【正文】 指要避開喧囂繁華 而 隱居山林。 C. 傳統(tǒng) 茶道 的四境 只在乎空間 要素 而 弱化了 時間 維度 。仍將前番自己常日吃茶的那只 綠玉斗 來斟與寶玉。人見其巾幘類儒生也， 因 ． 呼為“治溷生”。 孰與 吾之治溷：內(nèi)不勞于心，外不勞 于 力，負(fù) 吾 器，荷 吾 臿，窺甕小大淺深從而鍬锘焉，從而陶 宂 ② 焉 。 ， 不正確 ． ． ． 的一項是（ 3分） A. 首聯(lián)寫作者來到赤壁岸邊， 眼前浮現(xiàn)出 英雄 周瑜的形象。 （李煜《虞美人》） ③ 好雨知時節(jié)， 。在這條道路上，數(shù)不清的杰出人物留下了他們的詩篇，贊美這兒絢爛的梅花。擔(dān)頭不帶關(guān)南物，只插梅花一兩枝。附近只有一家小店， 我 要了一杯褐黃色的土茶，慢慢喝著，滿口苦澀，心中竟然充滿了“過盡行人君不來”的感慨。 要求：結(jié)合相關(guān)情節(jié)進(jìn)行賞析。（ 3分） 13． （ 4分） 反復(fù)三次起強調(diào)作用。（句意 2分，結(jié)合內(nèi)容 2分） 23.（ 5 分）①題目出自蘇軾的詩歌《贈嶺上梅》，是他北歸經(jīng)過梅嶺之時的感慨，君雖然沒有來，他卻沒有格外的焦急，有的是曠達(dá)的耐心和內(nèi)心的篤定與超然。剛來京城時，他租房子讓妻子和孩子居住。而且勞心者傳經(jīng)解道，一定受天時束縛；建功立業(yè)，一定依靠好的時機。實在不行的話，那么可以向老農(nóng)老圃學(xué)習(xí)種田種菜，也可以養(yǎng)活自己。 三類卷 （ 25— 32分） 基本符合題意、中心基本明確 內(nèi)容較充實、感情真實 語言基本通順、有少量語病 結(jié)構(gòu)基本完整、條理基本清楚 以 25分為基準(zhǔn)分， 向上浮動。 C本質(zhì)的原因應(yīng)是“他們在這里感悟到了人生的道路”） 21.（ 4分） ① 用此二人的詩歌形成對比，面對同樣的梅嶺古道，文天祥和伯顏心境迥異，情感一悲一歡，前者不愿歸去，后者傲慢前行。 1.（ 2分） A（茶文化形成于 唐代 ） 2.（ 2分） B（ A沸水沖泡是明代至今的飲茶法； C D都是宋代飲茶風(fēng)俗） 3.（ 3分） C（置之度外：度，所打算或計較的；氣度不凡：度，人的氣質(zhì)或姿態(tài)） 4.（ 3分） D（ D句寫雨過山村時作者所見的景象） 5.（ 3 分） D（ A 時間上的閑也是一方面； B“隱居山林”原文無依據(jù)； C 應(yīng)為“精行儉德之人”最宜飲茶） 6.（ 3 分） C（ A“物境”應(yīng)為“藝境”； B 原文是“非道德之境”； D 原文是“真正諳茶者在頭三杯不事任何言語”） 7.（ 3分） C（“說明男女有別”有誤，妙玉把自己的茶具給寶玉用，說明她對寶玉情有獨鐘） 8.（ 5分） ① 飲茶不只是解渴，還要通過飲茶得到審美的藝術(shù)享受； ② 飲茶不只是外在的形式，更要追求閑適、平和、樂觀的人生態(tài)度；③飲茶時選擇幽靜的環(huán)境、精美的茶具、志同道合的飲者，在飲茶中注重心靈的感悟。 （ 6分） 五、本大題共 2小題，共 60 分?！蔽覀兛吹?的已經(jīng)是一個成熟審慎的東坡，他也許是帶著些許希望的歡悅的，但這歡悅已經(jīng)被流放的生活化成了一種內(nèi)心的 篤定 ． ． 與超然?！?寫這首詩時的文天祥，已經(jīng)被元軍俘虜了，向北方押解走過梅嶺，他的心碎裂了，紅梅如血，白梅如尸布。而路邊的荒草，在風(fēng)中搖擺著，顯得更加茂盛，不可一世。（ 6分） 《中國詩詞大會》要求選手在“飛花令”這一比賽環(huán)節(jié)依次說出 含有某個字的詩句。