【正文】 ，有無(wú)我之境?！贝说诙骋?。此第三境也。現(xiàn)在的班主任，很少去罵學(xué)生，更不要說(shuō)是打了。第一遍讀完我竟對(duì)大多數(shù)段落依然是毫無(wú)頭緒?！捌渌匀徽撸且獠蛔?，則語(yǔ)不妙也。詞以境界為最上。不摻雜私情，就像素描，一通都是黑色，無(wú)顏色之分別，也無(wú)情感之優(yōu)越?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處。我想，當(dāng)我垂暮之年，飽嘗人生百態(tài)之后會(huì)有更多不同的感慨吧?！贝说谝痪辰缫?。快樂(lè)如此單純，描來(lái)摹去感受總是相若，而這世間之愁苦，千百年來(lái)詩(shī)人之筆卻都寫不清道不盡?！度碎g詞話》讀后感9中學(xué)時(shí)聽到過(guò)做學(xué)問(wèn)的三種境界：第一種是“昨夜西風(fēng)調(diào)碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”； 第二種境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”； 第三種境界說(shuō)是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。他第一個(gè)試圖把西方美學(xué)，文學(xué)理論融于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和文學(xué)理論中，構(gòu)成新的美學(xué)和文學(xué)理論體系。為何今夜不能眠？恨你深情厚意；為何今夜不能醉？怨你恩重情濃。而我只愿花長(zhǎng)好、人長(zhǎng)健、月長(zhǎng)圓。王國(guó)維這段話鞭辟入里，假使晏、歐諸公在世，想也不得不嘆服王氏的才情與睿智吧。”第一種境界是講人生有時(shí)需要的是一種求孤獨(dú)，求寂寞的心境。第三種境界，也是最高境界，講的是在經(jīng)過(guò)不斷努力研究之后，會(huì)將之前所有的疑問(wèn)完全釋放。王國(guó)維先生不僅把它視為創(chuàng)作原則，也把它當(dāng)做批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。唯有經(jīng)典，會(huì)與世常留。秦觀的一句“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)”叩起心腸寸斷，看不見埋沒(méi)在歲月里的深情，素紙一抹，扯開兩行清淚，自是人生恨水不能流去無(wú)數(shù)崇山峻嶺，何談這渡船上的相思曲，寒意幾許，霧中人影朦朧，索然獨(dú)自吹簫，畫地為牢。而貶謫后的詩(shī)人往往都出大作，這必然是真感情、真流露?？勺x在嘴里，咀嚼完我愛的詩(shī)人們的感情，淚痕重重，猶有不甘。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之，有生氣。這可真是本末倒置！另外這也體現(xiàn)出了人們的生活態(tài)度和生活方式，人們生活得越來(lái)越浮躁，形式上的東西越來(lái)越考究。另外，這也再一次告訴我們，成功和優(yōu)秀都不是一朝一夕促成的，必須是腳踏實(shí)地地積累，成功是不能復(fù)制的，不是那么容易的。即對(duì)一草一木，亦須有忠實(shí)之意，否則所謂游詞也”?；蛟S我的讀書感想并不是大部分讀者的感受，但“一百個(gè)讀者心中有一百個(gè)哈姆雷特”，同一本書在不同的人心中會(huì)與作者產(chǎn)生不同的“共鳴”，我的反應(yīng)就是這些文字。就像一篇散文一樣只是形散而神不散罷了。楚國(guó)是個(gè)小國(guó)，在強(qiáng)大秦國(guó)面前十分弱小，但他們通過(guò)努力，終于吞并了秦國(guó)。當(dāng)你到達(dá)一定的高度時(shí)，是孤獨(dú)的，能理解你的又有幾個(gè)呢。凡造此種境界必以氣象取勝，無(wú)大胸襟，大豪氣難以為之。造境之種類有三，造境之法卻只有一個(gè)“真”字。