【正文】 口與計(jì)劃生育事業(yè)受到沉重打擊。因此，馬寅初人口控制思想并沒有過時(shí)，我們必須汲取其人口控制思想的精華，為更好地解決我國的人口問題而努力。在制定計(jì)劃前，請(qǐng)務(wù)必先查找相關(guān)資料，在資料的基礎(chǔ)上，寫出計(jì)劃。因此，希望同學(xué)們充分利用北京市文化資源，探尋與我們近現(xiàn)代史教學(xué)相關(guān)聯(lián)的“歷史遺存”，了解近現(xiàn)代史中的重要人物、思想與事件，增強(qiáng)自己的歷史情懷與人文關(guān)懷意識(shí)。由于它有鎮(zhèn)痛、止瀉、催眠的功效，自明代以來，中國法律許可輸入鴉片供醫(yī)療使用，但每箱需納稅3萬美元左右。同時(shí)，頒布敕諭，命令盛京將軍耆英：如果英軍艦隊(duì)駛?cè)胧⒕┭睾?，不要在海面上與他們交戰(zhàn)，要根據(jù)情況堵住各登陸地點(diǎn)，防止英軍登陸；如果他們已經(jīng)登岸，就要盡全力予以剿除。他們紛紛組織起來，以各種方式同英軍展開不屈不撓的斗爭。今之作千里鏡、顯微鏡者，皆不出此言范圍。上述內(nèi)容顯示，此時(shí)的薛福成，其思維視野已經(jīng)超越了現(xiàn)代化的器物層面，而深入至作為“內(nèi)在文明”的制度層面和精神層面。規(guī)定：“凡天下，樹墻下以桑。指出：不要“甘居韃妖之下”，要推翻清政府，建立一個(gè)“新天新地新世界”。在“刑刑類”中，洪仁玕指出要“善待輕犯”，死罪用絞刑，不用斬首、分尸、點(diǎn)天燈等酷刑。針對(duì)“體用論”的功能與意義，美國漢學(xué)家艾愷(Guy )于20世紀(jì)末期在其用漢語撰寫的《世界范圍內(nèi)的反現(xiàn)代化思潮》一書中提出了“文化辯解說”，即“當(dāng)一個(gè)文化單元或民族對(duì)峙于現(xiàn)代化時(shí),其知識(shí)分子經(jīng)常感到一種為其向現(xiàn)代化國家做文化引借辯解的必要??19世紀(jì)的中國‘體’、‘用’——精髓與功用,實(shí)質(zhì)與技術(shù)——之辯是用來為向西方引借辯解的最適用方式”。6月16日，光緒帝在頤和園仁壽殿終于見到了早就想見的康有為。現(xiàn)在群臣濟(jì)濟(jì)，卻沒有能擔(dān)大事者?！蓖鈬艘泊蠹淤濏?，“以為新中國即將出現(xiàn)。還在6月15日，慈禧強(qiáng)迫光緒帝下諭，免去“帝黨”翁同龢的協(xié)辦大學(xué)士、戶部尚書職務(wù)，驅(qū)逐回江蘇原籍。并以手撫摸自己的脖子說：“如果你不愿救皇上，向那拉氏告密，殺了我的頭，也可以得大官。那時(shí)，“天天抓人，但外間謠傳還要大批殺人。中國又回到了死氣沉沉沒有生機(jī)的“塵天糞地”之中。李鴻章重視培養(yǎng)人才，他指出“人才難得”，要興辦海軍，必須同時(shí)培養(yǎng)人才；若沒有人才，北洋水師就會(huì)如同“畫餅”，無法實(shí)現(xiàn)。首先，梁氏作為資產(chǎn)階級(jí)維新派的代表，具有軟弱性，這種軟弱也反映在梁氏對(duì)李鴻章的評(píng)價(jià)上。日軍占領(lǐng)威海衛(wèi)后，氣焰更加囂張。24日，在回寓所途中李鴻章被日本暴徒刺傷。1895年4月17日，即《馬關(guān)條約》簽字的那一天，俄國政府正式向法、德兩國政府建議：三國聯(lián)合勸告日本退還遼東半島，如不應(yīng)允，即“對(duì)日本在海上采取共同軍事行動(dòng)”。而且，這次上書的側(cè)重點(diǎn)在于勸皇帝下決心“變法”，而不在于勸皇帝怎樣變法。具體做法是：“特置制度局于內(nèi)廷，妙選天下通才十?dāng)?shù)人為修撰，派王大臣總裁??每日值內(nèi)，共同討論”政治制度，請(qǐng)皇帝“親臨”，并設(shè)立法律、度支等12個(gè)局，負(fù)責(zé)施行“制度局所議定之新政”。