(xué)到了說話的技巧，學(xué)到了把感情升華！”就這樣在兩個遙遠(yuǎn)的國度中，愛依舊，情依舊……然而，這樣的愛畢竟又是特殊的，它超越了那種愛加威嚴(yán)式的教導(dǎo)，代之的卻是建立在父子心與心相互交流基礎(chǔ)上的一種隱沒、深沉的父愛。這是做人的基本作風(fēng)，不僅對某人某事而已，我以前常和你說的，只有事實(shí)才能證明你的心意，只有行動才能表明你的心跡。父母的話，我們要用心去聽，去體會?！边@一句話是母親寫給兒子的。家書，顧名思義，是指家人、親人之間往來的書信?！笨匆徊考倚配?，就是看一片傅雷的“又熱烈又恬靜、又深 刻又樸素、又溫柔又高傲、又微妙又率直”冰心世界，我們不光明白了傅雷之所以能夠成為一代翻譯名家的原因，更會從中學(xué)到如何育子成才的人生真諦。第四，我想時時刻刻隨處給你做 個警鐘，做面‘忠實(shí)的鏡此文來源于文秘寫作網(wǎng)’，不論在做人方面，在生活細(xì)節(jié)方面，在藝術(shù)修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面。父之間的感情因?yàn)樗囆g(shù)的崇高而得以升華，成為一份取之不盡的人類精神的養(yǎng)料?！睍抛鳛槿f里相隔的親人之間維系感情的方式，自古至今有著非同尋常的意義。讀了《傅雷家書》后，我學(xué)會了許多做人的大道理，還感受到了親情的偉大。我的父親對我的愛，絕不亞于母親對我的愛。傅雷夫婦在長子傅聰留學(xué)波蘭期間書寫了長達(dá)186封的性情家信，信中既有父親對文化藝術(shù)的探討，又有思想上的交流，還有母親對生活瑣事的“嘮叨”。我明白了要與父母多溝通、交流、分享自己的想法，互相理解。傅雷深愛著孩子，“親愛的孩子，你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了。這本是教子的為人，教子的藝術(shù)的作品說，泛黃的紙頁中夾雜這清新素雅的氣息，透露出弄弄的嚴(yán)父之愛，卻被這個時代染上了色彩。有些事，得到并沒有真正得到，失去并沒有真正失去，為大多數(shù)人著想，使大多數(shù)人幸福才能稱得上是真善。這教的子不僅僅是傅雷的兒子傅聰，更是所有為人子女的人們。但是，我深刻地體會到了傅雷那純粹又濃厚的父愛，這就夠了。那也就是說，做家長的，對于孩子精神方面教育的缺失，其實(shí)是可以做到的?教育有許多種，能讓人們所堅(jiān)持的，大概就只有潛移默化了吧。他在告訴傅聰，有些事要由你判斷，但有些卻不得改變。這是一條公理，不證自明。正如傅雷所言，他給兒子的書信有多種用途：討論藝術(shù)，激發(fā)青年人的感想，訓(xùn)練服從思想的文筆，做一面“忠實(shí)的鏡子”。這是一部很好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)作品，也是一部充滿父愛的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇。傅雷，我國著名文學(xué)翻譯家，文藝評論家，這本書中摘錄的信件時間為1954年至1961年期間?！币圾Q驚人后傅聰為演出忙的焦頭爛額，無法抽出時間回信。自然，父母、伴侶也是重要的，只不過在家國前被淡化了。但現(xiàn)在呢?那無數(shù)的熊孩子不就是一些對人生認(rèn)知有缺的孩子嗎?那些迂腐不求改變的人不是從小缺失自由與獨(dú)立的后果嗎?有人會把這推給教育。可能如傅雷那樣，對我們有著一顆期盼之心，希望我們成人成才，有一份濃濃的、毫無保留的愛。一遍一遍出于擔(dān)心的叮囑卻換來孩子的一句：你們好煩，傷心卻又無從表達(dá)。傅雷告訴兒子如何看待困難：“一個又一個的筋斗栽過去，只要爬的起來，一定會逐漸攀上高峰，超脫在小我之上。漸漸長大時他們一定是苦惱的，擋在我們身前怕礙了我們長大，跟在我們身后怕來不及阻攔我們受傷。他更像是一杯溫開水，雖平淡無奇，可又讓你渾身溫暖，倍感熱血。讓兒子產(chǎn)生自己的思想，有獨(dú)立的觀念。愛，是一件糖衣甜而不膩。又可知，家中的父母為他們而擔(dān)心，他們的臉被歲月的痕跡布滿，一顆顆“老人斑”烙印在臉上。以《傅雷家書》來說，傅雷所寫下的近百封家書，總的主題是，教育孩子，立身行事，要以中華文明為準(zhǔn)。他無拘無束，心里怎么想的，筆下就怎么寫，用不著擔(dān)心“審查”，也用不著擔(dān)心“批判”。也正是這種方式而不是其他方式（如論文，譯作），使得我們可以直截 地清楚地感受到，著名文藝評論家、文學(xué)翻譯家傅雷先生做人、做學(xué)問的細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度和作風(fēng)。當(dāng)然，我不認(rèn)為它僅僅是“最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”或者“教子篇”，對于像我這樣并非藝術(shù)學(xué)徒（狹義）的讀者，這些家書仍不失其偉大。感情是那樣的純真，那樣的摯樸。整本家書，可以說是對中華民族優(yōu)秀道德的最好闡釋。可這一切，又不是父母對兒女的掛念與擔(dān)心所付出的代價。我對愛的理解更深了，尤其是父愛。讀完《傅雷家書》，我想了想自己，也不禁一觸。傅雷在書信中和兒子論藝術(shù)，論音樂之美。世間每個孩子的父母都是如此矛盾，在遠(yuǎn)和近中，取舍著，徘徊著，尋找一個合適的尺度，而傅雷幾乎做到了完美。不經(jīng)歷尖銳痛苦的的人，不會有博大的同情心。我們嚕哩嚕蘇的抖出你尿布時代的往事，會引起你的憎厭。這是一本“充滿父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”，也是“最好的藝術(shù)學(xué)術(shù)修養(yǎng)讀物”，更是平凡又典型的“不聰明”的近代中國知識分子的深刻寫照，我們可以像傅雷一樣從中體會做人、學(xué)習(xí)的道理。信作為中華民族最傳統(tǒng)的交流方