【正文】 所總結(jié)出的這四點(diǎn)，精辟而引人深思，可謂將官場(chǎng)存在缺陷都涵蓋在內(nèi)，放在如今依然很有借鑒意義。他描寫(xiě)美德時(shí)，寫(xiě)道“德行猶如寶石，鑲嵌在素凈處為佳。從“論高官”、“論王權(quán)”、“論野心”等篇章中，可以看到一個(gè)熱衷于政治，深諳官場(chǎng)運(yùn)作的培根。從“論作偽與掩飾”、“論言談”等篇章中，可以看到一個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根?！笆堑?，形式美勝于色美，舉止優(yōu)雅美勝于形式美。教育其實(shí)是一種從早年就起始的習(xí)慣，它真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它能夠決定人一生的方向，因此，人從幼年起就應(yīng)該通過(guò)教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣。從“論作偽與掩飾”、“論言談”等篇章中，可以看到一個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根。在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。首先，在觀念和視角上它具有獨(dú)到之處。不僅如此，我還明白了人與人之間的關(guān)系不應(yīng)該是虛偽的，而應(yīng)該是坦誠(chéng)的。力量必定取得最終的勝利。面對(duì)日趨嚴(yán)重的宗教沖突，他希望人們能以和平為本，對(duì)血腥的戰(zhàn)亂說(shuō)“不”?！杜喔S筆》一書(shū)集合了培根先生一生的思想精髓，讀起來(lái)就像是在與一位睿智的老人對(duì)話?！喔骸墩撁馈访赖潞帽葘毷?，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，作文使人準(zhǔn)確。培根的`文字冷靜而客觀。培根的論述條理清晰，娓娓道來(lái)，層次分明，并加以引用前人的名言警句。在《論求知》中，培根說(shuō)道：”人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會(huì)招來(lái)嫉妒。不帶有個(gè)人感情色彩及宗教色彩，完全以第三者的客觀角度進(jìn)行審視和考察各種現(xiàn)象和行為。，因?yàn)槿说男撵`不是靠自身的善的滋養(yǎng)，就是以別人的惡為食。至少，有千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人聽(tīng)說(shuō)過(guò)他的那句至理名言：“知識(shí)就是力量。相信它也能給你帶來(lái)人生的智慧。筆墨不多，卻說(shuō)理透徹，而且語(yǔ)言優(yōu)美。但是，深入了解哲學(xué)，會(huì)把人帶回宗教?！绊樉硯?lái)的幸運(yùn)固然可貴，逆境造就的品質(zhì)更令人折服。培根所著?！毙误w是一個(gè)人的整體形象，體形。它著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題展開(kāi)評(píng)述。同時(shí)本書(shū)的筆調(diào)客觀冷靜，他不追求抒情效果，不賣弄幽默風(fēng)趣，更不談自己。打交道時(shí)說(shuō)的投機(jī)勝過(guò)說(shuō)得天花亂墜、頭頭是道。指引著我們把他生命中那些寶貴的思想繼續(xù)發(fā)揚(yáng)傳承。常常有人會(huì)質(zhì)疑我們讀書(shū)到底是為了什么，也有很多有志之士都提出了自己的見(jiàn)解，但我認(rèn)為培根所說(shuō)是最一針見(jiàn)血的。本書(shū)從政治，經(jīng)濟(jì)，國(guó)家的真正強(qiáng)大，真理，革新，愛(ài)情，禮貌，野心等各個(gè)方面，向我們傳輸思想。但有多少人能明白文中的道理呢.? 第三篇：《培根隨筆》讀有感很多人都喜歡這個(gè)偉大的哲學(xué)家——培根，但我卻不！我討厭這個(gè)站在貴族立場(chǎng)與男權(quán)視角的培根，我討厭這個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根，我討厭這個(gè)擁有著功利主義思想、深諳于官場(chǎng)運(yùn)作的培根！不過(guò)，前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根?！懊馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的問(wèn)題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的人生觀問(wèn)題。正是人們?cè)谟龅侥婢硶r(shí)不同的表現(xiàn)，決定了他自己的命運(yùn)。凝聚成了薄薄的一本《培根隨筆》?！杜喔S筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯還有一句是在《論求知》中，培根說(shuō)道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。這就告訴了我們習(xí)慣是人生的主宰，人們就應(yīng)當(dāng)努力求得好的習(xí)慣。我們知道，無(wú)論哪里，嫉妒一旦發(fā)揮作用，判斷力就會(huì)粗糙，變得一文不值。然而，懼怕死亡，將其視為應(yīng)向自然交納的貢品，則是愚陋之談?！币约案鞣N體裁的書(shū)的作用，如：“讀史使人明智，讀詩(shī)人人靈透”等等。”不錯(cuò)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁.”這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。例如，在《論友誼》中，培根說(shuō)“友誼除了平和感情、加強(qiáng)判斷兩種作用外，還有在一切活動(dòng)和事務(wù)中的幫助與參與。他在帶領(lǐng)讀者探求本心的過(guò)程中宣揚(yáng)真善美，批判假惡丑。讀書(shū)時(shí)不可存心詰難作者，不可盡信書(shū)上所言，亦不可只為尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思?！