戴復(fù)古 千載周公瑾，如其在目前。 且 勞心 者 道德之傳，必 系乎 天；功業(yè)之建 ， 必 因 乎時 。始來京師，僦屋以居其妻子。一個旁邊有一耳，杯上鐫著“ 分瓜 瓟斝 ”三個隸字，后有一行小真字是“晉王愷珍玩”，又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見于秘府”一行小字。 據(jù)說真正諳茶者在頭三杯不事任何言語 ， 靜靜品茶 ， 全身心關(guān) 注 茶主泡茶的 一舉一動 ， 用心體會茶湯之味、茶器之美、茶藝之精、 茶席之雅等等 。 （陶淵明《飲酒》） B. 巖扉松徑長寂寥 ， 惟有幽人自來去 。 茶道中 的“隱”揭示的是茶人、飲者在社會生活中如何立身的大問題 。這種簡便、純粹的“清飲”方式被越來越多的人接受。 一、本大題共 8小題，共 24 分。唐人飲茶已開始注重品飲藝術(shù) ,這與唐之前的茶主要作為藥用或者是粗放 型解渴的飲用形式相比 ,是一個質(zhì)變的過程。 （取材于姜天喜《論中國茶文化的形成與發(fā)展》） 1． 根據(jù)材料一， 下列 對中國茶文化 發(fā)展歷史的理解， 不正確 ． ． ． 的一項是（ 2分） A. 茶 起源于中國， 茶文化 的 形成 可追溯到神農(nóng)氏時期 。 “樂”是中國文化傳統(tǒng)的重要主張 。 C. 陸羽認(rèn)為飲茶可以使人成為 “ 精行儉德之人 ”。 D. 真正懂茶的人在品茶的全過程中是不能用語言交流的。 ④“ 這是五 年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，共得了那一 鬼臉青 的花甕一甕，總舍不得吃，埋在地下，今年夏天才開了。生聞而喜曰：“甚善名我。少用 其勤 則剩 獲其利， 歸而持酒肉，而吾婦 子 又醉飽。 B. 頷聯(lián)寫諸葛亮揮動羽扇，火燒赤壁，為大破曹軍立下了功勛。 （杜甫《春夜喜雨》） ④ 今年歡笑復(fù)明年， 。是的，若遇上對的時節(jié)，這里的梅花開得格外艷麗，尤其站在關(guān)隘高處向下望去，是一片燦爛熱烈的花海?！辈伿悄敲辞擅畹貙懗隽苏鞣叩恼嬲谅此撇唤?jīng)意地在行囊上只插了一兩枝梅花，卻是一種更強大的宣告：不是不 帶走 你們南關(guān)的物產(chǎn)，而是天下都是我們的了，用不著了！ ⑦如今，我的微軀 站在隘口，被蒼老的風(fēng)吹著， 我 真切意識到時間的 詭異 ． ． ，一切都煙消云散了，只有地球上的這個地址還沒有變，雖然也是暫時的，但這是唯一可以確信的事物了。我沒有在這里約過、錯過什么人，但依然渴望遇見什么，也許遇見的就是這一番歷史的感慨吧， 歸根 結(jié)底 ， 渴望遇見，這是生而為人的那一份固有的期盼之心。 ②高中畢業(yè)在即，請 用一句古代的送別詩開頭，給你的同桌寫 一段 臨別贈言。（ 1 分）表現(xiàn)“見而哀之者”對治溷生的不理解，讀書人要么走讀書做官之路，要么向老農(nóng)老圃學(xué)習(xí)種田種菜養(yǎng)活自己，就是不能做掏糞的臟活。②“過盡行人君不來”這句話揭示了文章中心，表達(dá)了作者渴望有所遇見，并且這份渴盼給予他前行的力量。曾經(jīng)與妻子商議說：“京師豪華的府第相連，富貴人家宮室壯麗，窮人家房屋像魚鱗那樣密集有次序地排列著，那里全都有廁所，我看自己沒有其他的能力，想要把掏糞的工作作為自己的職業(yè)，不知道你是否同意？”妻子說：“好的。你要是強迫去做這些事，人們都會罵你是迂腐癡呆的人。實在不行，那么一定要出奇謀良策，樹立功名，以此來與忠臣義士爭雄并馳，這樣也無愧于儒生的稱號了。 符合二類卷的基本要求，其中某一方面比較突出的文章可得 37分以上。 B應(yīng)是從“珠璣巷 ” 開始。