【正文】 業(yè)的文人之家，一般是注重儒術(shù)教育的，他們希冀其子弟通過讀“ 圣賢書 ” 而成為做官人。父鑒，隋戎州刺史，與高祖善，嘗偕典軍衛(wèi)，故儉雅與秦王游。 俄而武周敗，亡入突厥。 列傳第十四》） 8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．與高祖善，嘗偕典軍衛(wèi) 典：主管。 ，回答后面問題。 ② 對(duì)于黃澄澄的稻谷而言，稻草在很多時(shí)候是長(zhǎng)篇大作里的閑筆。捉迷藏、抓特務(wù)百玩不厭?，F(xiàn)在盡管享受著空調(diào)、電熱毯，太空棉，夜夜安睡在寬大的席夢(mèng)思上，但仍常感腰酸腿疼、失眠多夢(mèng)、頸肌增生 ?? 想想那些與稻草同眠的日子，倒頭便是呼呼大睡，現(xiàn)在不知是身體在快速衰老．還是精神已悄悄萎縮。 答： 。 ” 一位老者嘆息說。 （ 2）不久劉武周戰(zhàn)敗，逃入突厥。唐儉憑借使節(jié)身份到軍中去，正趕上孝基等人被劉武周俘虜，唐儉也被擒獲。一頭野豬跳到皇帝鞍韉下，唐儉跳下馬與野豬搏斗。③ 對(duì)像稻草一樣根植于土地又全身心奉獻(xiàn)給土地的父輩們的感激和懷念。假如渤海之魚到達(dá)一定的高度后審視前途，稍作停息，休整鍛煉，待體能恢復(fù)、能力提高后再作更高遠(yuǎn)的追求，就不僅能夠延長(zhǎng)生命，而且可能游得更遠(yuǎn)。抒發(fā)了作者對(duì)稻子成熟的贊美之情。 貞觀初年，（唐儉）出使突厥返回后，太宗對(duì)唐儉說： “ 卿觀察頡利可以謀取嗎？ ”唐儉回答說： “ 仰賴國(guó)家的聲威，可望會(huì)成功。跟隨平定京城，被封為晉昌郡公。 B“ 以經(jīng)學(xué)為主，注重 ??” 并不是內(nèi)容，而是指導(dǎo)思想。然而，它還沒來得及發(fā)出一聲歡呼，瞬間就被凍成了 “ 冰魚 ” ，但它仍然保持著飛翔的姿勢(shì)。 答：① ② ③ ④ ⑤ 19．根據(jù)以下文字，給 “ 知識(shí)經(jīng)濟(jì) ” 下一個(gè)定義。溫軟的稻草帶著土地與陽(yáng)光的氣息傳遞著不盡的溫暖，安撫著貧困勞動(dòng)者的精神和身軀。草垛是時(shí)光的看臺(tái)，但并非寂靜無(wú)聲。 (《蘭亭集序》 ) （ 4）是故弟子不必 不如師， ，聞道有先后， ，如是而已。 第 Ⅱ 卷（共 120 分） 四、（ 23 分） 11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 儉居官不事事，與賓客縱酒為樂。所謂當(dāng)斷不斷而受亂者。 C．家境富裕并不意味著 身份的高貴，許多富商之所以在家庭教育上比較注重儒術(shù)教育，是希冀子孫能夠取得一官半職，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)官員的地位和身份在社會(huì)上處于高層。官宦之家的子弟自小就學(xué)習(xí)《禮》、《樂》、《詩(shī)》、《書》、《春秋》、《論語(yǔ)》和《孝經(jīng)》等。 ， 。ng ） （ yǐ） 偏裨（ p237。） 冰雹（ b224。有了它，旱澇無(wú)常的四川平原成了天府，每當(dāng)我們民族有了重 大災(zāi)難，天府之國(guó)總是沉著地提供庇護(hù)和濡養(yǎng)。其家庭教師大多是當(dāng)?shù)氐拿濉? D．