【正文】 樣宣傳，我國(guó)的改造惟有靠我們自己的力量來完成”。他認(rèn)為“人類應(yīng)該相愛互助，可能依互助而生存，而進(jìn)化；不可依戰(zhàn)爭(zhēng)而生存，不能依戰(zhàn)爭(zhēng)而進(jìn)化。李大釗的“根本解決”這一思想包含了這樣幾個(gè)成分：有對(duì)馬克思主義唯物史觀和階級(jí)斗爭(zhēng)的把握，有對(duì)“互助論”主張的吸收，有對(duì)人道主義的認(rèn)同及倡導(dǎo)人類的“物心兩面改造”。作為一個(gè)馬克思主義者，應(yīng)當(dāng)研究馬克思主義理論“怎樣應(yīng)用于中國(guó)今日的政治經(jīng)濟(jì)情形”。李大釗堅(jiān)信，“主義”與實(shí)際的社會(huì)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，可以使理想成為現(xiàn)實(shí)。他表示：“為革命的民主主義，我們?nèi)w動(dòng)員了。 從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)來運(yùn)用馬克思主義，走中國(guó)自己的解放之路，雖然這只是對(duì)中國(guó)革命特殊性的初步認(rèn)識(shí)，但對(duì)實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化具有奠基的意義： 首先，李大釗思想中的靈活性原則，其核心是堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng) 一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合的辯證法，沒有這一原則，也就不會(huì)形成馬克思主義中國(guó)化的任何理論成果與實(shí)踐成就。這是我們確信不移的道理。 其次，李大釗保持了理論上的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，即用自己對(duì)中國(guó)國(guó)情的深刻認(rèn)識(shí)去理解馬克思主義，并盡量在馬克思主義指導(dǎo)下吸收其他理論的合理成份，不固守成見，保持了理論思維的開放性。他指出，馬克思主義“是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物”，我們接受某一學(xué)者的