【正文】 學(xué)發(fā)展上落下了一大截 ….. 以上是我對(duì)哲學(xué)的一點(diǎn)點(diǎn)淺薄的了解。于是，猶太教庭開除了斯賓諾莎的教籍，明令任何人不得和他有口頭和書信方式的往來，也不能對(duì)他進(jìn)行任何援助。我們總以善惡去評(píng)價(jià)人的性質(zhì)，并努力遠(yuǎn)離那些令我們感到不愉快的人和事，但事實(shí)上，我們總不能決定相 第 11 頁 共 14 頁 處的對(duì)象，在過程中感到不滿，甚至抱怨，可這一切卻不能對(duì)事實(shí)起到任何積極作用，斯賓諾莎以 這樣的態(tài)度對(duì)待哲學(xué)，我們也可以以這樣的態(tài)度去對(duì)待生活。這種尺度的作用在于，從理性存在物本身出發(fā)，去尋找理性的本質(zhì)以及自存與世界其他存在物的關(guān)系。 在這本書中一位位非常有名的哲學(xué)家?guī)Ыo人們的感覺也是不同的，有些是樂觀的，有些是悲觀的；有些是封建的，有些是開放的；有些是信仰佛神的，有些則是無神論者。他的寫作涉及倫理學(xué)、形而上學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、自然科學(xué)、教育學(xué)、詩歌、風(fēng)俗，以及雅典法律。 華茲華斯在他著名的詩句中對(duì)斯諾賓莎的哲學(xué)這樣贊美道： 它的居所是瑰麗的晚霞， 是和風(fēng)，是大海， 它翱翔于藍(lán)天，又深藏于心靈； 它是運(yùn)動(dòng)，也是精神， 它驅(qū)動(dòng)一切思維和思維的對(duì)象， 在萬物中運(yùn)行。為了達(dá) 到這一目的，我從不把激情視為人性的缺陷，而只將其視為人的特性，正如熱、冷、風(fēng)暴、雷電等等都是大氣的特性一樣。 格爾森、克雷斯卡，甚至伊本 南海先生在《諸天講》里述之如下： “ 然天下之物至不可測(cè)，吾人至渺小，吾人之知識(shí)有限，豈 能以肉身之所見聞而盡天下之事理乎。在這些大師們面前，我們肅穆，我們敬畏，我們仰望，我們沉思，以冀靈魂的洗練與升華。 追求真理的培根，他竭力倡導(dǎo) “ 讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯 ” 的思想，他推崇科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識(shí)的進(jìn)步口號(hào)，一直推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步，為人類、社會(huì)做出了巨大的貢獻(xiàn) 。哲學(xué)往往就在我們身邊，關(guān)鍵在于能不能發(fā)現(xiàn)，能不能好好的去體會(huì)，去做出行動(dòng)，《哲學(xué)的故事》講的是許多大哲 學(xué)家的一生的故事，在這些故事中讓我們體會(huì)哲學(xué)。追求真理的培根，他竭力倡導(dǎo) “ 讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯 ” 的思想，他推崇科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識(shí)的進(jìn)步口號(hào)，一直推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步，為人類、社會(huì)做出了巨大的貢獻(xiàn)。哲學(xué)往往就在我們身邊，關(guān)鍵在于能不能發(fā)現(xiàn)，能不能好好的去體會(huì)，去做出行動(dòng)，《哲學(xué)的故事》講的是許多大哲學(xué)家的一生的故事，在這些故事中讓我們體會(huì)哲學(xué)。伏爾泰的名言： “ 書籍統(tǒng)治著世界，或者至少統(tǒng)治著有文字的國家。他們的認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)的觀點(diǎn)都不一樣，但都存在著意義，對(duì)于某些人來說，亞里士多德的理論更適于他的人生，但對(duì)于另一些人來說，柏拉圖的思想才更了解他自己內(nèi)心的想法，每個(gè)人都是不 一樣的，所以哲學(xué)也并不存在對(duì)與錯(cuò)。伏爾泰的名言： “ 書籍統(tǒng)治著世界，或者至少統(tǒng)治著有文字的國家。他們的認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)的觀點(diǎn)都不一樣，但都存在著意義，對(duì)于某些人來說，亞里士多德的理論更適于他的人生，但對(duì)于另 一些人來說，柏拉圖的思想才更了解他自己內(nèi)心的想法，每個(gè)人都是不一樣的，所以哲學(xué)也并不存在對(duì)與錯(cuò)。 康德，享譽(yù)全球的他，竟一生中從未離開過格尼斯堡。對(duì)一種信仰來 說，它最聰明的捍衛(wèi)者就是它最大的敵人。 他的觀念之所以能夠做到相對(duì)客觀，是歐幾里德的幾何學(xué)起到了不可估量的作用，他堅(jiān)持采取幾何學(xué)的形式和數(shù)學(xué)的客觀性來研究心理學(xué)。一種使人懦弱的道德觀是完全不可取的。這些故事本身奇巧而有趣，加上作者娓娓動(dòng)聽的敘述，使它變成了一部極富魅力的人文經(jīng)典。我們只是鳥瞰哲學(xué)王國的輪廓和掠影，感受哲學(xué)的綺麗與神奇，在哲學(xué)的恢弘殿堂里沐浴智慧的些許靈光，就這