【正文】 ，每則里面，少則幾句話，多則一兩段話，論述一個詞學乃至文學問題。當然，這也僅僅是我的直覺。我覺得最可貴的是，他從文學本體的角度和接受美學的角度來分析了這種現象產生的原因：四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。希望未來能夠繼續(xù)不斷閱讀到更多優(yōu)秀的作品!人間詞話讀書筆記2《人間詞話》是王國維先生接受西方美學思想的洗禮之后，對中國舊文學所作的評論。無意境之詞，縱然辭藻華麗，也不過是其外金玉而已。王國維說，“昔人論詩詞，有景語、情語之別，不知一切景語皆情語也。”這句被經常用來自嘲，調侃的話又何嘗不是一句警告：你害怕失去這一切，奔忙，焦急、焦躁，患得患失。小時候我們會追一切美好的東西，星星、蝴蝶、螢火蟲。你有多努力，才會有多幸福。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也?？旃?jié)奏的工作生活壓力，愈加顯現的內卷，使人總是期待完美的計劃和結果。境界，原來全在一個“情”字上。然而并非寫大場面、頌大事業(yè)就是境界高人一籌。也許，直到某一天我得以熟悉觀堂先生提到的每一詞家，我才可能有一些真正的領悟。在此，對境界的含意作了明確的說明，繼而又對境界的構成作了具體闡述，大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想，雖寫實象，亦理想家也，這就是說，境界是詩人模寫自然又表現理想構成，成功之詩必然是理想與寫實的密切結合。”陶淵明為我們描繪了一幅輕松、淡雅的田園風光圖。”不難看出，前者如畫一般呈現在讀者眼前，令人身臨其境，但無晦澀之詞語。然而，僅此也是不足的。人間詞話讀書筆記7詞以境界為最上。這也是《人間詞話》被一些人所排斥的原因之一。，故能以奴仆命風月?！惊毶细邩牵M天涯路】，就是說你得知道你現在研習的這門功課，到了后面到底能學成什么樣，你得怎樣學到那樣的程度，對自己攀登的這一條路有著清晰的了解。對人事的忠誠態(tài)度，這一直是我們強調的。人間詞話讀書筆記9《人間詞話》是著名國學大師王國維所著的一部文學批評著作。由王國維的三境界論，推崇的很多，有人效仿“三境界”的劃分法：知之、好之、樂之；豐之愷認為：“物質、精神、靈魂”這是人生三層境界；有人認為，人生三境界不外乎是為自己、為家庭、為社會；也有人說為知、為己、為人；有人認為理想、事業(yè)、愛情等等，林林總總，琳瑯滿目。只要有志氣，朝著奮斗的方向努力，我們就會找到我們的成功的歸屬。而后，尋尋覓覓，泠泠清清，終于漂泊歸于寧靜，卻發(fā)現原來一直追尋的在你不經意間朝你微笑，這一直尋找的就是你的眼前?！薄度碎g詞話》卷上云：納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此由初入中原，未染漢人風氣，故能真切如此，北宋以來，一人而已。蓋據康德說，優(yōu)美乃無我之境所表現的形式，往往確定而有限；而壯美乃有我之境因只存于我們的思想之中，不見于實際自然界，因此達于無窮。境界，是王國維先生最為看重的一個詞語，也是全書的核心。此境之妙在于頓徹，要入乎物中，又要超然物外，無宇宙間的大智慧而不可得。李煜的詞之所以扣人心弦，是因為無論順境逆境，他都保有著一顆赤子之心?！薄罢嫠^以血書者也?！蓖鯂S是中國近代杰出的學者，在文學、美學、史學、古文字學領域的成就極為卓著。又是我覺得他和我是如此的親近，有時又是如此的疏遠。而我們只需守住對《人間詞話》的青睞，在這個喧囂的世界中，靜靜的感受那一份無聲的悲喜。書中說到，“境界不以大小分優(yōu)劣”。要寫出宏偉壯大的境界，應當“于由動之靜時得之”。治學第二境界是說：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。有寫實家，有理想家：也即是浪漫派與現實派的辯證關系。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。