【正文】 折寄遙憐人似玉，相思應(yīng)恨劫成灰。首句說(shuō)“惆悵江頭幾樹(shù)梅”，莫非梅在惆悵。詩(shī)人手扶拐杖繞行于梅下，去而復(fù)來(lái)，何也。再者，這樣解釋與下聯(lián)“相思應(yīng)恨劫成灰”在意思上也難以聯(lián)系起來(lái)。 詩(shī)人的憂(yōu)慮和擔(dān)心是如此之深，乃至于行繞于梅下“沉吟”而忘記了時(shí)間，直至“日落”時(shí)寒鴉飛起才被驚醒獨(dú)自悵然而歸?！窘忸}】次韻：舊時(shí)古體詩(shī)詞寫(xiě)作的一種方式。南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人、閩學(xué)派的代表人物，世稱(chēng)朱子，是孔子、孟子以來(lái)最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。 ，我拄著藜杖在樹(shù)下徘徊，離開(kāi)，又回來(lái)。 答題時(shí)，學(xué)生要注意題干本身就是一種提示。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。沉吟日落寒鴉起，卻望柴荊獨(dú)自回。朱熹與劉韞的倡酬詩(shī)不落理窟，較少體道適性的意蘊(yùn)，多以感性豐韻和浪漫情調(diào)表現(xiàn)封建士大夫離開(kāi)政治中心后安頓個(gè)體生命的情形。雪花飛舞，積在枝頭，哪里能分清白雪和白梅呢。 答出作者心情的，給3分；能作簡(jiǎn)要分析的，給3分。詩(shī)歌所記何事。既然詩(shī)人非為梅惆悵，為何要以“江頭幾樹(shù)梅”緊承其后。問(wèn)題是，詩(shī)人為何將遠(yuǎn)人比作“玉”。“劫灰”本為“劫火”之余灰，此 處當(dāng)指災(zāi)禍后留下的殘跡。在詩(shī)中，梅只是詩(shī)人用以慰藉自己鼓勵(lì)朋友的憑藉，而不是要著意表現(xiàn)的對(duì)象。且看詩(shī)歌本身。因?yàn)樵?shī)人要借江頭的這幾樹(shù)梅來(lái)紓解心中之惆悵?！皯z”又當(dāng)作何解釋。明白了這一點(diǎn)，我們便可推測(cè)，詩(shī)人要寄梅與之的人必是經(jīng)歷了某種嚴(yán)重的禍患，因此，詩(shī)人想象他在對(duì)自己的思念中仍帶有怨恨。如此，怎能說(shuō)其是詠物詩(shī)。根據(jù)詩(shī)中的“折寄遙憐”、“相思”、“獨(dú)自回”等詞可知，這首詩(shī)顯然屬于后者。因?yàn)槊冯m是中國(guó)古代詩(shī)人的愛(ài)物，但其詩(shī)中的梅多以株，甚至以枝論，若“墻角數(shù)枝梅”之類(lèi)，然未見(jiàn)有詩(shī)人因此而惆悵者。 頸聯(lián)是理解全詩(shī)的關(guān)鍵。什么意思。詠物詩(shī)，所詠之物是整首詩(shī)描寫(xiě)的主體，詠物的目的或借物喻人，或托物言志，或兼而有之?！按雾崱保桥f時(shí)古體詩(shī)詞寫(xiě)作的一種方式，使按照原詩(shī)的韻和用韻的次序來(lái)和詩(shī)。然則，詩(shī)人為何惆悵。然昨夜雪停，梅已于月下綻放，因雪無(wú)處尋梅的惆悵當(dāng)煙消云散，何以今日仍惆悵難抑。此句若寫(xiě)的是詩(shī)人自己，當(dāng)然無(wú)需推測(cè)；既然用了推測(cè)，只能是詩(shī)人的想象?！