也許那人心動(dòng)蕩的民國(guó)亂世，無(wú)從存放他的信仰，只有那方悠悠清泠的湖水，才是那顆赤子之心安眠的歸宿。但加繆在《西西弗的神話》說(shuō)過(guò)，“自殺是唯一嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題”，叔本華也說(shuō)過(guò)“哲學(xué)的起點(diǎn)是死亡”，這兩位大哲學(xué)家并不是提倡人們?nèi)ゲ萋实亟Y(jié)束自己的生命，而是引導(dǎo)人們回到自身的生命體驗(yàn)，去思考什么樣的生活是值得過(guò)的？人有限的一生該如何度過(guò)？我們很多人都以為，長(zhǎng)生不死是最好的，但如果人類的生命真有十億年，我們也就不用去思考18歲之前應(yīng)該要做哪些事？28歲之前要去哪些地方游歷？30歲前要不要結(jié)婚生子？但正是因?yàn)槲覀兩钪劳龅牟豢煽剐裕蚨覀儾艜?huì)“向死而生”，突破自身和時(shí)間的局限，以期當(dāng)死亡來(lái)臨時(shí)能不虛此生。為文如登山，絕大多數(shù)人在山腰徘徊?！毙膽鸭覈?guó)者為大?！说诙骋?。’采菊東籬下，悠然見南山。這種再平常不過(guò)的的文學(xué)界的更迭現(xiàn)象，王國(guó)維卻能看到它的本質(zhì)原因，并且分析得極為到位，這讓我本人很佩服。以宋代為例，宋詞是這一時(shí)代文學(xué)的最高成就的體現(xiàn)，但你并不能就此否決宋代在詩(shī)的方面仍然有不可磨滅的成就。王國(guó)維先生對(duì)詞推崇以“境界”分高下：“詞以境界為最上。境界又分有我之境和無(wú)我之境?！彪m然有些觀點(diǎn)在后世看來(lái)有些偏頗，很多作者的很多作品也是一流之作，但能直抒胸臆、嬉笑怒罵間指點(diǎn)江山，讀來(lái)讓人酣暢淋漓。我們姑且不論他的詞是否真如他自己所說(shuō)的那樣高明，但既然作為大師的他自己都敢這么講，那么估計(jì)他寫詞的水平也絕不會(huì)太差到哪里去，他寫的《人間詞話》也就能抓住重點(diǎn)，切中要害，評(píng)價(jià)得當(dāng)，因而成為中國(guó)近代最負(fù)盛名的一部詞話著作，在學(xué)界享有崇高的地位，得到很高的評(píng)價(jià)。一、感悟一——人生的三種境界王國(guó)維在《人間詞話》的二十六中講到：古今三成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。只有這樣，才能更好地面對(duì)人生的大起大落，看透秋云春夢(mèng)，接受世事無(wú)常。在平凡的輔導(dǎo)員崗位上，有幸在黨工委何東書記的介紹下，趁著空暇品讀，產(chǎn)生極大感觸。翻開書，我們眼中看到的是一行行流淌著的文字，掩上卷，我們眼前浮現(xiàn)的是一幅幅生動(dòng)的畫面和一個(gè)個(gè)鮮活的人物。永叔、少游雖作艷語(yǔ)，終有品格。故雖寫實(shí)家，亦理想家也。一切文體所以始盛終衰者，皆由于此。不難想象，文學(xué)的發(fā)展必經(jīng)過(guò)三種境界：一為新起，二為繁榮，三為衰敗。依我拙見，詩(shī)與詞雖詩(shī)在前，詞在后，卻難以評(píng)價(jià)兩者優(yōu)劣，因文體不同的，風(fēng)格不同的，總各有千秋，未嘗有文體能達(dá)到萬(wàn)事所具的地步，在我看來(lái)詞之所以情感更為隨性自然，與它的表現(xiàn)形式也是密不可分的，它不再拘泥字?jǐn)?shù)的整齊劃一，因而更為隨性所欲?！疁I眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界。同樣的寫作對(duì)象，用不同的格局去寫，便是不同的意境?！本辰?，是藝術(shù)的極致追求，也是全書的關(guān)鍵詞。靜安先生的好朋友兼同事——陳寅恪先生認(rèn)為他是死于自己對(duì)中國(guó)文化的信仰，這對(duì)一些人是不能理解的，但對(duì)于一個(gè)有信仰的人則是十分合理的表現(xiàn)?！白允侨松L(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”，這份深切的亡國(guó)之痛，也許深深觸痛作為前清遺老的王國(guó)維先生，在他的內(nèi)心引起了激烈的共鳴。