【正文】 們是在一定的社會關(guān)系中生活勞動，個人、小團體的存在與發(fā)展與整個社會的事業(yè)是相通的，受制于社會主義物質(zhì)生產(chǎn)方式。進一步說，是由人的實踐力量，即人的最重要的實踐動力 — 生產(chǎn)力來決定的，而人的精神思想 或精神動力決定和影響著人的現(xiàn)實實踐力量的大小和強度。相互聯(lián)系體現(xiàn)為兩者之間是個別與一般、部分與整體的關(guān)系；相互作用體現(xiàn)為個人意識是 在個人的社會實踐中和與他人的交往中形成和發(fā)展的，它不可避免地要受到周圍的人和不同的社會共同體的意識及其歷史傳統(tǒng)的影響而使個人意識打上時代和民族文化傳統(tǒng)的烙印，在階級社會中又會打上階級的烙印。為此，個人意識與群體意識的辨證統(tǒng)一性在階級社會當(dāng)中還內(nèi)在地蘊涵和體現(xiàn)了個人意識對占統(tǒng)治地位的階級的群體意識所應(yīng)有的認同性與必要的接受性，這種認同和接受的過程就是作為社會公民個體的個人意識向占主導(dǎo)地位的群體意識轉(zhuǎn)化的過程。 社會價值是對滿足社會物質(zhì)需要和精神需要所做的貢獻。事實 上，思想政治教育既要滿足個人的自我價值發(fā)展的需要，也要滿足個人的社會價值發(fā)展的需要，同時還要滿足整個社會價值的發(fā)展需要。以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)思想政治教育實踐，必然要求思想政治教育尋求社會力量的參與。對此，馬克思曾指出： “ 只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人的自由 ……在真實集體的條件下，各個個人在自己的聯(lián)合體中并通過這種聯(lián)合獲得自由。個人意識向社會最廣泛群體意識的轉(zhuǎn)化相應(yīng)具有必然性和自覺勝，而各種社會力量也都相應(yīng)地具有促進個人意識向社會最廣泛群 體意識轉(zhuǎn)化的責(zé)任和義務(wù)。二者的差異在于因群體的結(jié)構(gòu)性、性質(zhì)、意圖差異而在對個人意識的影響力的角度、方向、程度上有所差異，而且群體意識對個體意識的影響在方式上通常體現(xiàn)為隱性式或滲透式。個體意識是社會中個人的社會地位、社會經(jīng)歷和個人實踐的產(chǎn)物，因此在此基礎(chǔ)上形成 的個人 第 6 頁 共 13 頁 意識都各有各自的特點。個人的發(fā)展需要接受思想政治教育，社會的發(fā)展需要通過社會對思想政治教育活動的廣泛參與來促進 個體接受思想政治教育，實現(xiàn)個人和社會發(fā)展的同步。在馬克思看來，人的本質(zhì)不在于人的自然性，也不在于人的意識或思維，而在于人本身所特有的活動方式。可以說，思想政治教育社會性參與的提出，是對以 第 2 頁 共 13 頁 科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的思想政治教育實踐認識的深化，其既是思想政治教育目的本身的內(nèi)生要求，也是社會發(fā)展的本質(zhì)需要，有著深刻的學(xué)理基礎(chǔ)作為理論支撐。社會的發(fā)展根本上是由人來決定的，社會發(fā)展是個人發(fā)展的重要基礎(chǔ)和條件，每個人的發(fā)展最終也會內(nèi)在地蘊涵和促進著社會的整體發(fā)展。于是，理論上，每一個人都可以在思想政治教育實踐過程中發(fā)揮各自不同的價值。一方面，群體意識對個人意識的影響友映在現(xiàn)實社會生活當(dāng)中，就是個人與這些群體，如政黨組織、企業(yè)組織、政治團體、民間組織、輿論宣傳出版部門等之間的交往行為活動。占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀 第 9 頁 共 13 頁 念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系；因而，這就是那些使 某一個階級成為統(tǒng)治階級的關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，因而這也就是這個階級的統(tǒng)治的思想。體現(xiàn)在：首先，個人價值與社會價值的統(tǒng)一性體現(xiàn)在價值主體上。思想政治教育社會性參與以個人價值與社會價值的高度統(tǒng)一性為價值基礎(chǔ)，充分彰顯了社會力量參與思想政治教育的重要價值。 “ 生產(chǎn)勞動與智育、體育生產(chǎn)相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種 方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。由于個人與