【正文】 分析。主要的矛盾和矛盾的主要方面，矛盾諸方面的同一性和斗爭性。所謂形而上學的或庸俗進化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。 矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個性的關(guān)系。第二、矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。當研究矛盾的普遍性和斗爭性的時侯，要注意矛盾的各種不同的斗爭形式的區(qū)別。我們必須按照一定的順序一步一步解決一些小的問題，才能把一件事情完成。矛盾的普遍性。另一方面，在很多只有量變的情況中，它可以指導人們從事一定的生產(chǎn)活動，滿足人們的一定需求，因此形而上學的產(chǎn)生具有其歷史必然性。他們對社會發(fā)展的解釋，通常用社會外部的地理、氣候等條件說明，否認事物因內(nèi)部矛盾而發(fā)展的觀點。每次到了轉(zhuǎn)移工作重心的時候，總有些同志思想上難以接受，因此需要《矛盾論》這樣一篇文章向大家傳達黨的路線，反對黨內(nèi)教條主義。（事實上，有不變部分的情況只限于人類規(guī)定，例如對于數(shù)字1的規(guī)定，在現(xiàn)實中，就連物理學中曾認為是必然不變的牛頓萬有引力定律也是漏洞百出）事物值得我們?nèi)パ芯刻接懙牟糠郑墙?jīng)常發(fā)生變化的部分，尤其是存在對立的部分。它是和形而上學的宇宙觀相反的。事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。科學研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學對象所具有的特殊的矛盾性。矛盾的特殊性。和形而上學的宇宙觀相反，唯物辯證法的宇宙觀，主張從事物的內(nèi)部、從一事物對他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。這一共性個性、絕對相對的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。這些就是所謂同一性。否則就要犯錯誤。在這個過程中，每一個小的問題也就是把一件或幾件事物的性質(zhì)做了一些改變，從而達到我們的目的。矛盾的特殊性。 然而，當人們對事物認知的深入以及時間和空間的范圍的延伸，逐漸意識到了事物的任何性質(zhì)都并不是一成不變的，每種特性都只是在一個限定好的范圍內(nèi)才能保持，在滿足一定的外部條件時，都可以進行轉(zhuǎn)化。世界一切事物、一切事物的形態(tài)和種類，都是彼此孤立和永遠不變化的，他們認為一種事物永遠只能反復地產(chǎn)生同樣的事物。作為代表無產(chǎn)階級的中國共產(chǎn)黨應當轉(zhuǎn)變工作的