杜喔撜f(shuō)文集》過(guò)于求速是作事上最大的危險(xiǎn)之一。這顯然是做人做事應(yīng)有的態(tài)度。培根的一生為哲學(xué)和文學(xué)事業(yè)做出了極大的貢獻(xiàn)。但現(xiàn)實(shí)生活往往是殘酷的。就好比一位登山運(yùn)動(dòng)員在爬山，倘若他抱定信心要爬上山頂，就定能攀上頂峰。培根就是這樣的一個(gè)人。在《論猜疑》中，培根說(shuō)道：“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí)，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。從《培根隨筆集》的“論真理”、“論死亡”、“論人的天性”等篇章中，可以看到一個(gè)熱愛(ài)哲學(xué)的培根?！峨S筆》語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，文筆優(yōu)美，說(shuō)理透徹，警句迭出，幾百年來(lái)深受各國(guó)讀者歡迎，這個(gè)暑假我讀了這本書(shū)，它的確有著非凡的39。避開(kāi)這篇文章，這篇文章是由既有美又有德的男皇帝寫(xiě)的。從“論高官”、“論王權(quán)”、“論野心”等篇章中，這可以看到一個(gè)熱衷于政治，深諳官場(chǎng)運(yùn)作的39。”“。這句話準(zhǔn)確地概括出了友誼的重要性，也表明了友誼是社會(huì)生活中不可缺失的重要部分?！奔纫徽Z(yǔ)中的地寫(xiě)出了嫉妒的來(lái)源，也警醒著人們對(duì)自身進(jìn)行反省與改進(jìn)。”可見(jiàn)求知能夠改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。晚年的培根非常不幸，遭到誣陷的它被剝奪一切?！边@說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。因此?！杜喔S筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆?！叭绻惆芽鞓?lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)。這樣生理機(jī)能可得到呵護(hù)，同時(shí)亦可防止疾病。這位被馬克思稱之為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”的英國(guó)思想家出生于1561年，是莎士比亞的同時(shí)代人。練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌、全局策劃，則非好學(xué)深思者莫屬。幸運(yùn)并非沒(méi)有許多的恐懼與煩惱；厄運(yùn)也并非沒(méi)有許多的安慰與希望。成功和美德是衡量人生事業(yè)的兩種尺度。　《培根論說(shuō)文集》讀書(shū)費(fèi)時(shí)過(guò)多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。他生于豪門(mén)，聰穎早慧，從劍橋大學(xué)畢業(yè)時(shí)僅15歲。”由此可見(jiàn)，似乎以前和如今的養(yǎng)生之道都不甚相同。而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。在《論友誼》中，培根說(shuō)道：“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)。只有這樣，每才會(huì)放射出真正的光輝。是啊，朋友是我們生活中必不可少的，我們應(yīng)該珍惜友誼，因?yàn)樗鼇?lái)之不易。至此，他已心灰意冷，不理政事，埋頭做學(xué)問(wèn)。在《論友誼》中，培根說(shuō)道：“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)。培根的文字冷靜而客觀?！杜喔S筆》并不只是單調(diào)地說(shuō)理論事。逆境的美德是堅(jiān)忍。培根。這是一部關(guān)于美的經(jīng)典作品。魅力，一篇篇小短文中所蘊(yùn)含的這里讓我受益匪淺，如《論家庭教育》這一篇，其中講了家庭教育對(duì)孩子的重要性，如果不當(dāng)可能會(huì)讓孩子誤入歧途。從“論高官”、“論王權(quán)”、“論野心”等篇章中，可以看到一個(gè)熱衷于政治，深諳官場(chǎng)運(yùn)作的培根。這樣，當(dāng)這種猜疑有道理時(shí)，你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛(ài)其害。最近，我讀了他所著的《培根隨筆》一書(shū)，對(duì)于培根生活的方方面面有了更深的了解和感悟。正如培根先生一樣，他坦然面對(duì)生活中的挫折和社會(huì)中的不良風(fēng)氣，用理智從根源上分析并解決問(wèn)題。更為可怕的是，人們常常將謬論誤認(rèn)為是真理。這本《培根隨筆》具有極高的文學(xué)價(jià)值。在此書(shū)中我還學(xué)到了思考及看待事物的方法，即：要全方位多角度地看待問(wèn)題，既要看到有利的一面，也應(yīng)看到不利的一面?！杜喔撜f(shuō)文集》幸運(yùn)并非沒(méi)有許多的恐懼與煩惱；厄運(yùn)也并非沒(méi)有許多的安慰與希望。書(shū)有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。他認(rèn)為，“人的心靈如若不能從自身的優(yōu)點(diǎn)中取得養(yǎng)料，就必定要找別人的缺點(diǎn)作為養(yǎng)料。”這顯然來(lái)自于他的生活經(jīng)驗(yàn)與個(gè)人的觀察。在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的39。因此我想，人的外表固然重要，但如果沒(méi)有內(nèi)涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢？所以，人是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗，而不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)。這篇文章，從各個(gè)角度分析。我的賞析：這應(yīng)該是贊美在離開(kāi)人世之前，反省自己的人吧。不論大腦怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)，嫉妒仍是它的一種超負(fù)荷，因此，必須辨識(shí)它并且與之戰(zhàn)斗，用我們唯一的方法：坦誠(chéng)的面對(duì)自我，剖析自己，保持判斷力的平衡。習(xí)慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習(xí)慣，這是一定的，這個(gè)就是教育?！边@句話用比喻的修辭方法恰當(dāng)?shù)拿鑼?xiě)出了天性與求知的關(guān)系。《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆。雖然只有薄薄的一本，但卻能從中品出多種味道。消極的人，遇到逆境，只得嘆息、報(bào)怨，最終墮落；積極的人，卻能從逆境學(xué)會(huì)堅(jiān)持，得到勇氣《培根隨筆》讀后感第一篇：《培根隨筆》讀后感《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。我看到他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。文章大多短小精煉，正如他自己在《談快捷》一文中說(shuō)：“冗長(zhǎng)而玄妙的講話不利于快捷，就像長(zhǎng)袍拖裙不利于賽跑一樣。我們常常去閱讀一些語(yǔ)言類的書(shū)籍，想讓自己變得更加善談更加為人們所敬佩。例如他在《談話語(yǔ)》中這樣說(shuō)到：慎言勝于雄辯。這也正是我們所需要的學(xué)習(xí)，不僅可以節(jié)約我們的時(shí)間，更有利于讓我們的思想更加深刻，語(yǔ)言更加緊湊。避開(kāi)這文章中寫(xiě)的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f(shuō)，這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。文中有這樣一句話：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁.”這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，給我印象最深的，是《論美》.這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理.”美”本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，:”形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美.”形體是一個(gè)人的整體形象，主要是臉部，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，：《培根隨筆》讀后感《培根隨筆》為英國(guó)著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯在眾多的隨筆中，我最欣賞的一篇是《論逆境》。，思想會(huì)導(dǎo)向無(wú)神論。在數(shù)十篇隨筆中，給我印象深刻的，是《談美》篇。讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，《培根隨筆》是英國(guó)隨筆文學(xué)的開(kāi)山之作，以其簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、優(yōu)美的文筆、透徹的說(shuō)理、迭出的警句，讓人在哲學(xué)與知識(shí)之間遨游時(shí)流連忘返。培根不是一個(gè)陌生的名字。人們總是像大自然祭祀，他們沒(méi)有科學(xué)，相信神靈，從而喪生了無(wú)數(shù)無(wú)辜的人，也許，在哪些無(wú)辜的人中，也有心甘情愿的，認(rèn)為將要去自己的極樂(lè)世界。別的文章也是分析的深入。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢(shì)。他有著對(duì)哲學(xué)的，對(duì)的熱衷，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的和態(tài)度?！杜喔S筆》并不只是單調(diào)地說(shuō)理論事?！奔纫徽Z(yǔ)中的地寫(xiě)出了嫉妒的來(lái)源，也警醒著人們對(duì)自身進(jìn)行反省與改進(jìn)。書(shū)亦可請(qǐng)人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價(jià)值不高者，否則書(shū)經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾、味同嚼蠟矣。在美方面，相貌的美高于色澤的美，而秀雅合式的動(dòng)作的美又高于相貌的美。虛偽的假面具只會(huì)使這個(gè)世界變得黑暗，而只有真城的橋梁才能將人心與人心連在一起。對(duì)于死亡，培根告訴人們不要心生畏怯，凡是堅(jiān)定執(zhí)著且一心向善的有才有智之士都能避免死亡的痛苦。我相信，無(wú)論人類社會(huì)多么無(wú)知，多么腐敗，真理的39。在此書(shū)中我還學(xué)到了思考及看待事物的方法，即：要全方位多角度地看待問(wèn)題，既要看到有利的一面，也應(yīng)看到不利的一面。這本《培根隨筆》具有極高的文學(xué)價(jià)值。可見(jiàn)在人生中猜疑，是人的思想在做亂。從“論逆境”、“論幸運(yùn)”、“論殘疾”等篇章中，可以看到一個(gè)自強(qiáng)不息的培根。習(xí)慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習(xí)慣，這是一定的，這個(gè)就是教育。善如寶石，鑲嵌自然之美；擅長(zhǎng)美容的人無(wú)疑是最美的，但是漂亮的人不一定要長(zhǎng)得帥，只需要有端莊的氣度