1879年，孫中山去檀香山讀書。次年1月1日，孫中山在南京就職，組成中華民國臨時(shí)政府?？墒?，他一手扶植的廣東軍閥陳炯明卻發(fā)動(dòng)叛亂?？婆e制度確立后，由此進(jìn)入仕途的人被稱為“正途”。出門莫恨無隨人，書中車馬多如簇。討論題：1．孫中山為什么會(huì)走上革命道路？2．在辛亥革命中，孫中山發(fā)揮了什么樣的作用？案例10：錮塞人才的牢籠——科舉制度科舉制度是繼中國古代世卿世祿制、察舉制和九品中正制之后的一種新的選官制度,是中國封建王朝設(shè)立科目進(jìn)行考試、用以選拔官吏的制度。十月革命勝利后，孫中山致電列寧，祝賀俄國革命取得偉大勝利。1905年8月，以興中會(huì)、華興會(huì)、光復(fù)會(huì)等革命團(tuán)體為基礎(chǔ)，孫中山在日 本東京創(chuàng)建“同盟會(huì)”，并被推舉為總理，他提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的宗旨也被采納為同盟會(huì)綱領(lǐng)。因?yàn)樗猩介?，所以人們也稱之為孫中山。他建議光緒帝“以俄國大彼得之心為心法，以日本明治之政為政法”，將國家大事交付國會(huì)討論——“自茲國事附國會(huì)議行”，重新修訂憲法：“采擇萬國律例，定憲法公私之分”，并改革官制，“停捐納，汰冗員，專職司，以正官制”。2.“三國干涉還遼”說明了什么？案例8：制度變革思想的嬗變軌跡——康有為的系列上書 18881898年，康有為先后給光緒皇帝上書七次，大聲呼吁變法，即1888年12 月的《上清帝第一書》，1895年5月的《上清帝第二書》（即公車上書）、《上清帝第三書》，1895年6月的《上清帝第四書》，1898年1月的《上清帝第五書》、《上清帝第六書》、《上清帝第七書》。1895年初，俄國資產(chǎn)階級(jí)的喉舌《新聞報(bào)》，竟鼓吹利用中日戰(zhàn)爭的“大好時(shí)機(jī)”，“干凈利落地解決中國問題，由歐洲有關(guān)的幾個(gè)主要國家加以瓜分”。1895年3月14日，李鴻章帶著兒子李經(jīng)方、美國顧問科士達(dá)等，由天津乘船去日本。她不顧光緒皇帝等人的反對(duì)，支持奕委托田貝秘密向日本疏通。當(dāng)時(shí)，清朝的國家機(jī)器已經(jīng)腐朽，李鴻章辦的企業(yè)動(dòng)輒規(guī)定要“官督商辦”，其結(jié)果也就可想而知了。李鴻章之所以大力籌辦海防，興辦北洋水師不遺余力，“大半為制馭日本起見”。經(jīng)過一番“整頓”，百日維新期間所頒行的新政，除大學(xué)堂外，盡廢無余。政變后第三天，慈禧開始 “臨朝訓(xùn)政”，又恢復(fù)了她的“一統(tǒng)天下”?！?月19日深夜，譚嗣同只身帶著極端危險(xiǎn)的僥幸心去到袁世凱的寓所。”對(duì)裁撤閑衙后冗員之安置事先未作妥善考慮，加之在裁撤中采取了一些強(qiáng)行封查的辦法，使一些中下層人員頓時(shí)失業(yè)，無法度日。裁撤東河總督及不辦運(yùn)務(wù)之糧道以及其他庸員；取消旗人的寄生特權(quán)，準(zhǔn)其自謀生計(jì)?？涤袨椋骸盎噬霞纫娂按耍瑸楹芜t遲不行動(dòng)而坐看走向危亡呢？” 光緒帝斜視了一下簾外，嘆了口氣說：“有人掣肘，叫我怎么辦？” 康有為：“皇上可以就現(xiàn)有的權(quán)力做能做到的事，雖然不能盡變，但能抓住重要的事做幾件，也足以救中國。詔書首先指出：“數(shù)年以來，中外臣工講求實(shí)務(wù)，多主自強(qiáng)變法”，但遭到所謂“老成憂國”者的阻撓，議論紛紛，莫衷一是?！皫熞闹L技以制夷”包含著對(duì)“夷”這一同一對(duì)象既“師”又“制”的矛盾。準(zhǔn)許富者雇工，但不得用奴。