【正文】 中飛行的木鳶。　　至今留下張良吹散楚王八千子弟兵的傳說?！　∑鋵嵾@是一種誤解。北宋宰相寇準也曾作《紙鳶》詩：碧落秋方靜，騰空力尚微，清風如可托，終共白云飛。我國的羅盤、火藥、印刷術等，此時傳入西方。如：三月清明日，男女掃墓哀往而樂回也。清代乾、嘉年間，由于當時國內(nèi)政局一度比較穩(wěn)定，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與城市文化經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展，封建統(tǒng)治者為顯示太平盛世提倡節(jié)日活動，因而出現(xiàn)了我國風箏發(fā)展的繁榮時期，每至清明時節(jié)，人們在春回大地。兒童放之（風箏）空中，最能清目。如濰縣民間畫家于幀培進京后被慈禧太后賞為八品畫士，北京風箏哈（國梁）、風箏金（福忠）以及天津的風箏魏（元泰）都曾為宮廷制作過風箏。產(chǎn)量大增，成為清明節(jié)期間物美價廉的娛樂品。中國風箏作品于1915年2月20日第一次參加了為慶祝巴拿馬運河鑿成而舉辦的巴拿馬萬國博覽會。中國當代風箏，在四十年的發(fā)展進程中，先后經(jīng)歷了恢復發(fā)展、嚴重挫折、空前繁榮三個階段。風箏制作在濰縣、高密、天津、北京、吉林等地，成為一種家庭副業(yè)，各地大批國畫家參入扎畫風箏，使民間風箏的扎制。所制雷震子、仙鶴童子等風箏，名噪一時，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)風箏。濰縣風箏藝人根據(jù)我國尊龍傳統(tǒng)，吸收了當?shù)啬景婺戤?、刺繡等民間藝術中有關龍的形象，對傳統(tǒng)蜈蚣風箏加以出新，將蜈蚣頭改裝成龍頭，扎制出了龍頭蜈蚣風箏龍，是中華民族的象征，人們巧妙的把龍的形象運用致串式風箏上，這一大膽的創(chuàng)造，充分證明了我國民間藝人的聰明才智和創(chuàng)造精神。李石在《續(xù)博物志》中記載今之紙鳶引絲而上，令兒張口望視以泄內(nèi)熱。清初著名戲曲家李漁，還以書生韓世勛題詩于風箏上，放飛中風箏落在詹家，詹淑娟和詩其上，因而結(jié)合的故事，編寫了戲曲作品《風箏誤》傳奇。另外，明代帝王吸取漢代出現(xiàn)的韓信與陳稀用風箏測量未央宮、準備謀反的教訓，下令禁止在京都放紙鳶，因此，這一時期在我國北方地區(qū)清明節(jié)放風箏風俗，也受到一定影響。rsquo。據(jù)濰縣真武詞中蘇東坡文記載：郭忠恕，洛陽人，善書畫，尤善山水。兒童放紙鳶始在民間流行，唐代詩人唐采在《紙鳶賦》中記載：：代有游童，樂事末工。另據(jù)《鴻書》記載：魯班也曾制作過木鳶，曰：公輸班制木鳶以窺宋城。魯班是魯國（今山東曲阜一帶）人，墨子是春秋戰(zhàn)國時期杰出的思想家、政治家、墨家創(chuàng)始人，也是魯國人（一說宋國人），由此推斷，風箏鼻祖木鳶的發(fā)源地，應是齊魯一帶。飾素紙以成鳥，象飛鳶之戾空；翻兮將度振沙之鷺，杳兮空光漸陸之鴻，抑之則有限，縱之則無窮，動息乎絲綸之際，行藏乎掌揮之中。因與監(jiān)察御史爭朝堂，被貶乾州司戶有富家于喜畫，日給美酒，待之甚厚，久乃以情言，且致匹素。但我們只要對當時的社會情況稍加剖析，便可得知元代為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象。這通過明初的一些志書和野史可以得到證實。在清代，清明時節(jié)蕩秋千、放風箏之戲在我國普遍興起。富察敦崇撰《燕京歲時記》說，放風箏還能鍛煉人的眼睛，增強視力。由于龍頭蜈蚣從形式到內(nèi)容，符合廣大群眾的文化心理和審美觀點，加之其精湛的扎制工藝、別具特色的繪畫藝術和最佳的放飛效果，被稱為濰坊傳統(tǒng)風箏一絕，受到中外風箏愛好者的好評，是濰坊傳統(tǒng)風箏的代表作品之一。嵌銀名手、雕刻藝人陳子和等用雕刻、嵌銀工藝制作各種不同型號的高檔風箏拐子，其中用象牙鑲嵌的風箏拐子被視為珍貴的藝術品。繪畫技藝大大提高，形成了工筆重彩的文人畫風和民間藝人為代表的民間畫風同時并存的局面?！　↑h的十一屆三中全會以后，隨著我國對外開放政策的不斷深入，特別是濰坊國際風箏會的召開和連續(xù)三屆的全國風箏邀請賽的舉辦以及各省市風箏協(xié)會的建立，世界風箏都的出現(xiàn)，國家體委又把放風箏活動列為體育比賽項目，使民間風箏進一步得到普及發(fā)展，放風箏成為全國人民文化體育的重大活動，風箏制作，放飛出現(xiàn)了百花齊放，百家爭鳴的壯觀景象，風箏向多功能、高層次發(fā)展，形成了我國歷史上鼎盛時期?！　∪侵袊耖g風箏和其他民間藝術品一起，開始走向世界民間美術之林。楊家埠年畫藝人，把半印半畫工藝運用到風箏制作上，將印好的風箏畫紙，貼糊到綁好的風箏骨架上，從而使楊家埠的板子風箏成本下降。吉祥如意內(nèi)容而制作精巧的風箏，作為進貢禮品，并把扎制、繪畫的能工巧匠選送到京都，為宮廷扎制風箏。一。　　節(jié)日風俗中的娛樂活動，是社會生活的明鏡，它能反映出國家民族、地區(qū)在一定歷史時期的經(jīng)濟文化狀況和生活習俗。于奕偵所著，它是一部詳細記載京都節(jié)令風俗、名勝古跡的專著，其中對京都人們清明節(jié)