歐陽永叔詞與周美成相比，好比淑女之與倡優(yōu)。這本關于詞的賞析的書絕不僅僅是在評判詩詞，更多的時候，王國維實在給讀者講述一種生活的意義和態(tài)度。與靜安先生所說“境界”差不多。細想一下那似近實遠，可望而不可即的伊人宛在水中央的景象，就可以知道詩人的失落與痛苦，比之只是“離恨苦”的“望盡天涯路”應該是有過之而無不及的。評：心動則生情，心靜則忘我。亦有“故鄉(xiāng)何處遇，忘了除非醉”。晏同叔之：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。詞始于唐，定型于五代，盛行于宋。蘇辛為詞中之狂，白石不失為狷，梅溪、夢窗、玉固、草窗等人，則皆為鄉(xiāng)愿耳。李煜難為人間之王，卻極稱“詞中之帝”?！拔黠L殘照，漢家陵闋”，一首小令《憶秦娥》，足以包含千百年來所有詩人的感慨和所有哲人的思索。五代北宋詞是所有時代詞作中最好的，因其有“境界”?！庇谑侵珠_始寫讀書筆記，談談自己對這本書的理解。有我之境，于由動之靜時得之。王國維認為，“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”一字，“云破月來花弄影”中的“弄”一字都使得的極其巧妙。”這是一種豁然開朗的頓悟，往昔追尋之中的種種艱辛苦楚，在頓悟瞬間得到了完美補償。其中對讀者影響最大以及最成名之段莫過于“古之成大事者，大學問者，罔不經過三種之境界平靜了那些在喧囂塵世中躁動的心靈。滿清納蘭性德。傾盡“一江春水”，換來牽機毒藥。然而將這句話細細品呷，仿佛又能讀出1種超脫成功的喜悅，透著一絲智慧的禪意。不堪盈手贈，還寢夢佳期。人間詞話讀書筆記11誰道落花無情意？詞，自古以來就是一種文化的詮釋，和詩歌一樣，它是我們華夏文化中一朵璀璨奪目的奇葩?！凹氂牯~兒出，微風燕子斜”何遽不若“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”。前人有言：論詞者之所謂自然，蓋有二義。一旦有了寄托和目標就會奮力拼搏，因為是自己愿意的，所以不管遇到什么，都會是興奮而執(zhí)著的，這條道路上興許痛苦卻是快樂的。越王勾踐，為了成就自己的理想，經歷百倍挫折，臥薪嘗膽，終于滅了吳國。王國維在《人間詞話》里說人生的三種境界：一，為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔。我認為，在我們的創(chuàng)作過程和學習過程里，也就摻雜著對人事的看法和體悟。問題也就會變得更加復雜倘若我們腳踏實地的來完成自己的學習過程，其對我們的回報我相信不僅僅完成的喜悅?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處”此第三境界也。、大學問者，必經過三種之境界。其境界為人不同為人同，故可獨樹一幟，從詞的發(fā)展來看，出彩詞作便是向我們一一印證了其沉淀的瑰麗。是指一個人在孤獨中尋求自己的夢想，這就表明人生應該有自己的`理想和追求，也可理解為獨自地準備追求理想，要有自己的人生規(guī)劃。所寫之境，亦必鄰于理想故也。“歐陽公‘闌干十二憑春，晴碧遠連云。一般而言，花是一種美好的食物，但是正是這樣美麗的東西也會觸動詩人的傷心之處，可謂樂景襯哀情?！度碎g詞話》是中國近代最負盛名的一部詞話著作，是王國維文學批評的代表作，在清代眾多的詞話中，《人間詞話》以其見解之新奇，理論之獨創(chuàng)熔中西美學、文藝思想于一爐，突破清代文壇某些學派的門戶之見，獨樹一幟，為中國美學、文藝理論研究開創(chuàng)了一條新路，在中國學術思想寶庫中占有重要地位?！贝搜耘u其詞砌字而淺薄，意竭于模擬；評價白樸，既有《秋夜梧桐雨》的“元曲冠冕”，亦有《天籟詞》粗淺到“不足為稼軒奴隸”。”有我和無我之境并無高下優(yōu)劣之分，只是為寫詩的心態(tài)和情感所決定。