【正文】 問(wèn)盲老人的收入情況，老人回答說(shuō)： “ 下午，給我錢的錢的人多極了。 孟子的 “ 與人為善 ” 我們今天講 “ 與人為善 ” 的時(shí)候，有一點(diǎn)放水的意思，就是說(shuō)你不要這么嚴(yán)格，讓我過(guò)關(guān)吧，與人為善，孟子不是這個(gè)意思。他會(huì)婉轉(zhuǎn)地說(shuō)： “ 你這想法還不錯(cuò)，不過(guò)如果能稍微修改一下，像這樣做，會(huì)更完善，你覺(jué)得呢。 第 6 頁(yè) 共 11 頁(yè) 只是不能無(wú)視世故人情，我們看時(shí)候，看地方，看人在禮貌與趣味兩個(gè)條件之下，修飾我們的說(shuō)話。因?yàn)橐婚_(kāi)口就破功，為什麼一開(kāi)口就破功，因?yàn)樵谒恼Z(yǔ)調(diào)中，並無(wú)像 是流氓的（江湖氣概），就像說(shuō)話是種藝術(shù)一樣，話說(shuō)的好便演什麼像什麼，或說(shuō)的不好便是話不投機(jī)半句多，應(yīng)考慮當(dāng)下場(chǎng)合、狀況與氣份為重。敏于事而慎于言，可以作為我們今后生活中的箴言。為什么這么說(shuō)呢。要做到這一點(diǎn)其實(shí)并不難，你不妨問(wèn)問(wèn)別人一些他們喜歡回答的問(wèn)題，鼓勵(lì)他們開(kāi)口說(shuō)話，說(shuō)說(shuō)他們自己以及他們所取得的成就。 現(xiàn)在的我們還未真正接觸到社會(huì)，也許現(xiàn)在的無(wú)心之言并沒(méi)有什么大礙，但是走上了工作崗位，無(wú)論是當(dāng)老師還是其他任何職業(yè)，都是需要 說(shuō)話打交道的，說(shuō)話這門藝術(shù)值得我們畢生鉆研。這三樣又有分別：慎言是小心說(shuō)話，小心說(shuō)話自然就少說(shuō)話，少說(shuō)話少出錯(cuò)兒；寡言是說(shuō)話少，是一種深沉或貞靜的性格或品德；訥于言是說(shuō)不出話，是一種渾厚誠(chéng)實(shí)的性格或品德。 身為外聯(lián)人的我，更應(yīng)該要掌握好說(shuō)話的藝術(shù)。凡有道德者，不可多言；有信義者 ，必不多言；有才謀者，不必多言。而且，不隨意打斷對(duì)方表達(dá)的思路和過(guò) 程，可以讓對(duì)方完整而隨心地表述清楚，甚至盡情渲泄，得到表述目的的達(dá)成，以及表達(dá)的成就感和舒暢感，也會(huì)讓對(duì)方感受到傾聽(tīng)者的修為和涵養(yǎng)。語(yǔ)言也是一種溝通行為，說(shuō)之前需要好好想一想，該怎么說(shuō)、怎么用詞，說(shuō)的時(shí)候還需觀察對(duì)方的反應(yīng)，如果對(duì)方已顯示不耐煩了，那就應(yīng)該提前結(jié)束對(duì)話或轉(zhuǎn)換話題，說(shuō)話還要給人留以情面，所謂 “ 揭人不揭短，打人不打臉 ” ，就算自己是在理的一方，也要給對(duì)方留下一個(gè)下臺(tái)的臺(tái)階。爭(zhēng)執(zhí)中驚動(dòng)了部門經(jīng)理 ，經(jīng)理經(jīng)過(guò)仔細(xì)的觀察，也覺(jué)得衣服已經(jīng)洗過(guò)，他想了想對(duì)客人說(shuō)： “ 也許是你家里什么人誤把它送到洗衣店里洗過(guò) 第 11 頁(yè) 共 11 頁(yè) 了，可能你自己也不知道。 再者，表述清楚自己的意思，要想著如何從對(duì)方的角度出發(fā)，讓對(duì)方理解我們所要表達(dá)的意思，而不是只站在自己的思維角度去說(shuō)自己能夠聽(tīng)懂的話，這就 是有時(shí)我們以為自己說(shuō)清楚了，而對(duì)方卻領(lǐng)會(huì)錯(cuò)了意思的一個(gè)原因吧。 當(dāng)你面對(duì)一個(gè)人談話的時(shí)候，如果你只一大套一大套地把自己想好的話講出來(lái)，而不了解對(duì)方的看法和興趣，不能觀察對(duì)方對(duì)你的話有什么反應(yīng)，有什么疑問(wèn)，不能及時(shí)地解除對(duì)方心理的癥結(jié)，那你就不能算是一個(gè)好的談話者。讀著這本書時(shí)，我想起了我們部門的葉龍方師兄。第三是修辭或辭令 。說(shuō)話的藝術(shù)讀后感舉凡悲傷、憂愁、抱怨或者自怨 第 4 頁(yè) 共 11 頁(yè) 自艾的詞句，都必須從平常說(shuō)話