【正文】 義提供制度保證 。在其中，在無知之幕下的兩大正義原則是其著作中最大的亮點：第一個原 第 3 頁 共 9 頁 則，每個人對于所有人所擁有的最廣泛平等的基本自由體系相容的類似自由體系都應有一種平等的權(quán)利。但是社會的不斷發(fā)展，不斷變化中，法律的樣式、理念、規(guī)則的變動成為一種必然，那么這兩者的存在使得正義 價值的實現(xiàn)成為了一句空談。 ，非自由裁量權(quán)的規(guī)則或標準。 四、社會正義的實現(xiàn)之于我國法治保障的作用 社會正義的實現(xiàn)是我國法治建設的實質(zhì)核心，沒有了正義， 第 8 頁 共 9 頁 也就談不上我國的國家性質(zhì)了。 參考文獻： [1][德 ]拉德布魯赫 .法哲學 .法律出版社 .2024 年版 . [2]張文顯主編 .法理學 .高等教育出版社 .2024 年版 . [3]郭道輝 .法理學精義 .湖南人民出版社 .2024 年版 . [4]楊仁壽 .法學方法論 .中國政法大學出版社 .1999 年版 . [5]何志慧 .構(gòu)建社會主義和諧社會研究綜述 .西安社會科學 .2024（ 12） . [6]鞠桂萍 .民生問題與社會主義 和諧社會問題的研究 .象牙塔內(nèi) .2024（ 4） .amp。 法治主要包括諸多下位子價值。 以上僅就實現(xiàn)社會正義的兩 條路徑展開論述，不一而足 。只有當法律的形式和內(nèi)容符合人們的需要，對于現(xiàn)實有了符合人民期待的回應時，法律才具有了正義價值。他認為，關(guān)乎于正義，實際上就是分配正 義，涉及物品的分配方式。但是筆者認為，由于中國古代社會無論從國家統(tǒng)治還是學術(shù)領(lǐng)域內(nèi)都被儒家思想所占據(jù)，那么應該說有關(guān)正義的思想可以從仁與禮這組概念中獲取。我們需要 “ 理解萬歲 ” 。 二、實現(xiàn)社會正義的途徑 實現(xiàn)社會正義，通過法律這一外在規(guī)范主要有兩個要素需要重視：立法正義和司法正義。需要后者， 以免生活受過去的束縛。由于政府的權(quán)力強大于所有公民之集合，在適用法律中不免會有特權(quán)的可能，那么保持平等性的主體就顯得尤為重要。 ” 正如《禮記 太平天國提出的社會藍圖不正是我們現(xiàn)在所追求的目標遠景：務使天下