【正文】 予而不是接受。 16. 只有愛(ài)那些對(duì)實(shí)現(xiàn)某種目的幫不上什么忙的人，愛(ài)才會(huì)開(kāi)始顯示出來(lái)?！? 26. 他把母親的 良知建立在自己的愛(ài)的能力之上，把父親的良知建立在自己的理性和判斷力之上。 39. 對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，一個(gè)不幸家庭的緊張和不愉快的氣氛，比公開(kāi)的決裂更有害，因?yàn)楹笳咧辽倏梢越逃⒆樱四軌蚩坑赂业臎Q斷結(jié)束一種不可容忍的生活狀況。一種情感出現(xiàn)了，但也可以消失。父親則代表思想的世界，人造物的世界，法律和秩序的世界，旅行和冒險(xiǎn)的世界。 13. 尊重意味著能按其本來(lái)面目看待某人，能夠意識(shí)到他的獨(dú)特性。于是，愛(ài)的問(wèn)題就是如何能被愛(ài)，如何變得可愛(ài)。 答：（ 1） （ 2） 4．請(qǐng)解釋文中畫(huà)線（ 1）處語(yǔ)句的含義。這與對(duì)生存的簡(jiǎn)單關(guān)心與肯定相一致。 B．發(fā)展學(xué)生的智力，還必須同培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素結(jié)合起來(lái)，因?yàn)閮烧呤切萜菹嚓P(guān)，緊密相聯(lián)的。n）孿生 (ru225。 6．填入下列句中橫線上的句子恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ( ) （ 3分） 自從地球印下人類(lèi)的足跡以來(lái)，地球的容顏逐漸由美變丑了。父愛(ài)可以受人的控制和努力的支配。 2．作者由嬰兒階段的特點(diǎn)寫(xiě)起，詳盡地論述了人 生不同階段母愛(ài)和父愛(ài)的根本區(qū)別，為如何教育子女提供了有益的借鑒。這本書(shū)要說(shuō)服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失??；如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人，那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿足。 引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“愛(ài)”的認(rèn)識(shí)由感性上升到理性的高度，從而對(duì)“愛(ài)”進(jìn)入更深層次的思考。如果用最通常的方式來(lái)描述愛(ài)的主動(dòng)特征，那么，它主要是給予，而并不是接受。 【答案】 本 文是關(guān)于倫理學(xué)方面的隨筆，闡述的是一個(gè)人從剛出生到長(zhǎng)大成人這段時(shí)間里“愛(ài)”的能力的獲得與發(fā)展，精辟地論述了母愛(ài)和父愛(ài)在人生中的區(qū)別，指出人的成熟過(guò)程是從同母親的緊密關(guān)系發(fā)展到同父親的緊密關(guān)系，最后達(dá)到綜合的過(guò)程。 父愛(ài)是有條件的。 B．他們竟然公開(kāi)向中學(xué)生兜售黃色書(shū)刊，威脅學(xué)生并向?qū)W生勒索錢(qián)物，這實(shí)屬是踐踏法律尊嚴(yán)的違法行為。儒家學(xué)者所強(qiáng)調(diào)的就是這種精神的需求。 ⑵“政協(xié)”和“人大”兩會(huì)備受全國(guó)人民的關(guān)注，因?yàn)閮蓵?huì)的議題與國(guó)計(jì)民生 。對(duì)孩子生存的肯定有兩方面：一是對(duì)保護(hù)孩子生存和成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)絕對(duì)必要的關(guān)心和責(zé)任；另一方面比單純的保護(hù)更進(jìn)一步，它是灌輸給孩子對(duì)生命的愛(ài)的態(tài)度，使孩子感到活著是美好的，無(wú)論是男孩還是女孩，只要在這個(gè)地球上生存就好。（節(jié)選自埃里希 5.（ 1）類(lèi)比論證，如闡釋母愛(ài)的兩個(gè)方面的責(zé)任，用《圣經(jīng)》中的創(chuàng)世說(shuō)的故事（上帝造人）來(lái)類(lèi)比；（ 2）比喻論證，如分析母愛(ài)的兩種態(tài)度，分別用“乳汁”和“蜜”來(lái)比喻，化抽象為具體，生動(dòng)形象。 11. 愛(ài)就是對(duì)我們所愛(ài)對(duì)象的生命和成長(zhǎng)的主動(dòng)關(guān)心。 21. 父愛(ài)是有條件的愛(ài)，其原則是：“我愛(ài)你因?yàn)槟銓?shí)現(xiàn)了我的期望，因?yàn)槟惚M你的義務(wù)，因?yàn)槟阆裎?。?愛(ài)只是在性結(jié)合的意義上，在強(qiáng)烈地將自己只和另一個(gè)特殊的個(gè)人的融合的意義上 —— 而不是在深深的博愛(ài)的意義上 —— 才排除對(duì)其他人的愛(ài)。他看起來(lái)是太關(guān)心自己了，但實(shí)際上他不過(guò)是枉費(fèi)心機(jī)試圖掩蓋和補(bǔ)償真正的自我關(guān)心的失敗。 29. 能否成為一個(gè)真正愛(ài)著的母親，檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)是看她是否愿意承受分離，并且在分離后繼續(xù)愛(ài)著?！背扇说膼?ài)則遵循著這個(gè)原則：“我被愛(ài)因?yàn)槲覑?ài)。 6. 給予自己的生命力，給予自己的愛(ài)的能力，亦即以自己的生命力去激發(fā)對(duì)方的生命力，以自己的全身心的愛(ài)的能力去引發(fā)另一個(gè)人的愛(ài)的能力。) C. 水獺 (tǎ) 2．選 C， 選 C，應(yīng)改為“尋根究底”。“蜜”象征著生活的甜美、愛(ài)和生存的幸福。③對(duì)于具有創(chuàng)造性人格的人來(lái)說(shuō)，“給予”是完全不同的意思。ng) 羸弱 (lěi) 依賴 (l224。中國(guó)古代學(xué)者對(duì)這一點(diǎn)是有認(rèn)識(shí)的。 ③減負(fù)工作要想落到實(shí)處，必須大力改革現(xiàn)行高考體制，這是 無(wú)可 ______的事實(shí)?！焙笠环N愛(ài)是成熟的愛(ài)，從愛(ài)他人中實(shí)現(xiàn)愛(ài)自己。 咄咄逼人：咄咄：使人驚奇的聲音。他探索了心理學(xué)和社會(huì)之間的相互影響問(wèn)題，他提出所有已知的社會(huì)結(jié)構(gòu)均不能適應(yīng)人類(lèi)的基本情緒需要。 同時(shí)，弗羅姆也是當(dāng)代西方新精神分析學(xué)派的理論權(quán)威。歸結(jié)到根本上。給比得更能使自己滿足，更能使自己快樂(lè)，愛(ài)要比被愛(ài)更重要 。 ②在特殊情況下，那些不同層次的球迷往往失去理智，借故 ______甚至大打出手。 (不超過(guò) 20字 ) （ 6分） 人類(lèi)要想求得自身的生存和發(fā)展當(dāng)然不能脫離物質(zhì)性和功利性的活動(dòng)。) C．贏得 (y237。②“給予”是潛力的最高表現(xiàn)。乳汁是愛(ài)的第一方面的象征，即關(guān)心和肯定的象征。n) B. 熨帖 (y249。正是在給予的行為中，我體驗(yàn)到我的力量、我的財(cái)富、我的能力。 17. 幼兒的愛(ài)遵循著這樣