凡含此境之作必為神品?！坝芯辰缱猿筛吒?，自有名句。我們理解王國(guó)維的三種境界，最重要就是要躬于行、親于踐，努力把握好今天，以曾國(guó)藩“日以學(xué)為業(yè)”的精神，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，多于鍛煉，提高能力，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而不懈奮斗。成功是每個(gè)人的夢(mèng)想，是每個(gè)奮斗的目標(biāo)?！度碎g詞話》寫得很有見地很有特色。同時(shí)，忠實(shí)于自然，也要忠實(shí)于人事，忠誠(chéng)得對(duì)待他人，這是一直不能撇下的做人準(zhǔn)則，對(duì)人對(duì)物對(duì)文，“忠實(shí)”二字不可拋。在生活中，學(xué)會(huì)從新的角度看待問(wèn)題、思考問(wèn)題，這樣我們得出的結(jié)論也會(huì)與眾不同。能夠?qū)懗鲞@樣的詞，除了有運(yùn)用文字的功力，還有他們淵博的學(xué)識(shí)和寬廣的胸襟。然而，往往就有人專注于這“貌”，因此就有了作者“但恨創(chuàng)調(diào)之才多，創(chuàng)意之才少耳”的感嘆。詩(shī)詞是詩(shī)人感想的文字整合，字里行間都是人生感悟。想著南唐后主李煜，他應(yīng)許是在此刻一人獨(dú)坐在亭下寫道：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少。清朝的詩(shī)人不知為何多是記不住的。史鐵生的文字總讓我想到人世間的溫情，他已故去，想這桌子上的湯湯水水早已涼了半截，心中感嘆那坐在輪椅上的背影被陰影沖淡，曾幾何時(shí)，在暗黃的小燈下讀他的文章，想著母親，心中就如八月的雨下得不能自已，酣暢過(guò)去，才覺(jué)得淚流之處便是傷痕。他們的詞亦或?yàn)⒚?，亦或悲壯。?shī)詞是美的，也是非常奇妙的。只有自己知識(shí)水平提高了，才能更好為公眾用藥安全服務(wù)。若是沒(méi)有歷史知識(shí)做背景，讀本書只能領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞表層的含義，對(duì)于詩(shī)詞里的深意，只有有心人才能領(lǐng)悟?！娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處。辜負(fù)春心，獨(dú)自閑行獨(dú)自吟。這一切，只能怪造化誤算，因果錯(cuò)亂。他強(qiáng)調(diào)寫真景物，真感情，要寫得真切不隔。在昆明湖畔，王國(guó)維先生縱身一躍，帶著一腔的熱血以及滿懷的無(wú)奈與憤懣，在年富力強(qiáng)之際結(jié)束了自己的生命，令人扼腕嘆息?！贝搜砸怀?，如金石擲地。《人間詞話》讀后感8初次了解你，是因?yàn)闅v史老師在課堂上一次又一次提起你，一次又一次提起你的作者。此感在迷惘之后，在不經(jīng)意間，空然降至，讓人豁然開朗，絕處逢生。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！庇形抑常瑒t境中有我，將我置身于境之中，將我的感情等主觀因素付之于物、付之于境?！蔽ㄓ薪?jīng)過(guò)前面的“踏破鐵鞋無(wú)覓處”，才會(huì)有“得來(lái)全不費(fèi)功夫”偶然驚喜?！皩毢熼e掛小銀鉤”又怎么比不上“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”吶？文章的關(guān)鍵從來(lái)就不是華麗的辭藻堆積，詞忌用替代字。認(rèn)識(shí)。其實(shí)，完全沒(méi)有必要，老師也沒(méi)有必要裝的高高在上，應(yīng)該放下師道尊嚴(yán)的架子。此第一境也?！钡谋瘋崮c，更有“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。王國(guó)維對(duì)詞之境界尤為推崇，開篇就說(shuō)“詞以境界為最上。