蘇教版小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)教案參考——風(fēng)箏歷史探索-免費(fèi)閱讀
【正文】 中華人民共和國(guó)的成立，開(kāi)辟了我國(guó)歷史的新紀(jì)元。我國(guó)參展品種之多僅次于美國(guó)四十州之總和，并得到大量獎(jiǎng)杯、獎(jiǎng)牌，這使得我國(guó)古老文明的藝術(shù)品，廣泛地傳揚(yáng)于世界。其風(fēng)箏內(nèi)容豐富，品種增多，新式樣風(fēng)箏不斷出現(xiàn)，甚至在我國(guó)北方一些交通不便的山區(qū)，人們也利用本地自然條件，就地取材，出現(xiàn)了用葦子、挺干等材料扎制的山區(qū)風(fēng)箏。各類民間風(fēng)箏琳瑯滿目，其內(nèi)容豐富，色彩鮮艷，富有鄉(xiāng)土氣息，以扎、糊、放俱佳著稱于世，吸引了大批外地風(fēng)箏客商）近代詩(shī)人裴星川在其竹枝詞中寫(xiě)道：風(fēng)箏市在東城墻,購(gòu)選游人來(lái)去忙，花樣翻新招主顧，雙雙蝴蝶鳶成行，記錄了當(dāng)時(shí)風(fēng)箏市場(chǎng)的盛況，濰縣風(fēng)箏不僅銷往煙臺(tái)、青島、淄博、濟(jì)南等全省各地，而且大批銷往江蘇、福建、安徽、河南、河北等地。一些從事畫(huà)神軸的民間畫(huà)家、嵌銀工匠，借助自己有利的條件，紛紛開(kāi)設(shè)風(fēng)箏鋪或制作放風(fēng)箏的用具。同時(shí),各地世代制作風(fēng)箏的藝人云集京城，為北京的風(fēng)箏發(fā)展提高起了重要作用。這一新內(nèi)容、新形式的出現(xiàn)，為我國(guó)風(fēng)箏的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的道路?！ ⊥ㄟ^(guò)在田野郊外放風(fēng)箏吸收了新鮮空氣，鍛煉了身體，陶冶了情操，增強(qiáng)了體質(zhì)，達(dá)到了身體健康、精神愉快的目的。大有的人把板子風(fēng)箏放得高而遠(yuǎn)，然后有意將風(fēng)箏線割斷，讓風(fēng)箏隨風(fēng)飄去，意思是把一年來(lái)積下的郁悶之氣徹底放了出去，可在一年中不生病。據(jù)《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》載：揚(yáng)州人于清明時(shí)放紙鳶漫以成俗?！ ?jù)明《水平（今河北盧龍）府志》記載，清明時(shí)節(jié)家家樹(shù)秋千為戲，閨人撾子兒賭勝負(fù)，童子團(tuán)紙為風(fēng)鳶引繩而放之。有扒竿、筋斗、筒子、馬彈解數(shù)、煙火水嘻等，但唯獨(dú)沒(méi)有放風(fēng)箏的內(nèi)容，并記載曰：燕；日有風(fēng)鴦戲，現(xiàn)已禁。 在明代以前，我國(guó)民間放風(fēng)箏的習(xí)俗，主要流傳在南方廣大地區(qū)。但元代初期不設(shè)科舉制度，這一社會(huì)的變化，使文人也發(fā)生了分化，一些子淪落無(wú)望的文人墨士，原可lsquo。眾所周知，元代是我國(guó)戲劇藝術(shù)的興盛時(shí)期，特別是元雜劇等藝術(shù)的發(fā)展是前所未有的。 及至南宋時(shí)期，其制度禮文，猶足仿佛以東京之盛。這一時(shí)期，民間放風(fēng)箏還被畫(huà)家用作進(jìn)行創(chuàng)作的一種題材。據(jù)《詢芻錄》記載，中國(guó)玩具風(fēng)箏的名稱源于五代時(shí)期，毫州刺史李鄴，在紙鳶上裝制竹哨，風(fēng)人竹哨，聲如箏鳴，紙鳶由此而得名風(fēng)箏，因此，將鐵馬混同于唐代的玩具風(fēng)箏顯然是不對(duì)的。