【正文】 力”、“家庭暴力”。家庭是基于人類的兩性結(jié)合與血緣關(guān)系而形成的具有特定社會功能的關(guān)系形態(tài)，是人類社會最早、最基本、最自然的社會細(xì)胞。 （三）不平等性別關(guān)系仍然持續(xù)生產(chǎn) 被打妻子對待所遇到的家暴反映模式基本分為三個階段?！敝皇请S著社會大分工的出現(xiàn)、私有制和階級的產(chǎn)生，婦女地位才由于體力以及家務(wù)勞動的作用局限而下降，以至于被剝奪了財產(chǎn)所有權(quán)，被排斥于社會勞動之外，淪為家庭的奴隸和男子的附屬物。恩格斯指出，“男子在婚姻上的統(tǒng)治是他的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治的簡單后果，它將自然地隨著后者的消失而消失。”正因如此，婦女反抗的意愿尤其迫切，力量尤其強(qiáng)大。婦女解放的進(jìn)程就是人類解放自己的過程，是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的過程，必將貫穿人類歷史的全部。一句話，婦女要“自立”，要實(shí)現(xiàn)男女平等，關(guān)鍵得靠自己?！迸晕ㄓ蟹e極投身于社會勞動，才能在創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力、推動社會進(jìn)步的偉大實(shí)踐中體現(xiàn)存在價值，獲得真正獨(dú)立和社會認(rèn)可。在西方，從亞里斯多德在《政治學(xué)》中指認(rèn)女人是“四肢發(fā)達(dá)而頭腦簡單的人”到叔本華挖苦女人“既愚蠢又淺見”，是“精神上的近視眼”，婦女受壓迫以“上帝的旨意”而合理存在。只有立法的改革、司法的完善、執(zhí)法的改善、社會救助的配合，社會正式支持系統(tǒng)才有可能與家庭暴力受害者形成互動，增強(qiáng)受害者反抗暴力的信心和力量。 （二）、人口社會學(xué)視角 庭暴力的特征是多方面的。為保護(hù)婦女人權(quán)，聯(lián)合國相繼通過了一系列國際公約和文件：《消除對婦女一切形式的歧視公約》（1979）、《維也納宣言和行動綱領(lǐng)》（1993）、《消除對婦女暴力宣言》（1993）、《行動綱領(lǐng)》（1995）、《家庭暴力示范立法框架》（1996）等等。 高金英與愛人離婚后，孩子也不跟他來往，因?yàn)楹⒆有〉臅r候她沒怎么管過，所以孩子跟她感情很淡。 七、工作感想 這個個案工作，給我最大的感受就是作為一名社會工作者，不僅要有專業(yè)的社會工作理論和豐富的社會工作經(jīng)驗(yàn)，更重要的是要懷有愛心和誠心，以誠相待，將居民的事情當(dāng)做自己的事情來做，所謂群眾利益無小事，真心助人，這樣才會得到群眾的認(rèn)可，真正改善民生，把黨的政策和群眾的利益結(jié)合起來，以實(shí)際行動實(shí)踐和創(chuàng)造和諧社會。 四、介入策略 個案工作是社會工作三大方法之一，是社會工作者以個人或家庭為工作對象，利用社會工作的專業(yè)方法和技巧為失調(diào)的個人或家庭提供個別化服務(wù)，解決和預(yù)防個人或家庭的問題的一種專業(yè)工作方法。 本案例題目需修改，如能清晰列出服務(wù)評估的方法和內(nèi)容，在服務(wù)中是如何鏈接相關(guān)保障資源，以及在專業(yè)反思中能對自己在服務(wù)中所運(yùn)用的專業(yè)技術(shù)進(jìn)行反思就將能更好地為相類似的案主服務(wù)提供借鑒經(jīng)驗(yàn)。長期住在那里，旅館工作人員也都熟悉她，據(jù)工作人員反映，最困難的時候，她曾經(jīng)上街乞討為生，這讓我們很震驚，決定首先給她物質(zhì)幫助，居委會主任把自己的生活費(fèi)送給她，讓她暫解燃煤之急。 李艷萍與愛人離婚后，孩子也不跟他來往，因?yàn)楹⒆有〉臅r候她沒怎么管過，所以孩子跟她感情很淡。她與自己的家里人也不聯(lián)系，像前面提到的她的哥哥姐姐，想幫助她，竟然找不到人，曾來居委會求助，讓居委會幫助找她，其他也沒什么親人，父母過世時也未曾找到他，來自家人的關(guān)愛比較少。后開始為她辦理了低保和殘疾證，讓她能夠享受到最低生活保障，并為她申請了困難補(bǔ)助，將愛心超市卡換成現(xiàn)金給她，急她所急。 