功勛等臣世食天祿，其后來歸從者，每軍每家設(shè)一人為伍卒，有警則首領(lǐng)統(tǒng)之為兵，殺敵捕賊；無事則首領(lǐng)督之為農(nóng)，耕田奉尚”。十六歲以上的男女均得一全份，十五歲以下的減其半。二是保民生：人身家田產(chǎn)器，絕無意外之虞；告退官員，贍以半俸；老病弁兵，養(yǎng)之終身；老幼廢疾，陣亡子息，皆設(shè)局教育之。由是智創(chuàng)巧述，日異月新。這樣的戰(zhàn)斗雖然不多，但卻給英軍以一定的打擊。拿獲煙販40余名，這在全國禁煙運(yùn)動(dòng)中也算是轟轟烈烈的一項(xiàng)成果。附：相關(guān)場館推薦 北京新文化運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館、宋慶齡故居、恭王府、盧溝橋抗日紀(jì)念館、圓明園、軍事博物館、國家博物館、故宮、陶然亭公園慈悲庵、八大胡同、北京長辛店二七紀(jì)念館、香山雙清別墅、國子監(jiān)街、煙袋斜街、航空博物館、南鑼鼓巷、僧格林沁王府、齊白石故居、魯迅博物館、郭沫若紀(jì)念館、李大釗烈士陵園、焦莊戶地道戰(zhàn)遺址紀(jì)念館、魯迅故居、毛澤東故居、李大釗故居、孫中山先生逝世紀(jì)念地、朱彝尊故居(順德會(huì)館)、梅蘭芳故居、程硯秋故居、老舍故居、茅盾故居、梁思成與林徽因故居、鹿鐘麟故居、北京大學(xué)紅樓、火燒趙家樓遺址、陳獨(dú)秀舊居（《新青年》編輯部舊址）、“亢慕義齋”舊址、三一八慘案發(fā)生地、李大釗被捕處、王荷波等烈士犧牲地、中國鐵路博物館正陽門館（前門東站）、軍調(diào)部中共代表團(tuán)駐地舊址、京報(bào)館舊址、國立蒙藏學(xué)校舊址、國民會(huì)議促成大會(huì)全國代表大會(huì)會(huì)址、北師大舊址、高君宇石評(píng)梅墓、國立北平女子師范學(xué)院舊址（魯迅中學(xué)）、劉公館（紀(jì)曉嵐故居）、長椿寺、中國大學(xué)舊址（鄭王府）、輔仁大學(xué)舊址、北京國會(huì)議場舊址、馬駿烈士墓、香山碧云寺孫中山紀(jì)念堂及衣冠冢、“一二?九”運(yùn)動(dòng)紀(jì)念亭、“保衛(wèi)華北”石刻、佟麟閣墓園及紀(jì)念館、埃德加?斯諾墓、清華大學(xué)朱自清雕像和紀(jì)念亭聞亭（為紀(jì)念聞一多先生）、清華園火車站、香山來青軒“四大書記”故居、清華英烈紀(jì)念碑、北京大學(xué)革命烈士紀(jì)念碑、劉和珍君雕塑、二七烈士墓、趙登禹將軍墓、八寶山革命公墓（瞿秋白墓、王荷波墓、馬云程墓、范鴻劼墓、聞一多墓）、北京植物園梁啟超墓。請(qǐng)?jiān)谑鹈麜r(shí)注明小組成員的分工和各自的貢獻(xiàn)。參考文獻(xiàn)：［1］［M］.北京：北京出版社，1979.［2］、哲學(xué)思想和政治立場［M］.北京：中國財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，1980.［3］［J］.經(jīng)濟(jì)研究，1979，（10）：5966.［4］［J］.北京大學(xué)學(xué)報(bào)，1981，（3）：1321.［5］［J］.學(xué)術(shù)交流，1994，（4）：4547.［6］［J］.中山大學(xué)研究生學(xué)刊，2000，（21）：9598.［7］［J］.福建論壇，2003，（2）：3943.［8］［J］.市場與人口分析，2007，（4）：90.［9］，加強(qiáng)人口研究和人口政策的前瞻性［J］.市場與人口分析，2007，（1）：2022.［10］曹兆文，［J］.青海社會(huì)科學(xué)，2007，（1）：165167.［11］—重讀馬寅初先生“新人口論”感懷［J］.市場與人口分析，2007，（2）： ［12］［J］.