【正文】 動(dòng)中去揣摩，很多事情是瞬息萬(wàn)變的。性無(wú)不善，故知無(wú)不良。隨心而動(dòng)，隨意而行，萬(wàn)法自然，存天理，去人欲。知行合一39。有道是圣人之所以為圣，愚人之所以為愚人，在他看來(lái)，在于態(tài)度而不在于才能也。他的人性的觀點(diǎn)難道不可以被我們借鑒嗎。而李先生的詩(shī)中為我們展現(xiàn)了一種全然不同的“自在風(fēng)中練草書(shū)”的蘭，這種隨風(fēng)飄搖的狀態(tài)被賦予的是一種豁達(dá)狂放的生活態(tài)度，令人不禁聯(lián)想起蘇軾“誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生”的輕狂豁達(dá)，都是由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，強(qiáng)化了作者面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素，不畏坎坷的超然情懷?！?。真英雄如魏書(shū)生，不論帶怎樣的班、怎樣的學(xué)生，都能管好教好。有資料研究表明，有70%以上的癌癥病人不是死于癌細(xì)胞，而是死于恐懼心理。對(duì)于儒學(xué)，他一開(kāi)始便以為“人生第一等事應(yīng)是讀書(shū)做圣賢”，此話一出，氣壞了父親，惹惱了老師，在他們看來(lái)，王陽(yáng)明出言不遜，華而不實(shí)；對(duì)于象棋、軍事游戲的熱愛(ài)，更是讓家人大傷腦筋，認(rèn)為他是不學(xué)無(wú)術(shù)、胡作非為；對(duì)于道家與佛家的癡迷與研究，曾使他新婚之夜離家出走，兩次親上九華山，耗費(fèi)了大把的青春，可后來(lái)都因自己的探索研究而全部推翻，也就是說(shuō)：他想成為大儒，但理想與現(xiàn)實(shí)相差太遠(yuǎn)；他喜歡軍事，但太平年間無(wú)用武之地；他看好道家，卻不能讓他長(zhǎng)生不老；他寄希望于佛家，卻不能修成正果，甚至隨便幾句話，便讓寺院里的百歲得道高僧潸然淚下，棄道回家。 以“秋夜聽(tīng)簫”篇的絕句《蘭》為例，“空谷深山稱(chēng)野卉，登堂入室號(hào)仙姝。知善知惡是良知，為善去惡是格物39。在如今時(shí)代里，人對(duì)本源的的探索不斷減少，人的心里也不斷浮躁而趨向于物質(zhì)。作為明代的大儒，王守仁有其獨(dú)特的哲學(xué)觀點(diǎn)，即39。然而牽累太大，做事的效率也大打折扣，反而難以達(dá)到理想的人生目標(biāo)。 每件事情都需要經(jīng)過(guò)周密的計(jì)算，才是自信的來(lái)源。他曾經(jīng)對(duì)自己學(xué)生說(shuō)：“學(xué)問(wèn)不等長(zhǎng)進(jìn)，只是志未立。就在家里放置一些尖尖的東西，當(dāng)這個(gè)人知道了，尖的東西不一定會(huì)刺人，心里的疑慮自然就消除了。勉強(qiáng)行者安能持久。 問(wèn)：‘不知如何持守。記得去年的時(shí)候，有幾個(gè)月的時(shí)間都不愿意承認(rèn)，總想留在2014年，于是日期總是寫(xiě)錯(cuò)。源自于《禮記還舉了一個(gè)例子，富貴的人和貧窮的人都知道烤肉好吃，但富貴的人一聞見(jiàn)，就露出想吃的樣子，而窮人卻不是。 第二篇：讀王陽(yáng)明傳記有感讀王陽(yáng)明傳記有感 讀王陽(yáng)明先生的文字，還是始從于讀當(dāng)年明月的明朝那些事兒起，作者對(duì)王陽(yáng)明先生的大加贊揚(yáng)，引起了我對(duì)王陽(yáng)明先生哲學(xué)體系的極大興趣，后來(lái)，在網(wǎng)上搜集了相當(dāng)多的資料，幸好公司圖書(shū)室也有王陽(yáng)明先生的書(shū)籍，所以如獲至寶的借閱拜讀。我們?yōu)榱诉_(dá)到某種目的，可以去犧牲一些東西，也是必須去犧牲的，知道自己想要的，以行去實(shí)踐，以知為導(dǎo)引，達(dá)到知與行的合理統(tǒng)一。真知即是未發(fā)之中，是廓然大公，寂然不動(dòng)之本體，人人之所同具者也：怛不能不昏蔽於物欲，故須學(xué)以去其昏蔽；然於良知之本體，初不能有帕損於毫末也。天理即是人欲引自當(dāng)年明月。在日本很受推崇，日本人認(rèn)為可以大大提高工作效率。引用其中一段話：39。王守仁，一個(gè)了不起的人，一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，一個(gè)高尚的人，圣人之名，當(dāng)之無(wú)愧。這是曠達(dá)超逸的胸襟，這是清曠豪放的氣概，這是獨(dú)到的人生感悟，讀來(lái)使人耳目為之一新，心胸為之疏闊。幾年龍場(chǎng)悟道，“心學(xué)”橫空出世，王陽(yáng)明名聲大振，己經(jīng)挫折，再次被啟用，先是邊疆剿匪，后是評(píng)定寧王叛亂，最終建立不世功勛，縱觀整個(gè)明代，文臣受封“伯爵”的共有三人，他位列其一，受封“侯爵”的僅他一人。 遠(yuǎn)離政治，多做實(shí)事，歷史上得寵專(zhuān)權(quán)、紙醉金迷的人大有人在，可唯有實(shí)心用事，干出業(yè)績(jī)的人才能萬(wàn)世流芳，青史留名?？傊?，讀了這本書(shū)之后，有幾點(diǎn)粗略的認(rèn)識(shí)，和大家一起分享： 也許在辯證唯物主義者看來(lái)，王陽(yáng)明的“心學(xué)”多少有些偏激，可保持內(nèi)心平靜，內(nèi)心強(qiáng)大，仍然不失為一種值得提倡的處世之道。他生性活潑，天資聰穎，四歲時(shí)便可將爺爺朗誦的書(shū)籍內(nèi)容全部爛熟在胸，按常理，他后來(lái)肯定會(huì)在儒學(xué)研究上造詣非凡，但好景不長(zhǎng)，很快他喜歡上了象棋，迷戀上了軍事游戲，之后又對(duì)道教的養(yǎng)生術(shù)產(chǎn)生了興趣，幾經(jīng)周折，又開(kāi)始研究起了佛學(xué)。唐代著名山水田園詩(shī)人王維被人譽(yù)為“詩(shī)中有畫(huà)”，而我讀李先生的詩(shī)時(shí)，同樣有置身畫(huà)卷的感覺(jué)，穿越千年，李先生也是一個(gè)出色的山水田