顧非熊在《長(zhǎng)安清明言懷》詩(shī)中，曾記載了唐玄宗姿游踏青的情景，詩(shī)云／明時(shí)帝里遇清明，還逐游人出禁城，九陌芳菲茸自囀，萬(wàn)家車馬雨初晴。《獨(dú)異志》載：梁武帝太清三年（公元549年），侯景圍臺(tái)城，簡(jiǎn)文縛紙鳶，飛空告急，搬取救兵解圍。據(jù)《韓非子middot?！ ‘?dāng)今，我國(guó)放風(fēng)箏活動(dòng)，在對(duì)外文化交流，加強(qiáng)與世界各國(guó)人民友誼，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和旅游事業(yè)中發(fā)揮著重要作用。相傳，公元前203202年，在楚漢相爭(zhēng)對(duì)峙的最后階段，漢兵先包圍楚營(yíng)，漢將張良借大霧迷蒙之機(jī)，從南山之隱放起絲制的大風(fēng)鳶，并讓吹蕭童子臥伏其上，吹奏楚歌，同時(shí)命漢軍在四面唱起楚歌，使楚營(yíng)官兵思鄉(xiāng)心切，不戰(zhàn)而散，楚王項(xiàng)羽也自刎于烏江邊。從唐代起，我國(guó)將寒食和清明兩個(gè)節(jié)日合二為一。談到唐時(shí)期風(fēng)箏，有必要提及一下有關(guān)唐代詩(shī)人所寫(xiě)的風(fēng)箏詩(shī)）近幾年來(lái)，某些文章以唐代詩(shī)人李商隱在《燕臺(tái)》中的予西樓一夜風(fēng)箏急和高驕夜靜弦聲響碧空，官商信任往來(lái)風(fēng)）依稀似曲方堪聽(tīng)，又被風(fēng)吹別調(diào)中的風(fēng)箏詩(shī)句，引證為描寫(xiě)唐代玩具風(fēng)箏的詩(shī)，以此說(shuō)明唐代玩具風(fēng)箏的發(fā)展?fàn)顩r。繁盛的城市文化經(jīng)濟(jì)不僅適應(yīng)了人民文化生活的需要，而且為風(fēng)箏在城市和民間。蘇拭不僅記述了郭忠恕剛正不阿的性格，而且將其善于以風(fēng)箏為題材進(jìn)行創(chuàng)作的事跡，如實(shí)地記錄下來(lái)，這為研究宋代畫(huà)家如何將風(fēng)箏作為創(chuàng)作題材提供了寶貴材料。生動(dòng)地記載了清明時(shí)節(jié)兒童放紙鴦的情景。疆域的擴(kuò)大，一度溝通了我國(guó)與西方文化的交流。但由于無(wú)代統(tǒng)治者的窮奢極侈和官吏的貪暴，國(guó)內(nèi)民族矛盾空前激化，統(tǒng)治者為維護(hù)其封建統(tǒng)治，對(duì)廣大人民實(shí)行前所未有的殘酷剝削和壓迫，建立里甲制度監(jiān)視人民行動(dòng)，為防止人民起來(lái)反抗，施行了不準(zhǔn)民間私藏鐵器、十家合用一把菜刀的規(guī)定，這不僅使人民的生活陷入了悲慘的境地，而且，也使風(fēng)箏這種民間手工藝品的生產(chǎn)失去了基本的生產(chǎn)工具。于奕偵所著，它是一部詳細(xì)記載京都節(jié)令風(fēng)俗、名勝古跡的專著，其中對(duì)京都人們清明節(jié)掃墓踏青和娛樂(lè)活動(dòng)記述尤為詳細(xì)。那能更駐游春馬，閑看兒童斷線時(shí)和柳條搓線絮搓綿，搓夠千尋放紙鴦。 節(jié)日風(fēng)俗中的娛樂(lè)活動(dòng)，是社會(huì)生活的明鏡，它能反映出國(guó)家民族、地區(qū)在一定歷史
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