甘肅社會(huì)科學(xué)，2009，（5）：9093.第三篇：2013中國近現(xiàn)代史綱要實(shí)踐教學(xué)20132014（1）《中國近現(xiàn)代史綱要》課實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃《綱要》課討論題目已經(jīng)擬好，請(qǐng)各班學(xué)生自愿組成課題小組，每小組6人之內(nèi)（即每班有五個(gè)小組），請(qǐng)把選定的題目和名單在11月16日前上交。不僅有助于為現(xiàn)代計(jì)劃生育政策的設(shè)計(jì)、制定、實(shí)施及評(píng)估提供理論依據(jù)與理論支持，而且可以為當(dāng)代社會(huì)個(gè)體的具體生育行為提供倫理選擇與道德評(píng)價(jià)。至于人種改良，在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，不僅可能、可為，而且必要。再次，要控制人口數(shù)量、提高人口素質(zhì)［1］⑥。二、馬寅初人口控制思想的主要內(nèi)容馬寅初關(guān)于人口控制的思想與觀點(diǎn)，散見于他在《大公報(bào)》、《新建設(shè)》、《人民日?qǐng)?bào)》等刊物發(fā)表的各類文章中，而《新人口論》則是其人口控制思想最集中的體現(xiàn)。一、馬寅初提出控制人口的緣由20世紀(jì)60年代，馬寅初針對(duì)西方學(xué)者馬爾薩斯的《人口原理》發(fā)表了《新人口論》，比較系統(tǒng)地闡述了他關(guān)于人口控制的思想。四、社會(huì)調(diào)查結(jié)合《綱要》課程內(nèi)容和實(shí)踐教學(xué)需要，確定一些富有現(xiàn)實(shí)意義、切實(shí)可行的參考選題，主要是收集整理地方歷史故事，調(diào)研當(dāng)?shù)氐臍v史遺跡，采訪歷史事件的當(dāng)事人等，如走訪抗戰(zhàn)老兵、細(xì)菌戰(zhàn)幸存者、三年自然災(zāi)害和文革等歷史事件的親歷者。根據(jù)高校思想政治理論課新課程方案的這一要求，結(jié)合《綱要》課程本身的教學(xué)要求以及當(dāng)今大學(xué)生的身心特點(diǎn)和個(gè)性需求，初步設(shè)計(jì)了該課程實(shí)踐教學(xué)的幾種組織形式。參加團(tuán)隊(duì)合作學(xué)習(xí)的同學(xué)除了上交一份小組2000字以上的學(xué)習(xí)報(bào)告以外，每個(gè)人還必須附上個(gè)人的探究學(xué)習(xí)、討論發(fā)言過程。人口控制思想是關(guān)于人口控制的態(tài)度、看法、觀點(diǎn)與意見的總和。正是因?yàn)槠鋵?duì)國家和人民的深刻責(zé)任感以及對(duì)我國現(xiàn)實(shí)人口問題與未來人口發(fā)展的憂慮，他堅(jiān)持真理，不計(jì)得失，敢于直言，決不放棄自己的思想和觀點(diǎn)。他認(rèn)為，要解決中國的人口問題：首先，要大力發(fā)展生產(chǎn)。因此，馬寅初的人口控制思想，在某種程度上又具有時(shí)代性與超政治性的特征。這種頂著巨大壓力迎難而上、堅(jiān)持真理的理論創(chuàng)新精神，對(duì)我們是一種鞭策，也是一種啟迪。（，加強(qiáng)人口研究和人口政策的前瞻性［J］.）④《新人口論》不僅包括馬老于1957年6月在第一屆全國人大第四次會(huì)議上的發(fā)言，而且包括后來所寫的《重申我的請(qǐng)求》、《我的哲學(xué)思想和經(jīng)濟(jì)理論》、《我的經(jīng)濟(jì)理論、哲學(xué)思想和政治立場》等文章。