叭章洹薄ⅰ昂f起”一方面渲染環(huán)境的冷寂、凄清，烘托詩(shī)人內(nèi)心的孤寂落寞；另一方面也表現(xiàn)了其徘回于梅下時(shí)間之長(zhǎng)，突出其“惆悵”之深。（答出“烘托和渲染”得2分，分析3分）。 次韻雪后書(shū)事二首（其一） 朱熹 惆悵江頭幾樹(shù)梅，杖藜行繞去還來(lái)。（答出作者心情的3分，能做簡(jiǎn)要分析的給3分。全詩(shī)并沒(méi)有直接寫(xiě)“梅”，而是采用了烘托、渲染的手法來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)，如“前時(shí)雪壓無(wú)尋處，昨夜月明依舊開(kāi)”就用大雪來(lái)對(duì)梅進(jìn)行烘托。今日我想折下幾枝來(lái)送給遠(yuǎn)方的那個(gè)我憐愛(ài)的人，遺憾的是相思這場(chǎng)劫已化為灰燼。 ，作者用什么首發(fā)來(lái)表現(xiàn)梅花的。尾聯(lián)仍重在對(duì)詩(shī)人行 為的描寫(xiě)。“相思應(yīng)恨劫成灰”應(yīng)是詩(shī)人的想象，是詩(shī)人想象遠(yuǎn)人思念自己時(shí)的情狀。乃因詩(shī)人愛(ài)梅，不忍離去耶。根據(jù)頷聯(lián)，前時(shí)雖曾大雪壓梅，然梅已在昨夜雪后綻放枝頭，當(dāng)無(wú)惆悵之理由。沉吟日落寒鴉起，卻望柴荊獨(dú)自回。“日落”、“寒鴉起”一方面渲染環(huán)境的冷寂、凄清，烘托詩(shī)人內(nèi)心的孤寂落寞；另一方面也表現(xiàn)了其徘回于梅下時(shí)間之長(zhǎng)，突出其“惆悵”之深。此句若寫(xiě)的是詩(shī)人自己，當(dāng)然無(wú)需推測(cè)；既然用了推測(cè)，只能是詩(shī)人的想象。然昨夜雪停，梅已于月下綻放，因雪無(wú)處尋梅的惆悵當(dāng)煙消云散，何以今日仍惆悵難抑。然則，詩(shī)人為何惆悵。“次韻”，是舊時(shí)古體詩(shī)詞寫(xiě)作的一種方式，使按照原詩(shī)的韻和用韻的次序來(lái)和詩(shī)。高考命題人認(rèn)為這首詩(shī)是詠梅詩(shī)，實(shí)為不妥?！敖俪苫摇薄Ｔ?shī)人于此聯(lián)宕開(kāi)一筆，不寫(xiě)自己的惆悵，而憶尋梅之經(jīng)歷，既使詩(shī)歌在章法上顯得搖曳多姿，又為下聯(lián)寫(xiě)折梅寄意做鋪墊。為何。這種朋友之間的相互酬答，既可以是面對(duì)面的，也可以是身在異處通過(guò)書(shū)信的形式來(lái)進(jìn)行的。這些描寫(xiě)為我們展示了一位思念遠(yuǎn)友，為朋友的遭遇滿(mǎn)懷憂(yōu)慮的老者形象?！昂蕖笔裁础Ｕ?lián)寫(xiě)詩(shī)人尋梅之經(jīng)歷，卻以“雪壓”表現(xiàn)梅生存環(huán)境之惡劣，從側(cè)面烘托梅冒寒綻放的堅(jiān)貞品質(zhì)；且詩(shī)人強(qiáng)調(diào)梅于月明之夜綻放，此亦借明月烘托梅之高潔品格?？忠嗖皇?。和詩(shī)是朋友之間用詩(shī)相互酬答的一種方式。 答出烘托和渲染的，給2分，能作簡(jiǎn)要分析的，給3分。 答題思路： 答題時(shí)，學(xué)生要注意題干本身就是一種提示。09年全國(guó)卷有姜夔《次石湖書(shū)扇韻》，另外蘇軾的《水龍吟次韻雪后書(shū)事二首閱讀下面這首宋詩(shī)，完成8—9題。 第9題是對(duì)詩(shī)歌思想內(nèi)容的考查。 