【正文】 跨過這高高的門檻，進入前廳。同時古人有取其 “ 獨占鰲頭 ” 之意，表示了人們期望子孫科舉考試榮登榜首，高官顯貴的心理。因此陳家祠被譽為 “ 嶺南藝術(shù)建筑明珠 ” 。各種人物的頭、手、腳、服飾均定型化，分別以模印制，根據(jù)人物不同的形態(tài)，選配頭型、帽飾、手腳、服飾，然后用捏、按、捺、貼等手法進行加工，按仰望角度視線要求，夸張?zhí)幚砣梭w比例和特定的 神態(tài)動作，使人物栩栩如生。它立在大廳和庭院正中之間，分隔了內(nèi)外空間，透過鏤空雕花，院內(nèi)景物若隱若現(xiàn)，又使到內(nèi)外空間有機結(jié)合起來，產(chǎn)生一種幽深高雅的美感。因 “ 蝠 ” 與 “ 福 ” 諧音，所以我國民間把蝙蝠視為福的象征。每年春秋兩季，陳姓族人在此舉行隆重的合族祭祖儀式，以示對祖先的虔誠敬意。陳氏書院被譽為 “ 嶺南藝術(shù)建筑的一顆明珠 ” 是當之無愧的。 【后進】 后進是安放神主牌位和族人祭祀祖先的地方。還有各種花鳥瑞獸、吉祥如意圖案，琳瑯滿目，美不勝收，把庭院裝扮的情趣盎然。 最后我給大家介紹一下兩扇大門。花脊分上下兩層，下層以灰塑做脊基，上層為陶塑。平面呈正方形，長寬均為 80 米， “ 深三進，廣五間 ” ，包括九座廳堂，東西齋 10 座房子和其間的六座庭院，大小合計 19 座，聚賢堂位于中央 ，其他按中軸線依次布列，相互間以長廊聯(lián)通，組成外封閉、內(nèi)開放的形式。我們陳氏書院共有十一條茶脊，共有 165 米長，共脊分上下兩層，上層為陶塑，采用的玻璃釉彩，主要有黃、綠，寶藍，褐，白等五種顏色，而且題材豐富，形象傳神，工藝特別，在人物的輪廓和動態(tài)上下工夫，使得人栩栩如生，而且每個人物都是成一定角度的，好讓人們觀賞 ! 陶塑下面五彩斑斕的是灰塑，又稱 “ 灰批 ” ，我們來看看那躲在屋檐垂脊上的好六對一米多高的灰塑獨角獅。除了石獅之處，不知大家有沒有在門口發(fā)現(xiàn)其他的石雕工藝品呢 ?對。在 100多年前的廣東， “ 陳 ” 姓則獨占鰲頭了。 來到陳家祠一進，首先我向大家介紹一下具有濃烈明間藝術(shù)韻味的屋頂脊飾，你們看，那蹲伏在屋檐垂脊上的六隊一米多高的灰塑獨角師，那是帶有避邪保平安的寓意。清光緒十六年 1890 年動工，光緒二十年 1894 年落成，原為廣東 72 縣陳姓族人捐資合建的宗祖祠和書院，清末廢除科舉制度后，改辦學校，新中國成立后，政府對這座建筑進行了保護和修葺。最后按順序拼接鑲嵌于磚墻上，廣東磚雕以其雕技高超而著稱，能在質(zhì)地松脆的青磚上雕刻纖細蒼勁的線條，如垂掛的直線一般，這就是廣東磚雕的獨特風格。它是我們廣東目前現(xiàn)存宗祠建筑中規(guī)模最大，民間建筑裝飾工藝最完美，最富有 代表性的一個藝術(shù)建筑群。后來這個故事傳到了民間，民間的百姓也將這種做法當成一種辟邪的方式，久而久之也就成了一種家家戶戶的風俗習慣了 ! 剛才看過石雕，磚雕，我們再來看看木雕。原來這神龕上安放著十分密集，整齊的神主牌，最鼎盛的時候，最多有一萬二千多塊，但非?？上У氖?，原來擺放在這里的那些神主牌，在 “” 時期都被紅衛(wèi)兵以 “ 四舊 ” 的名義給燒掉了，所以我們現(xiàn)在看到的這個神龕是空空蕩蕩的。長廊貫通全院遮陽擋雨，房舍高大陰涼，內(nèi)外庭院滿目蒼翠，與廣州亞熱帶氣候十分適應，讓人覺得優(yōu)雅宜人，極富嶺南風味。這種怪異的動物，就是古代民間傳說能防火避災的鰲魚。這幅 “ 福 ” 字圖，最有象征意義，把一棵老竹雕刻成一個 “ 福 ” 字形狀，兩個 “ 福 ” 字一正一反，暗喻福到盈門。站在青云巷涼風陣陣。室內(nèi)壁上繪有大型壁 畫。用文人雅士為題材的壁畫，正與廂房的使用功能相匹配，雖然只有兩幅作品，但卻起到畫龍點睛的裝飾作用，使書院更富詩意而顯得雅致清新。 中座聚賢堂是書院建筑的中心，聚賢堂是當年陳姓族人舉行聚會議事的地方，堂前有一座雅致的石雕月臺，月臺上的石雕欄桿、月臺柱以及望柱頭的雕飾是陳氏書院石雕裝飾工藝的典型。還有這幅 “ 漁舟唱晚 ” 圖，三只漁船停泊在河岸邊，一張正在晾曬的漁網(wǎng)高高