期間，大約在11月初，我們會(huì)拿出二節(jié)課請(qǐng)各組組長上臺(tái)交流，交流各小組在課題研究中的心得，解決遇到的困難等。要求切合主題，自擬題目并附上能夠表達(dá)創(chuàng)作意圖的文字說明，作品背面務(wù)必注明個(gè)人信息（班級(jí)學(xué)號(hào)、姓名、手機(jī)）。鴉片進(jìn)入東北，主要有兩條道路，一是海路，由東南沿海至天津和奉天各?？?。同時(shí)，組織沿海村民，修筑土堡，放哨瞭望，一旦出現(xiàn)敵情，兵民配合作戰(zhàn)。在人民的打擊下，英軍不久便撤出了旅大。似順論》云：“漆淖、水淖，合兩淖則為蹇，濕之則為乾。議者謂：若廣用機(jī)器，不啻奪貧民之生機(jī)，使之不能自食其力；故西洋以善用機(jī)器為養(yǎng)民之法，中國當(dāng)以屏除機(jī)器為養(yǎng)民之法”。其分配原則是“天下人人不受私，物物歸上主”。興舟楫之利，制造火船氣船。??中國欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國利器，欲學(xué)習(xí)外國利器，則莫如覓制器之器，師其法，而不必盡用其人”。案例5 曇花一現(xiàn)的百日維新1898年5月29日，恭親王奕病逝，翁同龢權(quán)利增加，康有為充分利用這一機(jī)會(huì)，分別代御史楊深秀和侍讀學(xué)士徐致靖（均傾向維新）擬折，敦促光緒帝進(jìn)行變法，兩折于6月1日和8日先后呈送給光緒帝，光緒帝順?biāo)浦?，立即將徐折送頤和園“恭呈慈覽”，同時(shí)通過慶親王奕劻要求慈禧太后給他變法的權(quán)力，并對(duì)奕劻說：“太后若仍不給我事權(quán)，我愿退讓此位，不甘做亡國之君。既知守舊導(dǎo)致今日之禍，則非盡變舊法實(shí)行維新不能自強(qiáng)。自此，康有為利用這一權(quán)力，頻頻上書，將他的辦法主張一項(xiàng)項(xiàng)具體化，還與梁啟超等人指導(dǎo)光緒帝推行變法。在地方上督、撫、布按等封疆大吏、地主豪紳等守舊勢力，對(duì)“明定國是”詔書頒布后，多數(shù)人反對(duì)，不執(zhí)行改革的各項(xiàng)諭旨。這是慈禧控制軍權(quán)，手握屠刀，待機(jī)而動(dòng)的陰險(xiǎn)措施。9月20日，光緒帝再召見袁世凱，袁也再次表達(dá)了自己的“忠誠”。1900年初，慈禧又派李鴻章任兩廣總督，并令查抄康、梁兩人“家產(chǎn)，逮捕家屬，鏟除墳?zāi)?，”又懸賞十萬金捉拿康、梁。倘若再茍安下去，忘了兩次鴉片戰(zhàn)爭的瘡?fù)?，中國就很難再獨(dú)立、富強(qiáng)起來。李鴻章既不知國務(wù)，也沒有真正懂得洋務(wù)。1894年9月底，慈禧太后起用中法戰(zhàn)爭期間被她罷黜的恭親王奕主持總理衙門，負(fù)責(zé)出面請(qǐng)求英國聯(lián)合美、俄兩國共同調(diào)停中日戰(zhàn)爭，但沒有獲得任何結(jié)果。俄國公使表面上虛與周旋，暗地里卻企圖乘機(jī)和日本進(jìn)行分贓，并暗示日本：若能保證俄國在中國東北和渤海灣周圍地區(qū)的特權(quán)，俄國將支持日本割占臺(tái)灣。4月10日，日本提出最后修正案，伊藤博文只準(zhǔn)李鴻章說“允、不允兩句話而已”，并以戰(zhàn)爭再起和進(jìn)攻北京相威脅。1895年4月23日，三國駐日公使各奉本國政府訓(xùn)令，分別照會(huì)日本政府，要求其退出遼東半島。所謂“立堂構(gòu)”，就是從根本上進(jìn)行制度變革，在《第二書》、《第三書》、《第四書》中表現(xiàn)為設(shè)“議郎”。1898年1月24日，光緒帝派五大臣——榮祿、翁同和、李鴻章、廖壽恒、張蔭桓在總理衙門召見康有為，詢問變法事宜。1886年秋，孫中山考進(jìn)廣州博濟(jì)醫(yī)院