1 順便說(shuō)說(shuō)和詩(shī)大致有以下幾種方式： 1和詩(shī)，只作詩(shī)酬和，不用被和詩(shī)原韻； 2依韻，亦稱(chēng)同韻，和詩(shī)與被和詩(shī)同屬一韻，但不必用其原字； 3用韻，即用原詩(shī)韻的字而不必順其次序； 4次韻，亦稱(chēng)步韻，就是依次用原韻、原字按原次序相和。 三、試譯 ，惹人愛(ài)戀，令人惆悵，我住著藜杖繞著它欣賞，剛離開(kāi)不久又回到它的身邊。 二、作者簡(jiǎn)介： 朱熹字元晦、一字仲晦，號(hào)晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、滄洲病叟、逆翁。如此，怎能說(shuō)其是詠物詩(shī)。明白了這一點(diǎn)，我們便可推測(cè)，詩(shī)人要寄梅與之的人必是經(jīng)歷了某種嚴(yán)重的禍患，因此，詩(shī)人想象他在對(duì)自己的思念中仍帶有怨恨?！皯z”又當(dāng)作何解釋。因?yàn)樵?shī)人要借江頭的這幾樹(shù)梅來(lái)紓解心中之惆悵。且看詩(shī)歌本身。在詩(shī)中，梅只是詩(shī)人用以慰藉自己鼓勵(lì)朋友的憑藉，而不是要著意表現(xiàn)的對(duì)象?！敖倩摇北緸椤敖倩稹敝嗷?，此處當(dāng)指災(zāi)禍后留下的殘跡。問(wèn)題是，詩(shī)人 為何將遠(yuǎn)人比作“玉”。既然詩(shī)人非為梅惆悵，為何要以“江頭幾樹(shù)梅”緊承其后。詩(shī)歌所記何事。 折寄遙憐人似玉，相思應(yīng)恨劫成灰。首句說(shuō)“惆悵江頭幾樹(shù)梅”，莫非梅在惆悵。詩(shī)人手扶拐杖繞行于梅下，去而復(fù)來(lái)，何也。再者，這樣解釋與下聯(lián)“相思應(yīng)恨劫成灰”在意思上也難以聯(lián)系起來(lái)。 詩(shī)人的憂(yōu)慮和擔(dān)心是如此之深，乃至于行繞于梅下“沉吟”而忘記了時(shí)間，直至“日落”時(shí)寒鴉飛起才被驚醒獨(dú)自悵然而歸。 沉吟日落寒鴉起，卻望柴荊獨(dú)自回。根據(jù)頷聯(lián)，前時(shí)雖曾大雪壓梅，然梅已在昨夜雪后綻放枝頭，當(dāng)無(wú)惆悵之理由。乃因詩(shī)人愛(ài)梅，不忍離去耶?！跋嗨紤?yīng)恨劫成灰”應(yīng)是詩(shī)人的想象，是詩(shī)人想象遠(yuǎn)人思念自己時(shí)的情狀。尾聯(lián)仍重在對(duì)詩(shī)人行為的描寫(xiě)。按照原詩(shī)的韻和用韻的次序來(lái)和詩(shī)次韻就是和詩(shī)的一種方式。朱熹詞意境稍覺(jué)理性有余，感性不足，蓋因其注重理學(xué)的哲學(xué)思想故也。先前白雪覆蓋在梅花上，看不出是雪是梅，花朵無(wú)處找尋，昨天夜里伴著皎潔的月光，梅花依舊凌寒盛放。本詩(shī)是寫(xiě)梅花的，但全詩(shī)八句幾乎沒(méi)有正面直接去描寫(xiě)梅花的形色味香或精神品質(zhì)的，只是寫(xiě)到了它怒放的環(huán)境以及詩(shī)人圍繞它的活動(dòng)及內(nèi)心感受。（5分） 。 ，作者用什么手法表現(xiàn)梅花的?！把┖髸?shū)事”即雪后記事之意。雪霽天晴，月光朗照，白梅該是何等的清幽美麗，惹人愛(ài)憐，使詩(shī)人魂?duì)繅?mèng)繞。意思答對(duì)即可。且看詩(shī)歌本身。因?yàn)樵?shī)人要借江頭的這幾樹(shù)梅來(lái)紓解心中之惆悵?！皯z”又當(dāng)作何解釋。