【正文】 共秩序，保質(zhì)社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。 二、文明禮貌 文明禮貌是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是全人類社會(huì)為維系正常生活共同遵守的最起碼的道德規(guī)范。我們都有共同的理想。 四、愛護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境 愛護(hù)公物是公民社會(huì)公德的基本內(nèi)容，它尋求公民要關(guān)心、愛護(hù)和保護(hù)國家財(cái)產(chǎn)，同一切破壞公共財(cái)物的行為作斗爭，同一切浪費(fèi)公共財(cái)物的行為作斗爭。常年堅(jiān)持，就不會(huì)學(xué)習(xí)到惡風(fēng)氣，不會(huì)作出觸犯法律的種種惡行為。 相信大家都記得鄧小平同志曾深刻指出。 針對(duì)這種情況，精神文明建設(shè)必須從以社會(huì)公德為核心的基礎(chǔ)文明建設(shè)抓起。 我們?nèi)藗兊幕顒?dòng)總是由思想支配的。 有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個(gè)女工端著一盆水上樓。人要有良好的公共道德，必先從自身做起，從身邊做起。這就是社會(huì)氛圍的力量所在。所以我們要實(shí)踐社會(huì)公共道德，就要從這知行合一上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。知是行之始，行是知之成 。大的不說，只看看過馬路這樣的小事。 公共道德是社會(huì)意識(shí)的一種體現(xiàn)，而公共道德又建立在個(gè)人的道德修養(yǎng)水平之上。它涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。公約、行為準(zhǔn)則、制度是社會(huì)公德的具體化，并且引導(dǎo)著社會(huì)公德的向前發(fā)展。譬如，社會(huì)上一些領(lǐng)域存在著拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義的現(xiàn)象 。在社區(qū)和公共場(chǎng)所要愛護(hù)公物、講究衛(wèi)生、 第 6 頁 共 12 頁 保護(hù)環(huán)境、遵守秩序 。我們應(yīng)該在學(xué)校里學(xué)習(xí)好扎實(shí)的基礎(chǔ)，并在課外掌握一技之長。這些都讓我們驚喜地發(fā)現(xiàn)，雷鋒精神不但沒有消失，而且以各種各樣的形式在我們周圍蓬勃地發(fā)揚(yáng)光大起來。但是也暴露出一些缺點(diǎn)，如自私、以個(gè)人為中心等等。如果我們班的同學(xué)齊心協(xié)力，熱愛班集體，關(guān)心班級(jí)體，心往一處想，勁往一處使，我們的班集體就會(huì)成為一個(gè)非常優(yōu)秀的集體。要大力倡導(dǎo)以文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德，鼓勵(lì)人們?cè)谏鐣?huì)上做一個(gè)好公民。文明禮貌既反映著一個(gè)人內(nèi)在的思想道德水平和文化外修養(yǎng)，也體現(xiàn)著他是否尊重人、關(guān)心人、懂得人際交往的藝術(shù)。而你助人為樂，說大不大，說小不小。 保護(hù)環(huán)境是 公民社會(huì)公德的基本內(nèi)容。 不僅自己不違法，更要?jiǎng)裎克瞬挥|犯法律。風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功，又有什么意義呢會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過來影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污，盜竊，賄賂橫行的世界。不僅要重視社會(huì)道德建設(shè)中的認(rèn)識(shí)功能，更要重視道德的實(shí)踐功能。不同的人生觀、價(jià)值觀，使人們的行動(dòng)各異。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。所以魯迅先生說：中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。但再想一想，如果我 們不是從自身做起，這社會(huì)氛圍又從何而來呢。 我們不必埋怨這個(gè)社會(huì)的公共道德水平不高 。明代大學(xué)者王守仁說知是行的主意，行是知的功夫 。相信有的同學(xué)去過歐洲或日本，就很有親身體會(huì)。這是一個(gè)不遵守社會(huì)公德的歷史教訓(xùn)。文明禮貌、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法等等。 其次，社會(huì)