據(jù)說(shuō)古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時(shí)候，每聽到他父王在外國(guó)打勝仗的消息，就要發(fā)愁，生怕全世界都給他老子征服了，自己這樣一位英雄將來(lái)沒(méi)有用武之地。有我之境：“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”。第二部分是附錄。讀了王國(guó)維的《人間詞話》，頓覺(jué)詞的世界是如此之大，如此之深，當(dāng)你遨游其中使你會(huì)發(fā)覺(jué)自己的渺小與無(wú)知。他提出了這兩個(gè)重要的概念，引導(dǎo)作者和讀者向更高的層次邁步。緊跟著偉大的詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)代而起來(lái)的詩(shī)人準(zhǔn)有類似的感想。有境界則自成高格，自有名句。”的豪邁情懷……《人間詞話》中最為經(jīng)典的，還是提出了人生唯美三境界：古今成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。課前應(yīng)該看看花名冊(cè)，不認(rèn)識(shí)的查查字典，實(shí)在弄錯(cuò)了，當(dāng)場(chǎng)承認(rèn)，也沒(méi)有什么。后來(lái)雖然知道了王先生的生平，卻一直未曾拜讀先生的大作，直到才拜讀了《人間詞話》這一本著作。美成《解語(yǔ)花》之“桂華流瓦”，境界極妙。雖王先生在此謙遜地說(shuō)可能詞人們會(huì)不同意，但就我的見解,詞人們一定毫無(wú)疑義。因?yàn)樗寄睿詼I眼，因?yàn)槌羁?，所以連花也不語(yǔ)，內(nèi)心的哀怨連自己都嫌棄自己，所以目之亂紅也離我而去?！贝艘痪骋病＝o人以開闔的意境。再次了解你，是因?yàn)槟侨N境界。若無(wú)青蓮居士的曠達(dá)之境，怎會(huì)有“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”的千古氣象？若無(wú)歐陽(yáng)修深沉之境，怎會(huì)有“人間自是有情癡，此恨無(wú)關(guān)風(fēng)與月”“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”的慨嘆？若無(wú)稼軒的豪放之境，怎會(huì)有“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的塞上絕唱？若無(wú)李后主幽婉之境，又怎會(huì)有“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的幽怨之曲？除了揭示“境界”對(duì)于詞的創(chuàng)作的意義以外，還有對(duì)乾坤廣大人生須臾這一命運(yùn)設(shè)定的人生悲劇的揭示。也許那人心動(dòng)蕩的民國(guó)亂世，無(wú)從存放他的信仰，只有那方悠悠清泠的湖水，才是那顆赤子之心安眠的歸宿。這確實(shí)擊中了浙派詞的要害。高樓送客不能醉，寂寂寒江明月心。是??！若明月有情，必將笑盡天下騷客們?！说谌辰缫?。作為初讀《人間詞話》的我，對(duì)書中的每個(gè)語(yǔ)言符號(hào)的微妙作用，豐富的內(nèi)容，只能領(lǐng)會(huì)其表層意思。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。不同的人在同一首詞里收獲了不一樣的心情，你讀到的是舒暢，他讀到的或許就是憂傷。晏幾道矜持華貴有余，秦觀的詞境最為凄婉悲涼，周邦彥極為工致精巧。這是一個(gè)時(shí)代的印記，即使文學(xué)在當(dāng)今時(shí)代更多成為“藝術(shù)”，但我更愿意讓它成為我的信仰，是一種內(nèi)心的篤定。但最喜納蘭容若，他的詞總讓我忘了自己身在何處，是漠北的荒山，夜深帳幕下的燈光影影綽綽，又或是少婦憑欄欲羞的嬌艷神韻?！毕褚豢跉獯蹈蓛魟ι巷h落的花瓣，血液在喉中迸出，彈指間，林花謝了。對(duì)詞話的品味，也就是對(duì)人生的感想。