如“詞之雅鄭，在神不在貌”“一切景語皆情語”、“詩詞者，物之不得其平而鳴也”；讀之，似乎也如入境界，在慢慢細品中由“獨上高樓”而至“人憔悴”，最終達到“驀然回首”是一個漫長的過程，我在閱讀中有了點滴收獲——與觀堂先生一起讀詞，詞之差別與境界豁然開朗。無論是興趣使然，還是不得已而為之，如果有條件，一定先選擇自己喜歡的，如果沒有機會必須得做，與其向外抱怨環(huán)境，不如向內自我調整。有境界則自成高格，自有名句。這就是人生第三境界，大徹大悟的開懷。你會慢慢發(fā)現，他其實并不近，這個時候就需要你不斷的努力，持之以恒。在討論他作品中比較難懂的“意境”以及所反映的人生哲學之余，我卻更想將注意力放在他關于詞的賞析上面，他的這些評注繼承了中國文藝批評的傳統(tǒng)形式，雖是斷章零語，卻都乃絕妙好文，很值得去品味一番，對自己文學修養(yǎng)的提高也是很有裨益人間詞話讀書筆記3“詞以境界為上，有境界則自成高。故一優(yōu)美，一宏壯也。例如蘇軾之詞既有“明月如霜，好風如水，情景無限”這樣自然優(yōu)美的無我之境，也有“春色三分，二分塵土，一分流水。王國維和李煜在人生經歷、性格特征方面都有相似之處，都具有“悲劇性”。聯系王國維所舉的陶淵明和王國維的詩句例子，似乎可以成立，具有一定的說服力。不然，我們現在的文學批評界，對于“境界說”也不會有這么多的一家之言。到了大學，選了“民國學人與學術”這門選修課，老師講到了王國維?！钡恼撌隹梢宰鳛樽陨硇摒B(yǎng)對于處事的影響的論證。細看來，不是楊花，點點是離人淚”這樣壯美的有我之境。接觸到《人間詞話》，便不可避免地談論到“境界”一詞，王國維先生開篇便將“境界”一詞作為評詞的基準：“說詞以境界為最上。通常認為《人間詩話》是王國維關于詩詞之學的著作，這只是說對了一半，可以說，王國維其實是以評詞的方式，在言說著一種人生態(tài)度與生活方式，歸結到“境界”這一詞上來說，境界不僅僅是對于詞、文學藝術創(chuàng)作和欣賞的要求，其實更反映在人生的意義上。本書給我印象最深的是王國維理解的“三種境界”。這樣散金碎玉式的文學評論方式，也和我們所學到的中國古代文學評論的方式如出一轍。對于王先生的著名境界說，既有好感，又有神秘感，也有無奈感。蓋文體通行既久染指遂，多自成陳套，豪杰之士亦難于中自出新意。王國維先生早年從事過西方哲學的研究，而《人間詞話》卻寫于他已厭倦西方哲學而興趣轉移于中國舊文學之際，故其中雖然時時流露出早年所受西方思想之影響，然而就全書的體裁和批評方式而言，其實與中國傳統(tǒng)的詩話詞話一類作品是相似的。其實對于各種文學體裁，都是要有境界的，言之有物，言之有理，這樣才能久遠，所謂“言之無文，行而不遠”說的也是這個道理?！蔽膶W作品所關注的始終是人本身，即使是寫景之作，也不能抹去景物背后那雙情感的眼睛。這樣的人生，還沒有入境。沒多久追趕變成了需要用數字衡量的事物，作業(yè)、成績，還有考試后總排在你前面的那個同學。少年，去追，就會發(fā)光！人間詞話讀書筆記4古今之成大事業(yè)、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！薄坝杏形抑常袩o我之境……有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。面對需要做的決定，小到晚飯吃什么、新買的家電挑哪個，大到擇業(yè)、成家……即便做出選擇，一開始也可能患得患失，想象著要是選另一個會不會比這個好。寫詞如此，寫詩、散文、小說，不都是如此嗎？文學如此，做事、為人，不都是如此嗎？真情的道理都是相通的，秉著一顆真心，才能打動別人的真心。婉約派們寫來寫去也總是傷春悲秋，相思高樓，依舊是有著李煜、晏殊、柳永、李清照之類的詞之大家。人間詞話讀書筆記6古今之成大事業(yè)大學問者，不可不經歷三種境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓望盡天邊路。王國維先生在書中對于境界的闡釋有：詞以境界為最上。通過這樣一句詩，通過這樣對自然客觀景物的描寫，我們感覺到作者對自然田園的向往之情，表現出一種隱居田園山水間的悠然、閑適之情，可謂意境深遠，令人心向往之。