8中華頌的演講稿[最終定稿](完整版)
【正文】 們自己的力量來完成”。他認(rèn)為，考慮中國(guó)的問題是不能“置吾國(guó)情于不顧”的。李大釗這種務(wù)求實(shí)際的思想，在1922年他與鄧中夏等人向“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”的一個(gè)提案中，表現(xiàn)得更加明顯和突出。在那場(chǎng)著名的關(guān)于“問題與主義”的論爭(zhēng)中，馬克思主義與實(shí)驗(yàn)主義發(fā)生了第一次沖突。在這樣的思想意識(shí)中，任何理論都具有“工具”性質(zhì)，其目的在于造成社會(huì)的實(shí)際運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的改造。 第二，李大釗初步揭示了馬克思主義必須同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的思想。李大釗認(rèn)為，馬克思主義在中國(guó)這樣落后的國(guó)家，有著與西方先進(jìn)國(guó)家根本不同的歷史任務(wù)。如前所述，在李大釗接受馬克思主義之時(shí)，已經(jīng)與他自身的政治改良主義立場(chǎng)相脫離，但他在選擇“階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)”為“根本解決”的政治手段時(shí)，又對(duì)社會(huì)上諸種政治改良思潮表達(dá)了一定程度的理解，改良只是達(dá)到推翻舊制度這個(gè)大目標(biāo)的某種方法，并非目標(biāo)本身，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)革命必須以階級(jí)斗爭(zhēng)為政治手段，這一點(diǎn)在李大釗那里是十分明確的，但他又不把階級(jí)斗爭(zhēng)視為目的。這是一個(gè)唯物史觀的命題，并非是一種二元論的主張，而且從現(xiàn)實(shí)性來看，它依然有著強(qiáng)大的生命力和指導(dǎo)意義。我們應(yīng)該看到，在對(duì)“階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)”的理解上，他與馬克思主義并無沖突，但在人類生存的未來和本質(zhì)上，他強(qiáng)調(diào)“互助”的意義，使他把手
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