【正文】 藝術(shù)中的精粹所具有的效力在當(dāng)代文化語(yǔ)境中的檢驗(yàn)，敦煌洞窟絕對(duì)是這方面的絕佳文本，我暗自慶幸。對(duì)于敦煌藝術(shù)，且不提它的基本價(jià)值有多大，它對(duì)當(dāng)代文化藝術(shù)、甚至對(duì)當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)的研究和創(chuàng)作都還在發(fā)揮獨(dú)特的作用，這個(gè)在后面還要說(shuō)。所以敦煌藝術(shù)不僅在內(nèi)容上是豐富的，連它的創(chuàng)作方式及理念也是很復(fù)雜的，這樣它就承載了更多的信息量和藝術(shù)品質(zhì)。這種藝術(shù)不能以今天的主流的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行評(píng)估，我們必須站在人類(lèi)的藝術(shù)史的高度來(lái)關(guān)照。當(dāng)?shù)刂阅軌蛉〉么蟀l(fā)展、快發(fā)展，第一位的原因就在于這些地方的干部群眾觀念新、思路活，能夠在紛繁復(fù)雜的大環(huán)境中找準(zhǔn)發(fā)展定位，能夠在挑戰(zhàn)中發(fā)現(xiàn)和搶抓機(jī)遇，能夠在不可能中發(fā)現(xiàn)可能，以超前的思維、嶄新的理念和富有創(chuàng)造性的工作實(shí)現(xiàn)了大發(fā)展、快發(fā)展。times。經(jīng)濟(jì)規(guī)模的擴(kuò)張，離不開(kāi)有效的平臺(tái)和載體。times。解放思想不是空洞的口號(hào)，而是要根據(jù)不同時(shí)期的不同情況，對(duì)客觀形勢(shì)有一個(gè)科學(xué)的判斷和準(zhǔn)確的把握。土地、資金等要素瓶頸能否得到有效破解，體現(xiàn)著領(lǐng)導(dǎo)干部的能力和水平，也決定著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成敗。通過(guò)學(xué)習(xí)考察，我們近距離、多角度地感受到了江、浙的魅力，接受了大量新視點(diǎn)、新思路。在整個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中煥發(fā)出來(lái)的精神尤其讓人嘆服和學(xué)習(xí)。他們注重招商先交友，增進(jìn)感情，很多招商引資人員與外商建立了濃厚的友情。 （二）以招商引資為重點(diǎn)，形成了全面開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)格局。浙江人認(rèn)識(shí)到要盡快擺脫貧困落后，必須主動(dòng)尋找適合浙江的生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)模式。要以創(chuàng)新的方法抓落實(shí)，敢于突破不合時(shí)宜的慣例，善于把上級(jí)政策與部門(mén)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，把外地的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)與自身的發(fā)展實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，努力在結(jié)合中出思路、出特色、出實(shí)績(jī)。要借鑒times。思路決定出路，觀念就是財(cái)富。我們必須看到激烈競(jìng)爭(zhēng)的嚴(yán)峻形勢(shì)，認(rèn)識(shí)到小進(jìn)即退、慢進(jìn)亦退的道理，不能有一點(diǎn)成績(jī)就沾沾自喜。市各縣（市、區(qū)）之所以能夠得到飛速發(fā)展，一個(gè)重要的原因，就是他們都把擴(kuò)大開(kāi)放作為XX縣區(qū)的根本之策，在招商引資上招招新、招招實(shí)，在資本運(yùn)營(yíng)上敢探索、敢嘗試，借助外力激發(fā)了內(nèi)部潛力，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展煥發(fā)出旺盛的活力。當(dāng)?shù)馗刹咳罕姷木穸际终駣^，不管是黨委政府的負(fù)責(zé)人，還是企業(yè)的廠長(zhǎng)經(jīng)理，都有一種不甘落后、不肯服輸?shù)膭蓬^，都有一種居安思危、勇創(chuàng)一流的精神，都有一種挑戰(zhàn)自我、超越自我的魄力。times。也許是終極性的理念吧，比如生死輪回，但似乎也不完全是，是靠藝術(shù)家個(gè)體的堅(jiān)強(qiáng)創(chuàng)作意志嗎。我們必須承認(rèn)敦煌藝術(shù)之所以能呈現(xiàn)這樣終極性問(wèn)題的表面原因在于敦煌石窟是為佛教教義服務(wù)的，佛教所思考的問(wèn)題恰恰也包含有對(duì)這些問(wèn)題的熱切關(guān)注。作為一個(gè)當(dāng)代人，又是研究視覺(jué)藝術(shù)的人，敦煌藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)中是否還有藝術(shù)上的效力，就很值得去懷疑了，如果僅僅作為一種好看、愉悅眼球的形式，那么敦煌藝術(shù)就不再是偉大的藝術(shù)寶庫(kù)了。對(duì)我而言，它具有以下的意義： 從圖飾文化的方面說(shuō)，有太多的精美的裝飾圖案，在當(dāng)代性的創(chuàng)作中可以借用，在對(duì)古代人的精神訴求的解讀中，這些裝飾性圖案是一個(gè)豐富的密碼寶庫(kù)。 就其創(chuàng)作的初衷來(lái)說(shuō)，不過(guò)是為宣揚(yáng)佛教罷了，但真正使敦煌藝術(shù)發(fā)生質(zhì)變，成為無(wú)雙藝術(shù)杰作的關(guān)鍵性動(dòng)力，是兩個(gè)東西，一是偶然的歷史傳承，一千多年無(wú)數(shù)人在不斷傳承。成功的藝術(shù)沒(méi)有必要完全依附于一個(gè)主流或重要或明顯的什么理念，重要的是它能給人類(lèi)的靈魂帶來(lái)什么有重量的東西，無(wú)論它是多元中的哪一元、無(wú)論它的方法論指涉的觀念是什么，而是要對(duì)人的靈魂（不僅僅是精神）產(chǎn)生一個(gè)相當(dāng)大的震撼，這個(gè)持久而富于力量的震撼本身就是藝術(shù)的關(guān)鍵所在。他們的發(fā)展理念特別新，他們解決難題的辦法特別多，他們推動(dòng)工作開(kāi)展的方式特別活，他們把人才視為第一資源的意識(shí)特別強(qiáng)。市各縣（市、區(qū)）思想體制障礙克服得好、主體主動(dòng)性調(diào)動(dòng)得好、發(fā)展環(huán)境打造得好、創(chuàng)造性的工作開(kāi)展得好，這些成功實(shí)踐給我們以深刻的啟示： 超前的思想意識(shí)，賦予了他們宏大的氣魄。times。times。大家必須堅(jiān)決摒棄照搬條文、自我設(shè)限的思維模式，繼續(xù)堅(jiān)持既定的發(fā)展思路不變，堅(jiān)持抓發(fā)展的勁頭不減，研究政策，靈活運(yùn)作，只要有利于加快發(fā)展，就要大膽的闖、大膽的試，努力在挑戰(zhàn)中抓機(jī)遇，在實(shí)干中求完善。要學(xué)習(xí)times。江、浙的經(jīng)驗(yàn)和成就令人振奮、催人奮進(jìn)，同時(shí)也讓我們深思，江