第二篇：婦女工作問題實(shí)例研究婦女工作問題研究 一、案例背景 李某，現(xiàn)年48歲，家住六冶社區(qū)，曾經(jīng)有一個幸福的家庭，愛人在某事業(yè)單位當(dāng)工人，兒子聽話可愛，三口之家其樂融融。 本案采取個案工作的方式，對案主李某遇到的問題進(jìn)行全方位分析，認(rèn)真研究，采取如下策略解決。 當(dāng)然還有不足的地方，比如對于精神病人減少刺激，安撫心靈創(chuàng)傷是重要的治療手段，這對于減輕病人的痛苦改善她的生活至關(guān)重要，但是我們對于他們家庭內(nèi)部的矛盾還是沒有更多的解決手段，孩子還是不認(rèn)媽媽，離婚后李某的愛人多年來也是單身一人度過，一家人卻無法回到從前和睦的氛圍里，還有李某長期住旅館，我們也無力為其尋找到一處合適的住房。她與自己的家里人也不聯(lián)系，來自家人的關(guān)愛比較少。在中國1995年在北京召開的第四次世界婦女大會開啟了反家庭暴力立法之航程，家庭暴力問題自此在我國開始引起廣泛關(guān)注。根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，家庭暴力與年齡、性別、經(jīng)濟(jì)狀況、文化程度等因素均有密切關(guān)系，尤其是經(jīng)濟(jì)收入與文化程度均較低的女性屬高危人群。 四、家庭暴力司法介入的困境探析 （一）警察隊(duì)伍反家庭暴力力度欠佳在我國傳統(tǒng)文化上，“打老婆”自古以來被認(rèn)為是“不足以為外人所道”、清官難斷的“家務(wù)事”，因此造成了受暴女性乃至大面積人群，甚至警察隊(duì)伍對家庭暴力抱持“容忍”、“默許”的態(tài)度。在中國，《論語》中所謂“唯女子與小人難養(yǎng)也”盡人皆知，女人“頭發(fā)長”必然“見識短”。進(jìn)一步說，女性的自尊、自立和自強(qiáng)是實(shí)現(xiàn)男女平等的內(nèi)在原因和現(xiàn)實(shí)路徑。 解放 馬克思主義認(rèn)為，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。讓我們同心協(xié)力，積極投身婦女解放的偉大事業(yè)之中。毛澤東通過大量的調(diào)研和考察看到舊中國婦女的處境，“她們沒有政治地位，沒有人身自由，她們的痛苦比一切人大。馬克思主義認(rèn)為，人們在社會上和家庭中的地位，歸根到底是由人們在社會生產(chǎn)中的地位所決定的。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中以大量的史實(shí)論 證了，“在一切蒙昧人中，在一切處于野蠻時代低級階段、中級階段、部分地也處于高級階段的野蠻人中，婦女不僅居于自由的地位，而且居于受到高度尊敬的地位。 （二）司法機(jī)關(guān)對家庭暴力認(rèn)識亟待提高由于家庭暴力內(nèi)涵一直存有爭議，加上家庭內(nèi)部事務(wù)觀念不便于外界介入的觀點(diǎn)仍根深蒂固，因此，在司法實(shí)踐中，對家庭暴力的認(rèn)識仍存有偏差；將家庭暴力與家庭糾紛混為一談，不僅在社區(qū)、街道、婦聯(lián)等民間組織對家庭糾紛與家庭暴力相混，而且在司法實(shí)踐中，如警察辦案、法院審案的過程中，也出現(xiàn)將二者混為一談的現(xiàn)象；沒有配備經(jīng)驗(yàn)成熟的專人處理家庭暴力事件導(dǎo)致效果不佳，目前在我國，配備專員處理家庭暴力事件還尚未普及，該做法亦尚未得到大多數(shù)學(xué)者的認(rèn)可，因此，利用非專業(yè)人員處理家庭暴力事件可能會出現(xiàn)不力；“崇尚”調(diào)解。 （三）、家庭倫理學(xué)視角 家庭倫理，也稱家庭道德關(guān)系，是指家庭關(guān)系應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則與行為規(guī)范。科學(xué)界定家庭暴力，須與各國各地區(qū)的文化傳統(tǒng)與背景、家庭暴力發(fā)生現(xiàn)狀與變化、廣大民眾對家庭暴力認(rèn)識程度相結(jié)合。 三、工作目標(biāo) 針對預(yù)估的以上幾個問題，逐一突破，綜合解決，盡最大力量最終使之獲得正常的生活環(huán)境，增強(qiáng)自信心，讓