而后者，如不知道“謝家池上”指的是春草一說，就會不知所云。王國維認為“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。有境界則自成高格，自有名句。于我而言，其不然，這種言盡意未盡的表達方式，其實是給讀者擴展的空間。又必有重視外物之意，故能與花草共憂樂。第二境，就是積累。忠于他人，不瞞騙，不欺詐，這是最基本的做人準則，也是大家從小就了解的。接受了西洋美學思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論。而我和一些人一樣喜歡將它喻為“立志”、“勤奮”、“成功”三個階段。我們立志不難，但需要認清我們自身的形勢，因材制宜地確定奮斗目標。人生一世，如此而已。照此一說，可知“自然”也是“真”的含義之一，并為達到“真”的必備條件。所以無我之境界較小，而有我之境者境界較大。有境界自成高格，自有名句?；蛟S唯靈性二字可當之。國破家亡，從君主淪為階下囚的命運不但沒有吞噬他的赤子之心，反而使他的性情愈發(fā)純粹，而他的痛苦也愈發(fā)深刻?！薄靶菅匀f事轉頭空，未轉頭時皆夢。他的《人間詞話》一書，突破了傳統(tǒng)文化思想的束縛，用新的思想與眼光去鑒賞詞話。王國維作為一個中國古典文化結束的強音，自然是才高八斗，古文功夫爐火純青的。人間詞話讀書筆記14“境界”一詞，是指事物所達到的程度或呈現出的情況。＂細雨魚兒出，微風燕子斜＂境界雖小，卻柔和愜意，絲毫不輸＂落日照大旗，馬鳴風蕭蕭＂的廣袤；＂寶簾閑掛小銀鉤＂的清新脫俗同樣不亞于＂霧失樓臺，月迷津渡＂的宏大。周遭喧鬧而獨善其身，于煙火塵埃中覓得一隅清凈之地，此時的心境當然更加氣勢恢弘?！边@引用的是北宋柳永《蝶戀花》最后兩句詞，原詞是表現作者對愛的艱辛和愛的無悔。有有我之境，有無我之境。腸斷白頻洲。周美成創(chuàng)調之才多，創(chuàng)意之才少。從書的本身形式上看，這本書對自己的性格也有一定的影響，這本書能給人帶來極大的平靜的感覺?！坝芯辰鐒t自成高格。而那位在水一方的藝人，和那永不可及的愛情，已經被少年無盡的情思深鎖在心，像琥珀一樣成為永恒。如果是“本來無一物，何處惹塵埃”的心境，所觀之物則無不是寧靜平和的。同悼亡人，有“料得年年斷腸處，明月夜，短松岡”，亦有“梧桐半死清露后，頭白鴛鴦失伴飛”；同懷故國，有“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”，亦有“天遙地遠萬水千山，知他故宮何處”；同是相思，有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，亦有“眉上心間，無計相回避”；同是離別，有“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，亦有“對別酒，怯流年”；同抒春恨，有“滿目山河空念遠，落花風雨更傷春，”亦有“知否知否，應是紅肥綠瘦”；同慨人生，有“欲說還休，卻道天涼好個秋”，亦有“悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明”；同傷情逝，有“不見去年人，淚濕春衫袖”，亦有“世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落”；同感鄉(xiāng)愁，有“黯鄉(xiāng)魂，追旅思”。蒹葭》篇最得風人深致。葉嘉瑩先生曾提出過《基本理論—境界說》，縱觀各位學者，讀者的評價多以“境界”而起。東坡曠達在神，白石曠達在貌，刻意為之也?！闭蛉绱耍d亡不出宮闕的經歷，使他可以用整個生命去咀嚼命運的無常，一旦發(fā)言為詩詞，其深厚純絕非常人可比。“太白純以氣象勝”。何謂之“境界”？除了以上三點我還境界以為即是詞人在作品中所構建出的一種超現實的、能為讀者感知和陶醉其中的“藝術時空”。再讀幾遍就會發(fā)現，此書形散而神不散，果然“大家之作，其言情也必沁人心脾