除富商外的大多數(shù)平民百姓家教多以傳授社會(huì)生活知識(shí)和生產(chǎn)技能為主，在道德教育上主要是孝悌之教。 ” 俄而懷恩脫歸，詔復(fù)守蒲。坐小法，貶光祿大 夫。（ 10 分） （ 1）儉以使適至軍，會(huì)孝基等為武周所虜，儉亦見禽。（《師說》） 五、（ 22 分） 閱讀下面的文字，完成 14～ 17 題。日出而作，日落而息，扛鋤掄鎬的農(nóng)人不大在意它，但初冬時(shí)節(jié)的鳥雀會(huì)時(shí)常光顧這里，在此越冬的鳥兒會(huì)把家快速地安頓 下來。從此，脊背再也不會(huì)硌得生疼，稻草之上留存著無(wú)數(shù)香甜的好夢(mèng)。（ 4 分） 以前 的經(jīng)濟(jì)，以傳統(tǒng)工業(yè)為產(chǎn)業(yè)支柱，以稀缺自然資源為依托。 “ 這的確是一條勇敢的魚，它逆流而上，沖破重重困難，終于達(dá)到了自己的目的地，雖死無(wú)憾。表述也反了，應(yīng)為 “ 以三綱五常之教統(tǒng)治人們思想和以孝道之教穩(wěn)定家庭與社會(huì)的倫理道德關(guān)系 ”D“ 造成家庭教育日漸衰落的局面 ” 不是 “ 家庭教育 ” 是“ 詩(shī)書教育 ” 。 武德初年，升任中書侍郎。 ” 貞觀四年，唐儉奉命出使突厥，勸說頡利歸順朝廷，頡利答應(yīng)了，軍隊(duì)松懈不加防備，李靖趁機(jī)偷襲打敗突厥，唐儉脫身返回。（ 1 分） (2) 運(yùn)用了比喻的手法（ 1 分），將草垛比作慈眉善目的老人，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了草垛的溫暖可親的特點(diǎn)（ 1 分），表現(xiàn)了作者對(duì)草垛的親近之情。 從肯定角度立意： ，挑戰(zhàn)極限 。 ② 對(duì)寧?kù)o、溫馨、充實(shí)的鄉(xiāng)村精神的留戀。跟從太宗出獵洛陽(yáng)苑，一群野豬從林中突然竄出，太宗連發(fā)四箭，就射死了四頭野豬。（高祖）下詔永安王李孝基、獨(dú)孤懷恩率兵前去討伐。 譯出大意給 2 分（ “/” 前后各 1 分）； “ 以 ” （憑借 ?? 身份）、 “ 會(huì) ” （正趕上）、 “ 見 ” （被）一處 1 分。 “ 它沒有正確的方向，它極端逆向的追求，最后得到的只 能是死亡。因此， “ 知識(shí)經(jīng)濟(jì) ”是一種可持續(xù)發(fā)展的新型經(jīng)濟(jì)。就連不少農(nóng)民也 遠(yuǎn)離了稻草，我發(fā)現(xiàn)自己已無(wú)法回到從前的日子了。對(duì)于孩子們來說，草垛就是他們的樂園。想起稻草，自然就想到那些農(nóng)人，想起農(nóng)人就想起我的父輩，想起父輩就想起耕耘和勞作。儉封府庫(kù)、籍兵甲以待秦王。 （節(jié)選自《新唐書 會(huì)高祖幸蒲津，舟及中流而世讓至，高祖驚，日：“ 豈非天也！ ” 命趨還舟，捕反者，懷恩自殺，余黨皆誅。 唐儉字茂約，并州晉陽(yáng)人。部分官宦子弟或外出從師，或跟隨父兄習(xí)業(yè)。 漢魏六朝的家教特點(diǎn) 自秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，中國(guó)古代社會(huì)就開始了漫長(zhǎng)的封建社會(huì)發(fā)展史。 ） 2．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ( )