明白了這一點(diǎn)，我們便可推測(cè)，詩(shī)人要寄梅與之的人必是經(jīng)歷了某種嚴(yán)重的禍患，因此，詩(shī)人想象他在對(duì)自己的思念中仍帶有怨恨。如此，怎能說(shuō)其是詠物詩(shī)。 詩(shī)歌開(kāi)首就用一個(gè)直接表達(dá)感情的詞“惆悵”，不僅奠定全詩(shī)的感情基調(diào)，且獲總領(lǐng)全篇之效。詩(shī)歌第二句云，“杖藜行繞去還來(lái)”。有人認(rèn)為，此處的遠(yuǎn)人是一位貌美如玉的女子，“憐”是愛(ài)的意思。至此，我們似乎明白詩(shī)人何以要寄梅與他，何以要喻他為“玉”。 附： 次韻雪后書(shū)事二首（其二） 滿(mǎn)山殘雪對(duì)虛堂，想似當(dāng)年輞口莊。“書(shū)事”中的“書(shū)”是書(shū)寫(xiě)、記錄的意思，“書(shū)事”就是記事，也就是說(shuō)，這首詩(shī)是一首記事詩(shī)。因此，朱熹之惆悵當(dāng)非為梅而為其內(nèi)心本有之情緒。上聯(lián)“折寄遙憐人似玉”，意謂折一枝梅寄送給似玉的遠(yuǎn)人。古印度傳說(shuō)世界經(jīng)歷若干萬(wàn)年毀滅一次，重新再開(kāi)始，這樣一個(gè)周期叫做一“劫”， 后人借用“劫”指天災(zāi)人禍。這首詩(shī)雖然寫(xiě)了梅，卻沒(méi)有對(duì)其做正面描寫(xiě)，雖然也表現(xiàn)了梅的品格，目的卻不在此。也就是說(shuō)，這首詩(shī)是一首和詩(shī)。是因?yàn)榻^只有幾樹(shù)梅，為梅之少而惆悵嗎。此句再次表明，詩(shī)人的惆悵非為梅也。詩(shī)人想象這個(gè)似玉之人在思念自己的時(shí)候，心中還有“恨”。這首詩(shī)以“書(shū)事”為題，句句都是在描寫(xiě)詩(shī)人的行為。 9.（6分）表現(xiàn)了作者落寞惆悵，若有所失的心情，作者將自己復(fù)雜的情感投射到梅花上，思緒萬(wàn)端卻有無(wú)從說(shuō)起，以致在在梅樹(shù)下沉吟許久，知道日暮才獨(dú)自離開(kāi)。前時(shí)雪壓無(wú)尋處，昨夜月明依舊開(kāi)。意思答對(duì)即可，如果有其他答案，只要言之成理，即可酌情給分。） ［解析］本題考查鑒賞文學(xué)作品表達(dá)技巧的能力，能力層級(jí)為d級(jí)。先前白雪覆蓋在梅花上，看不出是雪是梅，花朵無(wú)處找尋，昨天夜里伴著皎潔的月光，梅花依舊凌寒盛放。沉吟日落寒鴉起，卻望柴荊獨(dú)自回。詩(shī)人的憂(yōu)慮和擔(dān)心是如此之深，乃至于行繞于梅下“沉吟”而忘記了時(shí)間，直至“日落”時(shí)寒鴉飛起才被驚醒獨(dú)自悵然而歸。再者，這樣解釋與下聯(lián)“相思應(yīng)恨劫成灰”在意思上也難以聯(lián)系起來(lái)。詩(shī)人手扶拐杖繞行于梅下，去而復(fù)來(lái)，何也。首句說(shuō)“惆悵江頭幾樹(shù)梅”，莫非梅在惆悵。折寄遙憐人似玉，相思應(yīng)恨劫成灰。當(dāng)然，尾聯(lián)也有對(duì)環(huán)境的渲染?！皯?yīng)”是“應(yīng)該”的意思，應(yīng)該怎么怎么，乃是一種推測(cè)。“前時(shí)雪壓無(wú)尋處”，似為詩(shī)人惆悵之因。詩(shī)人作詩(shī)，當(dāng)蓄積的感情于提筆之際濃烈得難以化解時(shí)，便無(wú)暇慢條斯理的運(yùn)用所謂的技巧表達(dá)之