【正文】 在論理上，我們須認(rèn)前者為主要的。；lsquo。語(yǔ)言文字是工具，但有別于普通工具。概括地說(shuō)，要站在立人的高度，進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練，才是科學(xué)的訓(xùn)練。②落葉松句?！　≡谡Z(yǔ)言文字明亮而透徹深處，映照著一個(gè)民族的全部歷史。在充分到位的朗讀和品詞析句中引導(dǎo)學(xué)生感悟、理解、積累語(yǔ)言，通過(guò)說(shuō)出形容綠色的詞語(yǔ)這一環(huán)節(jié)不僅強(qiáng)化了積累，同時(shí)又使學(xué)生對(duì)大興安嶺森林的綠色有了更具體的認(rèn)識(shí)?！　?，并展開(kāi)深入的訓(xùn)練。因此，進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練必須堅(jiān)定不移。第二，語(yǔ)文教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生掌握必要的基本知識(shí)，但更要著力于培養(yǎng)技能，即語(yǔ)言文字的理解、積累、運(yùn)用的能力，聽(tīng)說(shuō)讀寫的能力。是教導(dǎo)、教誨的意思，lsquo。一個(gè)教練員培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員，教會(huì)做人和訓(xùn)練技術(shù)孰輕孰重?顯然前者為重，但這并不意味教練員的工作主要是教育運(yùn)動(dòng)員如何做人。　　一、變未離本mdash。在教學(xué)過(guò)程中，使學(xué)生受到愛(ài)國(guó)主義教育、社會(huì)主義思想品德教育和科學(xué)思想方法的啟蒙教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)愛(ài)美的情趣，發(fā)展健康的個(gè)性，養(yǎng)成良好的意志品格。共同目的為各門學(xué)科所共有，不獨(dú)語(yǔ)文教學(xué)為然；只有特定目的，才是語(yǔ)文教學(xué)的主攻方向，才是構(gòu)筑語(yǔ)文的個(gè)性，成為語(yǔ)文本體的核心和支柱。練rsquo。它熔鑄思想，蘊(yùn)涵情感，也承載形象，與人文精神是一體兩面，只要得法，語(yǔ)言文字訓(xùn)練的過(guò)程，就是同時(shí)接受思想教育、情感熏陶和形象感染的過(guò)程，也就是進(jìn)行了人文教育的過(guò)程。既要以學(xué)習(xí)語(yǔ)言為主攻方向，以培養(yǎng)語(yǔ)言的理解、積累、運(yùn)用能力，聽(tīng)說(shuō)讀寫能力為著力點(diǎn)，又要把培養(yǎng)學(xué)生的思想品德、愛(ài)國(guó)情操、愛(ài)美情趣、個(gè)性品質(zhì)、思想方法和創(chuàng)造能力熔鑄其中，使語(yǔ)文的工具性和人文性得以完整、和諧的體現(xiàn)。(出示課件)品詞：海洋。它是文化的載體，它是精神的凝結(jié)。執(zhí)教者緊緊把語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)擺在最突出的位置，同時(shí)并不忽視情感的熏染和愛(ài)美情趣的陶冶?！　?。也是語(yǔ)文教學(xué)費(fèi)時(shí)低效的局面并未得到大的改變的主要原因。在語(yǔ)文課上進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練既符合語(yǔ)文的本來(lái)要義，又賦予語(yǔ)文新的內(nèi)涵：第一，學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字必須有計(jì)劃有步驟地進(jìn)行，體現(xiàn)了學(xué)校教育的特點(diǎn)。訓(xùn)rsquo。其二，特定目的與共同目的同樣重要，不可或缺，但同樣重要不等于同樣主要。因此，準(zhǔn)確理解新大綱的教學(xué)目的，正確對(duì)待并科學(xué)進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練成了一個(gè)很緊迫的問(wèn)題?！　啥喂灿腥湓?