放眼現(xiàn)在的社會(huì)，的的確確有很多人都是這樣浮于表面的。想要達(dá)到如此成就的人，若只是去效仿他們作出的詞，而沒(méi)有去積累知識(shí)拓展視野的話，那果真是東施效顰，不能達(dá)到目的。新的想法往往在難題前會(huì)有新的突破口，這往往是新成功的標(biāo)志。如今走入大學(xué)，身邊越來(lái)越多的人告誡我們要懂得為人處世，這不是教我們處心積慮，而是讓我們明白人與人交往有必須堅(jiān)持的準(zhǔn)則和不能碰觸的原則。這是我個(gè)人的最大感觸。立志是前提，奮斗是保障。因?yàn)椋瑠^斗其樂(lè)無(wú)窮。”此言一出，如金石擲地。“采菊東籬下，悠然見南山。作為前清遺民，眼看國(guó)運(yùn)日下，世道蒼涼，王國(guó)維先生卻只能是徒有心焦，也許他也曾感慨過(guò)“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”。換作以前的我是無(wú)法理解的，好好地活著不好嗎？但近期似乎有些明白了。詞尤文也。意境是虛構(gòu)的精神世界的花園，作者作為導(dǎo)游，將讀者引入自己的意境，便是共鳴?！蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。39。文學(xué)體裁之所以一代代的衰落、更迭，是因?yàn)楫?dāng)一種文體在文學(xué)界流行起來(lái)，有太多的文學(xué)作者去嘗試和使用，這樣的后果一方面可以使這種文體發(fā)展的越來(lái)越繁盛，產(chǎn)生許許多多的堪稱瑰寶的優(yōu)秀作品，但一段時(shí)間之后，幾乎所有新奇的方式都被用盡，后人再也無(wú)法寫出更加超越的作品，所以這種文體會(huì)陷入衰落。而此正是由于長(zhǎng)期發(fā)展文體再無(wú)創(chuàng)新，文人再無(wú)樂(lè)趣于其中，所以后衰。故謂文學(xué)者不如前，余未敢信。又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造，亦必從自然之法則。方之美成，便有淑女與倡伎之別。王國(guó)維先生是我國(guó)歷史上非常著名的國(guó)學(xué)大師，他一生中在考據(jù)、哲學(xué)以及文學(xué)評(píng)論等多方面均取得了較大成就，他博學(xué)多才，自視頗高，尤其對(duì)自己寫詞的功夫頗為自得。書里面大多穿插著詩(shī)詞、注釋和評(píng)論，咋一看很凌亂的樣子，其實(shí)不然。這種工。又由于全篇文言古句頗多，理解上淺嘗輒止，甚至囫圇吞棗，但也產(chǎn)生了三種極大的思想情感?！?。國(guó)學(xué)大家能根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)褒貶分明，而不是含糊折中，正應(yīng)了文中所說(shuō)“故能寫真景物、真感情者，謂之有境界?！闭撌鰧?shí)在精妙，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”這就是理想與寫實(shí)的交融的代表作品?！绷牧臄?shù)語(yǔ)，道盡中國(guó)文學(xué)文體更替之緣由曲折，宋詞到元曲也是一以貫之，文體之間有繼承性、連續(xù)性，也有革新，才有中國(guó)古典文學(xué)的波瀾壯闊，一浪又一浪。但話不能絕對(duì)。以此類推，代代更迭。‘有我之境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！皷|坡之詞曠，稼軒之詞豪。境界是文章的精髓，卻往往被人忽視。也就是說(shuō)，我們可能更多地從對(duì)他人的道德角度，如孝敬友善，去挽救那些想放棄生命的人，并非引導(dǎo)他們珍惜審視自己的生命。在昆明湖畔，王國(guó)維先生縱身一躍，帶著一腔的熱血以及滿懷的無(wú)奈與憤懣，在年富力強(qiáng)之際早早結(jié)束了自己的生命，令人扼腕嘆息。”是也。此境雖過(guò)于平直，然登高遠(yuǎn)望，無(wú)遮無(wú)攔，妙在深遠(yuǎn)、曠達(dá)。一旦有了寄托和目標(biāo)就會(huì)奮力拼搏，因?yàn)槭亲约涸敢獾模?